{"id":64618,"date":"2026-07-27T07:40:20","date_gmt":"2026-07-27T07:40:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.icip.cat\/?post_type=icip_opinion&p=64618"},"modified":"2026-07-27T07:40:22","modified_gmt":"2026-07-27T07:40:22","slug":"del-control-a-la-cura-una-altra-manera-dentendre-la-seguretat","status":"publish","type":"icip_opinion","link":"https:\/\/www.icip.cat\/ca\/opinion\/del-control-a-la-cura-una-altra-manera-dentendre-la-seguretat\/","title":{"rendered":"Del control a la cura: una altra manera d’entendre la seguretat"},"content":{"rendered":"\n

Tradicionalment la seguretat s\u2019ha definit a partir de la necessitat de protegir quelcom vital per la superviv\u00e8ncia. La concepci\u00f3 tradicional de la seguretat s’articula des de la visi\u00f3 de l’estat com a objecte prioritari a protegir. En aquest sentit, esdev\u00e9 prioritari protegir les seves fronteres, el territori i la poblaci\u00f3 contra amenaces, riscos i elements considerats desestabilitzants per a l\u2019statu quo, encara que aix\u00f2 signifiqui exercir-ne el control absolut. S\u00f3n \u00e0mbits sobre els quals els estats tenen una responsabilitat leg\u00edtima en mat\u00e8ria de protecci\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Quan pensem des d\u2019aquesta l\u00f2gica del control, la seguretat se centra en la gesti\u00f3 del que creiem perill\u00f3s, des de la coerci\u00f3 i la por. La inseguretat apareix principalment com una amena\u00e7a externa. Alg\u00fa que ve, que ataca, que trenca l’ordre. Per aix\u00f2, les institucions centrals de seguretat s\u00f3n la policia, l’ex\u00e8rcit, els sistemes penitenciaris, les forces de coerci\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Per\u00f2 realment qu\u00e8 necessitem les persones per viure amb dignitat i sense por?<\/p>\n\n\n\n

Podem viure en una societat molt controlada i profundament insegura perqu\u00e8 la inseguretat emergeix en molts altres aspectes:<\/strong> quan una persona no t\u00e9 acc\u00e9s a l\u2019habitatge o li costa gran part del sou; quan alg\u00fa viu viol\u00e8ncia quotidiana a casa; quan una persona migrant est\u00e0 en situaci\u00f3 irregular i la seva feina \u00e9s prec\u00e0ria, quan una persona gran queda a\u00efllada, o quan una comunitat perd les xarxes de suport. \u00c9s a dir, quan els serveis p\u00fablics i l\u2019estructura social deixen de poder sostenir el dia a dia.<\/p>\n\n\n\n

Perqu\u00e8 la viol\u00e8ncia directa, entesa com a principal font d\u2019inseguretat en els discursos tradicionals, tamb\u00e9 prospera on els vincles socials han estat destru\u00efts. Viol\u00e8ncia cultural i estructural, on les institucions han desaparegut i l’\u00fanica forma de resposta temporal disponible \u00e9s la for\u00e7a i la repressi\u00f3, les quals reprodueixen la mateixa inseguretat que pretenen abordar.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019aquesta manera, les perspectives de seguretat cr\u00edtica i seguretat humana ens recorden quelcom que sembla obvi per\u00f2 que rarament organitzem pol\u00edticament: que els \u00e9ssers humans som vulnerables, que depenem uns dels altres<\/strong>, i que les institucions estan al servei d’aquesta interdepend\u00e8ncia. Assumint doncs les nostres vulnerabilitats, \u00e9s important incloure una dimensi\u00f3 de cures en la nostra comprensi\u00f3 de seguretat.<\/p>\n\n\n\n

Les cures, un \u00e0mbit profundament pol\u00edtic<\/h3>\n\n\n\n

Ara b\u00e9, des de la doctrina tradicional de la seguretat, les cures i les tasques reproductives queden relegades a una q\u00fcesti\u00f3 privada. Com si fossin quelcom relacionat \u00fanicament amb la fam\u00edlia o amb les relacions interpersonals. Tanmateix, les cures s\u00f3n una q\u00fcesti\u00f3 profundament pol\u00edtica, i s\u00f3n un mecanisme social a trav\u00e9s del qual podem abordar la nostra vulnerabilitat<\/strong> i enfortim la nostra interdepend\u00e8ncia.<\/p>\n\n\n\n

Les cures s\u00f3n imprescindibles per\u00f2 no s\u00f3n autom\u00e0ticament emancipadores. Com assenyala la historiadora Premilla Nadasen a Les Cures. La fase superior del capitalisme<\/a><\/em> (ICIP i Tigre de Paper), ir\u00f2nicament, sovint s\u00f3n les mateixes persones que cuiden els altres les que tenen menys capacitat de cuidar-se a si mateixes i als seus \u00e9ssers estimats. El llenguatge amb qu\u00e8 sovint es descriuen les cures porta impl\u00edcit un imperatiu de treballar independentment de les condicions laborals, la qual cosa dificulta l’organitzaci\u00f3 col\u00b7lectiva de qui les presta i amaga les relacions de ra\u00e7a i classe que en sostenen l’explotaci\u00f3. En el mercat laboral ocupen els sectors menys regulats i pitjors pagats. No hi haur\u00e0 cures dignes fins que el treball reproductiu rebi el mateix reconeixement institucional, econ\u00f2mic i cultural que el treball productiu, i fins que la seva distribuci\u00f3 sigui independent de g\u00e8nere, origen o classe.<\/p>\n\n\n\n

Els discursos de seguretat contemporanis predominants no incorporen aquesta dimensi\u00f3 de les cures i amb prou feines integren elements de seguretat humana.<\/strong> Han redu\u00eft la seguretat al control, al c\u00e0stig i a la protecci\u00f3 de la propietat privada. La inseguretat es personalitza en col\u00b7lectius en lloc d’analitzar-ne les causes i atribuir-la a la precaritzaci\u00f3, la concentraci\u00f3 de capital, l\u2019a\u00efllament social i la privatitzaci\u00f3 que destrueix el teixit social.<\/p>\n\n\n\n

Fruit de la precaritzaci\u00f3 intr\u00ednseca al sistema d\u2019explotaci\u00f3 capitalista, el feudalisme rendista privatitzador de l\u2019espai p\u00fablic substitueix espais de comunitat per espais buits de vida comunit\u00e0ria basats en el negoci, i erosiona la xarxa de serveis p\u00fablics per al benefici de la \u201cclasse propiedora\u201d, en termes d\u2019Ursula K. Le Guin. Aix\u00ed, la vida i el benestar de les persones deixen de ser objecte de protecci\u00f3 i seguretat per passar a ser supervivents del sistema econ\u00f2mic. Recuperar l’espai central per a les persones requereix posar les cures al centre.<\/p>\n\n\n\n

En lloc d\u2019aix\u00f2, el discurs autoritari que exalta la resposta coercitiva afecta \u00fanicament i temporalment els s\u00edmptomes i arriba tard, actua quan el conflicte ja existeix, no en resol les causes i genera la mateixa reincid\u00e8ncia que denuncia.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9s m\u00e9s, certs aspectes de la seguretat del control, com s\u00f3n l\u2019execuci\u00f3 de desnonaments i desallotjaments, les identificacions amb perfil racial, la dispersi\u00f3 de manifestacions, les sancions administratives vinculades a la protesta, la pres\u00e8ncia policial a les escoles, els controls migratoris o l\u2019\u00fas de tecnologies duals de vigil\u00e0ncia s\u00f3n instruments de suposada seguretat que paradoxalment s\u00f3n fonts d\u2019inseguretat que perjudiquen l\u2019estabilitat del teixit social i degraden el respecte i la confian\u00e7a en les institucions.<\/p>\n\n\n\n

Aquesta visi\u00f3 no nom\u00e9s \u00e9s q\u00fcestionable en termes \u00e8tics, sin\u00f3 tamb\u00e9 pel que fa a l\u2019efici\u00e8ncia a l\u2019hora de promoure la cohesi\u00f3 social. La prevenci\u00f3 real \u00e9s inversi\u00f3 social: un habitatge digne, un CRAE, un casal juvenil, una escola p\u00fablica o un parc,<\/strong> quan hi ha inversi\u00f3 i qualitat darrere, poden contribuir molt m\u00e9s a la prevenci\u00f3 real que qualsevol comissaria.<\/p>\n\n\n\n

La seguretat augmenta quan hi ha vida comunit\u00e0ria, existeixen espais de trobada que generen cohesi\u00f3 social,<\/strong> quan els barris s\u00f3n vius, els comer\u00e7os s\u00f3n de proximitat i la gent es coneix entre si. M\u00e9s seguretat significa menys exclusi\u00f3, menys pobresa, m\u00e9s habitatge, m\u00e9s educaci\u00f3, m\u00e9s comunitat i m\u00e9s garantia de drets. Una societat \u00e9s m\u00e9s segura quan menys persones en queden fora; l’exclusi\u00f3 genera desesperan\u00e7a, conflicte i fractura social. La millor prevenci\u00f3 \u00e9s evitar que la gent quedi abandonada.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Reduir la pobresa, evitar l’exclusi\u00f3 social i garantir l’acc\u00e9s a l’habitatge s\u00f3n pol\u00edtiques de seguretat. De fet, s\u00f3n les mesures m\u00e9s eficients per reduir la conflictivitat social a llarg termini. Per aix\u00f2 no hem de vacil\u00b7lar a l\u2019hora de reapropiar-nos de la paraula \u201cseguretat\u201d i emprar-la amb una connotaci\u00f3 m\u00e9s hol\u00edstica.<\/p>\n\n\n\n

Pol Alberti<\/strong>, \u00e0rea \u00abAlternatives de seguretat\u00bb<\/a> de l’ICIP<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"featured_media":60956,"template":"","class_list":["post-64618","icip_opinion","type-icip_opinion","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"acf":[],"yoast_head":"\nDel control a la cura: una altra manera d'entendre la seguretat - ICIP<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Les perspectives de seguretat humana ens recorden que els \u00e9ssers humans som vulnerables i que \u00e9s primordial tenir present les cures.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.icip.cat\/ca\/opinion\/del-control-a-la-cura-una-altra-manera-dentendre-la-seguretat\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"ca_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Del control a la cura: una altra manera d'entendre la seguretat - ICIP\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Les perspectives de seguretat humana ens recorden que els \u00e9ssers humans som vulnerables i que \u00e9s primordial tenir present les cures.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.icip.cat\/ca\/opinion\/del-control-a-la-cura-una-altra-manera-dentendre-la-seguretat\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"ICIP\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2026-07-27T07:40:22+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.icip.cat\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Pol-2.jpeg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"739\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"1024\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Temps estimat de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"6 minuts\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.icip.cat\\\/ca\\\/opinion\\\/del-control-a-la-cura-una-altra-manera-dentendre-la-seguretat\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.icip.cat\\\/ca\\\/opinion\\\/del-control-a-la-cura-una-altra-manera-dentendre-la-seguretat\\\/\",\"name\":\"Del control a la cura: una altra manera d'entendre la seguretat - ICIP\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.icip.cat\\\/ca\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.icip.cat\\\/ca\\\/opinion\\\/del-control-a-la-cura-una-altra-manera-dentendre-la-seguretat\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.icip.cat\\\/ca\\\/opinion\\\/del-control-a-la-cura-una-altra-manera-dentendre-la-seguretat\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.icip.cat\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/10\\\/Pol-2.jpeg\",\"datePublished\":\"2026-07-27T07:40:20+00:00\",\"dateModified\":\"2026-07-27T07:40:22+00:00\",\"description\":\"Les perspectives de seguretat humana ens recorden que els \u00e9ssers humans som vulnerables i que \u00e9s primordial tenir present les cures.\",\"inLanguage\":\"ca\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.icip.cat\\\/ca\\\/opinion\\\/del-control-a-la-cura-una-altra-manera-dentendre-la-seguretat\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"ca\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.icip.cat\\\/ca\\\/opinion\\\/del-control-a-la-cura-una-altra-manera-dentendre-la-seguretat\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.icip.cat\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/10\\\/Pol-2.jpeg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.icip.cat\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/10\\\/Pol-2.jpeg\",\"width\":739,\"height\":1024},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.icip.cat\\\/ca\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.icip.cat\\\/ca\\\/\",\"name\":\"ICIP\",\"description\":\"\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.icip.cat\\\/ca\\\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.icip.cat\\\/ca\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"ca\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.icip.cat\\\/ca\\\/#organization\",\"name\":\"ICIP\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.icip.cat\\\/ca\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"ca\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.icip.cat\\\/ca\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.icip.cat\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2021\\\/02\\\/logo-2.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.icip.cat\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2021\\\/02\\\/logo-2.png\",\"width\":562,\"height\":391,\"caption\":\"ICIP\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.icip.cat\\\/ca\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"}}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Del control a la cura: una altra manera d'entendre la seguretat - ICIP","description":"Les perspectives de seguretat humana ens recorden que els \u00e9ssers humans som vulnerables i que \u00e9s primordial tenir present les cures.","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.icip.cat\/ca\/opinion\/del-control-a-la-cura-una-altra-manera-dentendre-la-seguretat\/","og_locale":"ca_ES","og_type":"article","og_title":"Del control a la cura: una altra manera d'entendre la seguretat - ICIP","og_description":"Les perspectives de seguretat humana ens recorden que els \u00e9ssers humans som vulnerables i que \u00e9s primordial tenir present les cures.","og_url":"https:\/\/www.icip.cat\/ca\/opinion\/del-control-a-la-cura-una-altra-manera-dentendre-la-seguretat\/","og_site_name":"ICIP","article_modified_time":"2026-07-27T07:40:22+00:00","og_image":[{"width":739,"height":1024,"url":"https:\/\/www.icip.cat\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Pol-2.jpeg","type":"image\/jpeg"}],"twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Temps estimat de lectura":"6 minuts"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.icip.cat\/ca\/opinion\/del-control-a-la-cura-una-altra-manera-dentendre-la-seguretat\/","url":"https:\/\/www.icip.cat\/ca\/opinion\/del-control-a-la-cura-una-altra-manera-dentendre-la-seguretat\/","name":"Del control a la cura: una altra manera d'entendre la seguretat - ICIP","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.icip.cat\/ca\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.icip.cat\/ca\/opinion\/del-control-a-la-cura-una-altra-manera-dentendre-la-seguretat\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.icip.cat\/ca\/opinion\/del-control-a-la-cura-una-altra-manera-dentendre-la-seguretat\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.icip.cat\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Pol-2.jpeg","datePublished":"2026-07-27T07:40:20+00:00","dateModified":"2026-07-27T07:40:22+00:00","description":"Les perspectives de seguretat humana ens recorden que els \u00e9ssers humans som vulnerables i que \u00e9s primordial tenir present les cures.","inLanguage":"ca","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.icip.cat\/ca\/opinion\/del-control-a-la-cura-una-altra-manera-dentendre-la-seguretat\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"ca","@id":"https:\/\/www.icip.cat\/ca\/opinion\/del-control-a-la-cura-una-altra-manera-dentendre-la-seguretat\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.icip.cat\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Pol-2.jpeg","contentUrl":"https:\/\/www.icip.cat\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Pol-2.jpeg","width":739,"height":1024},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.icip.cat\/ca\/#website","url":"https:\/\/www.icip.cat\/ca\/","name":"ICIP","description":"","publisher":{"@id":"https:\/\/www.icip.cat\/ca\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.icip.cat\/ca\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"ca"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.icip.cat\/ca\/#organization","name":"ICIP","url":"https:\/\/www.icip.cat\/ca\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"ca","@id":"https:\/\/www.icip.cat\/ca\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.icip.cat\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/logo-2.png","contentUrl":"https:\/\/www.icip.cat\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/logo-2.png","width":562,"height":391,"caption":"ICIP"},"image":{"@id":"https:\/\/www.icip.cat\/ca\/#\/schema\/logo\/image\/"}}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.icip.cat\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/icip_opinion\/64618","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.icip.cat\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/icip_opinion"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.icip.cat\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/types\/icip_opinion"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.icip.cat\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/icip_opinion\/64618\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":64619,"href":"https:\/\/www.icip.cat\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/icip_opinion\/64618\/revisions\/64619"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.icip.cat\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/media\/60956"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.icip.cat\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=64618"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}