\u201cVa llorando un r\u00edo
va llorando un r\u00edo que antes se o\u00eda cantar
Lleva muerte lleva olvido, quien lo escuchar\u00e1<\/p>\n\n\n\n
Me voy dejando a los m\u00edos
me voy quebrada por dentro
me voy, siempre sintiendo que mi fuerza crecer\u00e1
que mi fuerza crecer\u00e1 como crece el r\u00edo\u201d
<\/p>\n\n\n\n
Surcos de amor<\/em>, de Marta G\u00f3mez<\/p>\n\n\n\n El n\u00famero de personas que actualmente tienen que salir de su pa\u00eds a causa de las amenazas contra su vida no tiene precedentes desde la Segunda Guerra Mundial. En la \u00faltima d\u00e9cada ha habido un crecimiento constante de migraci\u00f3n forzada derivada de conflictos armados, violencia extrema, inestabilidad y represi\u00f3n pol\u00edtica[1]<\/a>. En el 2021, hab\u00eda 27,1 millones de personas refugiadas en el mundo (m\u00e1s del doble de los 10,5 millones que hace una d\u00e9cada estaban bajo el mandato de Naciones [2]<\/a>Unidas). Y esta cifra no recoge a muchas personas que no solicitan protecci\u00f3n internacional y, estad\u00edsticamente, se contabilizan como migrantes.<\/p>\n\n\n\n El impacto de las migraciones forzadas, es m\u00faltiple<\/strong>: la victimizaci\u00f3n que ha tenido lugar en el pa\u00eds de origen, las dificultades de aceptaci\u00f3n y de adaptaci\u00f3n al pa\u00eds receptor, hecho que se suma a la invisibilizaci\u00f3n y la falta de reconocimiento que tienen las personas a la di\u00e1spora, migradas y refugiadas, al suyos pa\u00edses de origen. Estos impactos se agravan en el caso de personas con una trayectoria de compromiso social y pol\u00edtico, que con el exilio pierden su capacidad de incidencia y trabajo para reforzar la democracia y la justicia social.<\/p>\n\n\n\n En el caso de las mujeres, esta doble identificaci\u00f3n como mujeres y como personas migrantes, hace que se perciban socialmente, e incluso pol\u00edticamente, como v\u00edctimas sin agencia. Ante este discurso, las mujeres se deben reconocer como agentes de cambio y sujetos de derecho, con voz propia y liderazgo.<\/strong> Hay innumerables ejemplos de mujeres que han sabido posicionarse a pesar del contexto desfavorable, y lo han hecho a menudo mediante el arte como herramienta que permite favorecer el di\u00e1logo, generar procesos de transformaci\u00f3n personal y colectiva, a la vez que facilita la divulgaci\u00f3n y sensibilizaci\u00f3n de situaciones y contextos conmovedores e impactantes, en ocasiones complejos, y de los que surgen iniciativas de resiliencia y resistencia.<\/p>\n\n\n\n Encontramos experiencias, por ejemplo, en Colombia, Siria y Ucrania. Tres contextos diversos: Colombia<\/strong>, un pa\u00eds en que 60 a\u00f1os de conflicto armado han provocado m\u00e1s de un mill\u00f3n de personas exiliadas[3]<\/a>; Siria<\/strong>, diez a\u00f1os despu\u00e9s del inicio de la revoluci\u00f3n y de la guerra civil, es el pa\u00eds con m\u00e1s refugiados a nivel mundial, con casi 7 millones de personas en 2021[4]<\/a>; y por \u00faltimo, el caso m\u00e1s reciente de Ucrania <\/strong>donde 7,7 millones de personas[5]<\/a> han abandonado el pa\u00eds desde el inicio de la invasi\u00f3n rusa, principalmente mujeres y ni\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n De estos tres contextos pudimos conocer experiencias concretas el pasado 20 de octubre en el acto \u00abMujeres a la di\u00e1spora: el poder del arte en la construcci\u00f3n de paz<\/a>\u00ab, organizado por el ICIP dentro de la programaci\u00f3n de la Bienal de Pensamiento de Barcelona, y que cont\u00f3 con la participaci\u00f3n de Mar\u00eda del Rosario V\u00e0squez (Colombia), Lina Al (Siria) y Anna Slizinova (Ucrania).<\/p>\n\n\n\n El arte como constructor de paz en Colombia, Siria y Ucrania<\/strong><\/p>\n\n\n\n En Colombia, la existencia de una di\u00e1spora y exilio organizados durante d\u00e9cadas ha permitido posicionar las demandas y propuestas de la llamada \u201cColombia fuera de Colombia\u201d, durante diferentes momentos del proceso de paz que vive el pa\u00eds. Por ejemplo, la Comisi\u00f3n de la Verdad de Colombia, con el apoyo del ICIP en Europa<\/a>, ha sido la primera en la historia en promover y garantizar la participaci\u00f3n de las v\u00edctimas y la poblaci\u00f3n colombiana en el exterior. En este proceso de construcci\u00f3n de una memoria polif\u00f3nica, herramientas art\u00edsticas como el teatro, la m\u00fasica o la escritura han sido instrumentos centrales para la sanaci\u00f3 individual y colectiva y para explicar la historia del conflicto con lenguajes diversos.<\/p>\n\n\n\n La di\u00e1spora tambi\u00e9n ha tenido un rol central en la movilizaci\u00f3n y organizaci\u00f3n de la sociedad civil siria. Desde antes del inicio del estallido de la guerra civil en 2011 y hasta la actualidad, la di\u00e1spora siria ha actuado de apoyo y de altavoz para las iniciativas de construcci\u00f3n de paz y defensa de derechos humanos liderando la creaci\u00f3n y el establecimiento de organizaciones en el exterior. Esta sociedad civil organizada en la di\u00e1spora ha facilitado, por ejemplo, el proceso de documentaci\u00f3n y denuncia de lo que ha pasado y pasa en el pa\u00eds. Adem\u00e1s, ante un conflicto complejo, en qu\u00e9 durante a\u00f1os se ha difundido mucha informaci\u00f3n sin contar con todo el contexto necesario, las personas sirias migradas y refugiadas por todo el mundo han utilizado el cine documental, la pintura o la escultura para explicar el conflicto de una manera m\u00e1s integral, desde una \u00f3ptica diferente y que permite interpelar directamente a las personas espectadoras<\/p>\n\n\n\n En el caso de Ucrania, a partir de la invasi\u00f3n rusa del pasado 24 de febrero, la poblaci\u00f3n en el exterior tuvo que organizarse y dar respuesta r\u00e1pidamente haci\u00e9ndose constantemente la pregunta \u201c\u00bfQu\u00e9 m\u00e1s podemos hacer\u201d? De maner voluntaria,se crearon redes centradas en movilizar ayuda humanitaria y acoger a las personas refugiadas. La m\u00fasica y los conciertos solidarios son una herramienta esencial para recaudar fondos para estas tareas, as\u00ed como para dar a conocer y difundir la situaci\u00f3n que est\u00e1 viviendo el pa\u00eds. Al mismo tiempo, en estos espacios se han generado sinergias y trabajo conjunto entre personas de origen ucraniano y ruso contrarias a la invasi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Ejemplos como estos nos demuestran que tenemos ante nosotras la oportunidad de reconocer el potencial y aportaciones de las di\u00e1sporas en la construcci\u00f3n de procesos de paz inclusivos y participativos<\/strong>, as\u00ed como de visibilizar y dar apoyo a iniciativas innovadoras de transformaci\u00f3n social y pol\u00edtica. Aprovech\u00e9mosla.<\/p>\n\n\n\n [1]<\/a> Miralles, Nora (2021). Mujeres y construcci\u00f3n de paz desde la di\u00e1spora y el exilio en Europa<\/a><\/em>. Instituto Catal\u00e1n Internacional para la Paz.<\/p>\n\n\n\n [2]<\/a> UNHCR (2022). Global Trends. Forced Displacement in 2021<\/a>. <\/em><\/p>\n\n\n\n [3]<\/a> Comisi\u00f3n para el Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y la No Repetici\u00f3n (2022). \u201cLa Colombia fuera de Colombia. La verdad del exilio<\/a>\u201d en Hay futuro si hay verdad. Informe Final<\/em>. <\/p>\n\n\n\n [4]<\/a> UNHCR (2022)<\/p>\n\n\n\n [5]<\/a> UNHCR. Ukraine situation<\/a><\/em>. Recuperado el 25 de octubre de 2022<\/p>\n\n\n\n
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