{"id":6027,"date":"2022-04-07T10:58:19","date_gmt":"2022-04-07T10:58:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/issue\/%issue_post%\/article\/memoria-y-justicia-transicional\/"},"modified":"2022-04-07T10:58:19","modified_gmt":"2022-04-07T10:58:19","slug":"memoria-y-justicia-transicional","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/memoria-y-justicia-transicional\/","title":{"rendered":"Memoria y justicia transicional"},"content":{"rendered":"\n

<\/span> Mi nombre<\/span> es hebreo, mi apellido polaco, mi familia emigr\u00f3 a Argentina desde Ucrania y vivo en los Estados Unidos. Hablo castellano con acento italiano, e ingl\u00e9s con acento ruso. No como tacos ni bailo salsa, ni tengo la tez mestiza pero me identifico como latino o mejor dicho latinoamericano. La multiplicidad de elementos que me definen me dan una identidad \u00fanica que hace de cada parte un elemento esencial de quien soy. <\/p>\n

Seguramente se preguntar\u00e1n qu\u00e9 tiene que ver todo esto con los derechos humanos, con la justicia transicional o con la memoria. Pues mucho. La memoria, lo que se recuerda, c\u00f3mo se recuerda, por qu\u00e9 se recuerda, impacta en el resto de las herramientas de la justicia transicional y define no solo a la justicia transicional en su conjunto sino tambi\u00e9n el tipo de sociedad que somos y que queremos ser, es decir, nuestra identidad como sociedad. Tres d\u00e9cadas de justicia transicional nos dan una perspectiva integral de lo conseguido y de los desaf\u00edos pendientes. Sabemos que la justicia transicional no es ni puede ser sin\u00f3nimo de justicia blanda ni excusa para que un manto de olvido sea el sustituto a la memoria individual y colectiva. <\/p>\n

Los cuatro tradicionales componentes de la justicia transicional, verdad, justicia, reparaci\u00f3n y garant\u00edas de no repetici\u00f3n, constituyen \u00e1reas de acci\u00f3n interrelacionadas que pueden y deben reforzarse mutuamente. La experiencia que hemos adquirido demuestra que las iniciativas aisladas y fragmentarias de enjuiciamiento no acallan la demanda de mayores formas de justicia. <\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde se inserta la memoria en este abanico? Hasta hoy, las iniciativas de memoria no son consideradas como uno de los cuatro pilares de la justicia transicional. Las iniciativas de memoria, con frecuencia, son entendidas como elementos ajenos al proceso pol\u00edtico, al estar relegadas a la esfera cultural \u201csuave\u201d \u2014como objetos de arte para ser alojadas en un museo o un simple monumento\u2014, al \u00e1mbito privado como duelo personal, o como simple actividad hist\u00f3rica, casi arqueol\u00f3gica. Como resultado, las iniciativas de memoria rara vez se integran a estrategias m\u00e1s amplias de construcci\u00f3n de la democracia y se diluyen o invisibilizan en los procesos de justicia transicional. Mientras que las medidas de verdad, justicia, reparaci\u00f3n y garant\u00edas de no repetici\u00f3n son objeto de intensos debates pol\u00edticos y est\u00e1n sujetas al escrutinio p\u00fablico, no sucede lo mismo en materia de memoria. Aun as\u00ed, millones de personas visitan memoriales, participan en actividades de memoria, leen documentos, libros, testimonios o miran programas documentales de televisi\u00f3n. <\/p>\n

La memoria de las v\u00edctimas y los abusos del pasado, como concepto y como din\u00e1mica, y como mi propia identidad, tiene m\u00faltiples componentes. Incluye elementos sociales, pol\u00edticos, antropol\u00f3gicos, filos\u00f3ficos, culturales, psicol\u00f3gicos, urban\u00edsticos y arqueol\u00f3gicos, entre otros. La memoria se expresa a trav\u00e9s de una enorme cantidad de medios distintos como los sitios, los monumentos, las marcas urbanas, los testimonios, los actos, los textos, los medios audiovisuales. Las violaciones que se recuerdan no son algo que les sucedi\u00f3 s\u00f3lo a las v\u00edctimas sobrevivientes, a los familiares o incluso a los antepasados sino que de la misma manera pueden manifestarse en el presente u ocurrir en el futuro. La memoria de la forma en que los derechos humanos fueron violados en el pasado permite identificar problemas actuales como pueden ser el maltrato policial, el hacinamiento carcelario, la marginalizaci\u00f3n, la exclusi\u00f3n, la discriminaci\u00f3n o el ejercicio abusivo del poder. As\u00ed concebidas, las iniciativas de memoria son parte integral de cualquier estrategia para promover y garantizar los derechos humanos y profundizar la democracia. <\/p>\n

\t\t\t\t \t\t\t\t\t \t\t La responsabilidad estatal en asegurar el deber de justicia, verdad, reparaci\u00f3n y no repetici\u00f3n coloca al Estado en un rol central y fundamental en la justicia transicional\t\t\t<\/cite>\t\t\t\t\t\t<\/p>\n

As\u00ed las iniciativas de memoria persiguen diversos objetivos: son espacios p\u00fablicos para la reflexi\u00f3n privada y colectiva; invitan, pasiva o activamente, a todos y todas, incluidas aquellas personas que ni siquiera saben sobre los hechos que se recuerdan (como las generaciones actuales que nacieron posteriormente a las violaciones) o incluso que pueden disentir con los mensajes transmitidos, a reflexionar sobre los mismos. Nos exigen no solo recordar a las v\u00edctimas, sino pensar de manera cr\u00edtica acerca de nuestra historia y en cu\u00e1les fueron las fuerzas que desencadenaron la guerra, el racismo y apartheid, la guerra civil, la dictadura o la opresi\u00f3n pol\u00edtica. Una pol\u00edtica de memoria debe impulsar el debate sobre los procesos ideol\u00f3gicos, pol\u00edticos, econ\u00f3micos y sociales que preanunciaron la violencia estatal y que posibilitaron, facilitaron, sustentaron y\/o se beneficiaron del terrorismo de Estado y\/o la violaci\u00f3n masiva y sistem\u00e1tica de los derechos humanos. <\/p>\n

Las medidas de justicia transicional, incluida la memoria, aunque no pueden por s\u00ed solas establecer ni sostener la democracia, refuerzan los procesos de consolidaci\u00f3n democr\u00e1tica en cuanto reconocen a las personas, en particular a las v\u00edctimas, como titulares de derechos que fueron violados y que pueden ser reivindicados ante el Estado. Como ha dicho el Relator de Naciones Unidas sobre Verdad, Justicia, Reparaci\u00f3n y Garant\u00edas de no repetici\u00f3n: \u201cno es suficiente reconocer el sufrimiento y la fortaleza de las v\u00edctimas. Estos son rasgos que pueden compartir con las v\u00edctimas de los desastres naturales\u201d. Lo que se requiere es recordar y actuar en funci\u00f3n del sujeto como titular de derechos. <\/p>\n

La responsabilidad estatal en asegurar el deber de justicia, verdad, reparaci\u00f3n y no repetici\u00f3n coloca al Estado en un rol central y fundamental en la justicia transicional. Pero en memoria, a diferencia de las otras \u00e1reas, el Estado no tiene el control sobre el proceso. M\u00faltiples actividades de memoria son promovidas por familiares o iniciativas privadas. Una pol\u00edtica estatal de memoria debe revalorizar y alentar esta diversidad de propuestas en cuanto a sectores y generaciones, tipo de expresiones as\u00ed como en cuanto a su contenido. Adem\u00e1s, el Estado debe lograr una eficaz interrelaci\u00f3n entre las distintas iniciativas de justicia transicional y los procesos de memoria. <\/p>\n

Las determinaciones judiciales, como los procesos de verdad sobre los hechos constitutivos de graves violaciones a los derechos humanos, cumplen un rol fundamental en la preservaci\u00f3n y construcci\u00f3n de la memoria. En primer lugar son relatos oficiales estatales sobre las violaciones cometidas en el pasado. Tambi\u00e9n pasan a ser en s\u00ed mismas un componente de la memoria. Para las generaciones futuras (y tambi\u00e9n las presentes) la actitud del Poder Judicial investigando o no, del Poder Legislativo aprobando o derogando leyes de amnist\u00eda, del Poder Ejecutivo facilitando o bloqueando investigaciones judiciales o procesos de verdad, ser\u00e1n parte de la memoria sobre c\u00f3mo se desarroll\u00f3 la justicia transicional. Las sentencias judiciales e informes de Comisiones de la Verdad limitan criterios revisionistas o minimalistas de las violaciones cometidas. Cuando iniciativas supuestamente de memoria hist\u00f3rica buscan relativizar o negar las violaciones cometidas, un proceso judicial serio, imparcial, que concluya con una sentencia condenatoria o un informe de una Comisi\u00f3n de la Verdad socialmente aceptada y respetada, cuestionan, en s\u00ed mismos, la legitimidad de las posiciones relativistas o negacionistas. Ello no significa que no pueda haber voces disidentes, contradictorias o divergentes que expliquen o describan los hechos violentos de diferentes maneras. Esto es absolutamente necesario y bienvenido en una sociedad democr\u00e1tica. Pero entre la explicaci\u00f3n y negaci\u00f3n de los hechos hay un abismo. <\/p>\n

\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t \t\t El desaf\u00edo de una pol\u00edtica de memoria no es construir memoriales ni instalar estatuas adormecidas, sino crear sociedades m\u00e1s justas, igualitarias y democr\u00e1ticas\t\t\t<\/cite>\t\t\t\t\t\t<\/p>\n

Volviendo sobre la memoria ciertos est\u00e1ndares respecto al rol del Estado para desarrollar actividades de memoria est\u00e1n comenzando a reconocerse. Una norma emergente del derecho internacional insta a tomar como una obligaci\u00f3n el recuerdo y compromiso respecto de las atrocidades pasadas. Ciertos est\u00e1ndares de Naciones Unidas insisten en el deber de recordar, educar sobre el pasado, y rechazar las negaciones de las atrocidades. Tambi\u00e9n resaltan el rol que cumplen los archivos en la b\u00fasqueda de verdad y justicia, a la vez que son centrales en la recuperaci\u00f3n y construcci\u00f3n de la memoria. Por ello, el Estado tiene el deber de protegerlos, sistematizarlos y facilitar su acceso p\u00fablico, siendo impermisible que se mantengan en secreto. <\/p>\n

Una pol\u00edtica estatal de memoria requiere tambi\u00e9n revisar la manera como se ense\u00f1a historia tanto en las escuelas como en los cursos de historia militar y policial. La educaci\u00f3n, sea dirigida a los y las estudiantes como a las fuerzas de seguridad, debe claramente transmitir la idea que las graves violaciones a los derechos humanos ocurrieron y no fueron un simple exceso, sino una pol\u00edtica planificada y ejecutada por el Estado en flagrante violaci\u00f3n de principios elementales de humanidad, de normas legales, de principios \u00e9ticos y morales y de concepciones democr\u00e1ticas. <\/p>\n

Una \u00faltima idea. Las iniciativas de memoria se han focalizado frecuentemente en las vidas de hombres y en experiencias masculinas. A pesar de eso de manera creciente se da visibilidad a las v\u00edctimas mujeres. Tambi\u00e9n se ha comenzado a reconocer las m\u00faltiples historias de mujeres como activistas muchas veces al frente de la resistencia. Pero todav\u00eda falta un largo camino por recorrer para que las pol\u00edticas de memoria tengan una clara perspectiva de g\u00e9nero. <\/p>\n

La memoria no debe s\u00f3lo recordar y tratar de evitar las formas m\u00e1s graves de violaciones a los derechos humanos, sino que deben ser un rechazo a las nuevas formas de ejercicio abusivo del poder y deben permitir visibilizar otras violaciones generalmente silenciadas – como el acceso a la educaci\u00f3n, a la salud, al trabajo, a la igualdad. La memoria, no ya de las violaciones, sino de los proyectos de cambio que tuvieron como respuestas estas masivas violaciones, nos invita a vincular esos hechos del pasado con los problemas actuales de nuestras sociedades. Porque, en definitiva, el desaf\u00edo de una pol\u00edtica de memoria no es construir memoriales ni instalar estatuas adormecidas, sino crear sociedades m\u00e1s justas, igualitarias y democr\u00e1ticas. <\/p>\n

\t\tFotograf\u00eda \t\t<\/a> \t\t: Axel Rouvin \/ \t\t \tCC BY\t<\/a>\t\t\/ Desaturada. <\/p>\n

\u00a9 Generalitat de Catalunya<\/p>\n","protected":false},"featured_media":6072,"menu_order":10,"template":"","categories":[8],"class_list":["post-6027","article","type-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-tribuna"],"acf":[],"yoast_head":"\nMemoria y justicia transicional - Revista Por la Paz<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/memoria-y-justicia-transicional\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Memoria y justicia transicional - Revista Por la Paz\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Mi nombre es hebreo, mi apellido polaco, mi familia emigr\u00f3 a Argentina desde Ucrania y vivo en los Estados Unidos. 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