{"id":6092,"date":"2022-04-07T10:58:32","date_gmt":"2022-04-07T10:58:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/issue\/%issue_post%\/article\/ethar-el-katatney-periodista-bloguera-y-escritora\/"},"modified":"2023-05-10T10:01:20","modified_gmt":"2023-05-10T10:01:20","slug":"ethar-el-katatney-periodista-bloguera-y-escritora","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/ethar-el-katatney-periodista-bloguera-y-escritora\/","title":{"rendered":"Entrevista a Ethar El-Katatney, periodista, bloguera y escritora"},"content":{"rendered":"

<\/span> Ethar El-Katatney<\/span>, periodista, bloguera y escritora. Ha trabajado en diferentes diarios y revistas egipcias y a menudo interviene en medios de comunicaci\u00f3n internacionales.<\/em><\/b><\/p>\n

Ethar El-Katatney es una joven periodista reconocida, bloguera y escritora. Ha trabajado en diferentes diarios y revistas egipcias y a menudo interviene en medios de comunicaci\u00f3n internacionales. El-Katatney naci\u00f3 en Arabia Saud\u00ed, creci\u00f3 en Egipto y se educ\u00f3 en escuelas occidentales, ahora viaja por todo el mundo realizando conferencias que promueven el di\u00e1logo intercultural e interreligioso. En esta entrevista defiende que los conflictos relacionados con la identidad han aumentado en Egipto a causa del miedo y de la incerteza de la gente despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n, y considera que el \u00e1rabe no funciona necesariamente como pacificador en las disputas entre pa\u00edses \u00e1rabes, pero que ayuda a superar barreras y los conecta a todos.<\/em><\/p>\n

Desde un punto de vista de transformaci\u00f3n de conflictos, \u00bfc\u00f3mo se puede prevenir que un conflicto se vuelva violento?<\/b><\/p>\n

El problema en Egipto es que la gente es tan pobre y tiene tanta hambre que no se sentar\u00e1n a discutir sus diferencias ideol\u00f3gicas porque tienen otras prioridades m\u00e1s urgentes. Sin embargo, desde mi punto de vista, algunas de las cosas que realmente han conseguido que gente diferente se siente junta e interact\u00fae son los proyectos de caridad, vengan de donde vengan, o las actividades de construcci\u00f3n de paz que hacen que la gente se d\u00e9 cuenta de que el otro es igual a \u00e9l. Cuando daba conferencias en escuelas me di cuenta de que hablar no era suficiente: Realmente se tiene que hacer en acci\u00f3n sobre el terreno. Los ni\u00f1os de las escuelas de Said se tienen que preocupar por vivir, por lo tanto, cuando voy a lugares as\u00ed prefiero encontrar maneras de reconfortarlos antes que discutir la idea de la democracia, por ejemplo, que para ellos es un valor intangible que no afecta sus vidas.<\/p>\n

\u00bfDir\u00eda usted que la mayor\u00eda de conflictos violentos que tienen lugar actualmente en Egipto est\u00e1n relacionados con la identidad? <\/b><\/p>\n

Los conflictos relacionados con la identidad han aumentado mucho en los \u00faltimos a\u00f1os. En nuestro pa\u00eds hay una gran poblaci\u00f3n cristiana copta, un 10% o 15%, y se han quemado unas cincuenta iglesias, una de las cuales ten\u00eda m\u00e1s de 1.400 a\u00f1os, era m\u00e1s antigua que el islam. Yo no creo que los musulmanes odien a los coptos, es la manera c\u00f3mo funciona la autoridad en Egipto. Por ejemplo, el jefe abronca a sus empleados, el empleado abronca a su mujer, la mujer abronca a su hijo…. Por lo tanto, como los coptos tienen menos autoridad que los musulmanes porque son una minor\u00eda en el pa\u00eds, reciben las broncas.<\/p>\n

La lengua conecta a todos los pa\u00edses \u00e1rabes de manera que ninguno se queda aislado, cosa que es muy \u00fatil para realizar actividades de construcci\u00f3n de paz <\/cite><\/p>\n

Aquella iglesia aguant\u00f3 durante m\u00e1s de 1.400 a\u00f1os, \u00bfpor qu\u00e9 la han atacado justamente ahora? <\/b><\/p>\n

Porque la gente tiene miedo. C\u00f3mo m\u00e1s dif\u00edcil es su vida, m\u00e1s miedo tienen y m\u00e1s les cuesta aceptar a otras comunidades. La gente s\u00f3lo quiere estar con las personas que son como ellas y tienen su misma ideolog\u00eda, mientras que antes ten\u00edan discusiones interesantes. Por ejemplo, alguien de los Hermanos Musulmanes se pon\u00eda a debatir sus ideas con alguien liberal, y el resultado era muy interesante, pero como m\u00e1s miedo tienen m\u00e1s retroceden y se limitan a lo que ya conocen. Ahora s\u00f3lo quieren ver la televisi\u00f3n que apoya su punto de vista, no quieren que se los pregunte o cuestione nada.<\/p>\n

\u00bfCree que compartir la identidad egipcia puede unir a gente de diferentes religiones?<\/b><\/p>\n

Cuando gobernaron los Hermanos Musulmanes el discurso medi\u00e1tico puso la religi\u00f3n por delante de todo. El gobierno de Mursi cre\u00f3 tal polarizaci\u00f3n que, incluso dentro de los mismos musulmanes, hubo una oposici\u00f3n binaria incre\u00edble. No eran s\u00f3lo los cristianos contra los musulmanes, tambi\u00e9n hab\u00eda los musulmanes que apoyaban una ideolog\u00eda pol\u00edtica determinada contra los que no lo hac\u00edan y, por lo tanto, eran infieles. Los discursos de Mursi siempre empezaban con Dios, hablaba de los musulmanes y exclu\u00eda a los cristianos, algunos de los cuales tuvieron que abandonar Egipto. Por eso aument\u00f3 el uso de los aspectos visuales de la religi\u00f3n, como el nicab. Ahora, con Al Sisi, se vuelve a apostar por el patriotismo, todos somos egipcios, intenta volver a la inclusividad pero el viejo discurso todav\u00eda tiene impacto sobre la gente.<\/p>\n

\u00bfLa lengua puede tener un papel en reducir las disputas entre \u00e1rabes de diferentes pa\u00edses?<\/b><\/p>\n

No creo que el \u00e1rabe funcione necesariamente como herramienta pacificadora pero s\u00ed pienso que ayuda a superar barreras de manera que uno sabe qu\u00e9 pasa cuando escucha a la gente o lee art\u00edculos o comentarios en Twitter… El idioma conecta a todos los pa\u00edses \u00e1rabes de manera que ninguno se quede aislado de los otros y eso es muy \u00fatil cuando se trata de realizar actividades de construcci\u00f3n de paz o temas de caridad porque si uno no entiende aquello que escriben o dicen no dar\u00e1 su dinero ni su tiempo para esa causa.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 el registro del \u00e1rabe que se utiliza para escribir y en los discursos m\u00e1s formales (el \u00e1rabe est\u00e1ndar moderno) es tan dif\u00edcil de aprender? <\/b><\/p>\n

La manera como hablamos no tiene nada a ver con la manera como escribimos, es como si escribi\u00e9semos en un lenguaje shakesperiano y habl\u00e1semos en jerga, y eso ha causado conflictos, sobre todo ahora que cada vez estamos m\u00e1s globalizados. Como m\u00e1s ingl\u00e9s se habla, menos se utiliza el \u00e1rabe. Eso lo noto incluso conmigo misma, que hablo \u00e1rabe perfectamente porque es mi lengua materna, pero como el est\u00e1ndar escrito es tan diferente al oral, y no lo he le\u00eddo mucho, para m\u00ed es m\u00e1s dif\u00edcil escribir en \u00e1rabe que en ingl\u00e9s. En el mundo \u00e1rabe, como m\u00e1s educaci\u00f3n uno tiene, mejor es su nivel de ingl\u00e9s y peor el de su \u00e1rabe.<\/p>\n

\t\t\t\t Es como si escribi\u00e9semos en un lenguaje shakesperiano y habl\u00e1semos en jerga, y eso ha causado conflictos, sobre todo ahora que cada vez estamos m\u00e1s globalizados. <\/cite><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 relaci\u00f3n hay entre el \u00e1rabe est\u00e1ndar moderno y la lengua coloquial? <\/b><\/p>\n

El dialecto que hablamos es una mezcla de diferentes idiomas. En el L\u00edbano, por ejemplo, la manera c\u00f3mo combinan \u00e1rabe, franc\u00e9s e ingl\u00e9s es muy clara. El \u00e1rabe est\u00e1ndar moderno es muy diferente a cualquier dialecto. Hace unos cinco a\u00f1os publicaron un libro escrito en lenguaje coloquial, cosa que es como publicar un libro en ingl\u00e9s con frases como \u00abhow r u\u00bb. Yo estoy muy a favor de esta iniciativa porque conecta con una generaci\u00f3n que ha abandonado su lengua completamente porque no la pod\u00edan entender y, por lo tanto, no la le\u00edan. Mi abuelo se sorprendi\u00f3 mucho cuando vio el libro y hay quien dice que el \u00e1rabe se tiene que preservar tal como est\u00e1 porque es perfecto y es la lengua del Cor\u00e1n -\u00e9l libro sagrado-, pero la realidad es que si cambi\u00e1ndola un poquito hay mucha m\u00e1s gente que la leer\u00e1, quiz\u00e1s lo estamos haciendo bien, uno tiene que ser flexible. El libro, \u0639\u0627\u064a\u0632\u0629 \u0623\u062a\u062c\u0648\u0632 (me quiero casar<\/em>), escrito por Ghadah Abd al-Al, es otro ejemplo de este hecho: surgi\u00f3 de un blog escrito en lenguaje coloquial y consigui\u00f3 millones de lectores en todo el mundo \u00e1rabe. Mi prima de quince a\u00f1os, que nunca antes hab\u00eda cogido un libro en \u00e1rabe, lo ley\u00f3 con entusiasmo.<\/p>\n

Teniendo en cuenta que la lengua es una parte b\u00e1sica de la identidad, \u00bfc\u00f3mo pueden afectar estos escritos en lengua coloquial a la identidad \u00e1rabe? <\/b><\/p>\n

El \u00e1rabe coloquial no tendr\u00eda que sustituir el \u00e1rabe moderno est\u00e1ndar. Si uno no entiende nada de \u00e1rabe cl\u00e1sico no ser\u00e1 capaz de captar, por ejemplo, la profundidad de las canciones de Umm Kulthum, las letras, la poes\u00eda… no sabr\u00e1 que hay una gran parte de su identidad como \u00e1rabe que se est\u00e1 perdiendo.<\/p>\n

En Egipto se hablan otras lenguas aparte del \u00e1rabe egipcio, como por ejemplo el \u00e1rabe saidi en el sur, las lenguas nubias en el valle del Alto Nilo… \u00bfEso crea alg\u00fan tipo de tensi\u00f3n?<\/b><\/p>\n

El \u00e1rabe saudi, por ejemplo, tiene palabras diferentes que yo s\u00f3lo entiendo porque mi padre lo habla pero, en general, todos nos entendemos, y si no nos entendemos, preguntamos. M\u00e1s all\u00e1 de los temas idiom\u00e1ticos, la mayor\u00eda de conflictos de hoy en d\u00eda en Egipto est\u00e1n relacionados con otras dimensiones de la identidad y la cultura.<\/p>\n

Fototografia: Institut Europeu de la Mediterr\u00e0nia<\/p>\n

\u00a9 Generalitat de Catalunya<\/p>\n","protected":false},"featured_media":6117,"menu_order":10,"template":"","categories":[5,28],"class_list":["post-6092","article","type-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-entrevista","category-entrevista-es"],"acf":[],"yoast_head":"\nEntrevista a Ethar El-Katatney, periodista, bloguera y escritora - Revista Por la Paz<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/ethar-el-katatney-periodista-bloguera-y-escritora\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Entrevista a Ethar El-Katatney, periodista, bloguera y escritora - Revista Por la Paz\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Ethar El-Katatney, periodista, bloguera y escritora. 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