{"id":6161,"date":"2022-04-07T10:58:50","date_gmt":"2022-04-07T10:58:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/issue\/%issue_post%\/article\/politica-transversal-una-practica-de-paz\/"},"modified":"2022-04-07T10:58:50","modified_gmt":"2022-04-07T10:58:50","slug":"politica-transversal-una-practica-de-paz","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/politica-transversal-una-practica-de-paz\/","title":{"rendered":"Pol\u00edtica transversal: una pr\u00e1ctica de paz"},"content":{"rendered":"\n

<\/span> A mediados<\/span> de los a\u00f1os noventa, un grupo de activistas feministas radicadas en Bolo\u00f1a empez\u00f3 a viajar a pa\u00edses divididos por la guerra con la intenci\u00f3n de apoyar a las mujeres que viv\u00edan all\u00ed. Este grupo llam\u00f3 a su programa Women Visiting Difficult Places<\/em> (Mujeres que visitan lugares dif\u00edciles) y empez\u00f3 a utilizar el t\u00e9rmino politica transversale<\/em> para describir tanto su propia pr\u00e1ctica de cruzar fronteras, como los esfuerzos que ve\u00edan que hac\u00edan las mujeres de estas zonas en conflicto para trabajar de modo cooperativo atravesando las divisorias de los conflictos. Posteriormente, en su libro Gender and Nation<\/em>, publicado en 1997, Nira Yuval-Davis tradujo este t\u00e9rmino como transversal politics<\/em> y lo introdujo en el \u00e1mbito anglosaj\u00f3n (Yuval-Davis 1997: 125 y sig.) <\/p>\n

Al a\u00f1o siguiente, teniendo en cuenta estas fuentes, retom\u00e9 este concepto en el momento de poner por escrito la investigaci\u00f3n sobre tres organizaciones de mujeres en contextos de conflicto armado etnonacional. Cada una de ellas \u2014Bat Shalom, norte de Israel; Women\u2019s Support Network, en Belfast, Irlanda del Norte, y Media Women\u2019s Therapy Centre, en el centro de Bosnia-Herzegovina\u2014 representaba una alianza a trav\u00e9s de las diferencias nacionales1<\/sup><\/a>. En aquel momento, las mujeres de estas tres organizaciones no utilizaban el t\u00e9rmino pol\u00edtica transversal<\/em> para describir su actividad. Entonces escrib\u00ed que mi objetivo hab\u00eda sido intentar \u201cllenar de contenido el contenedor pol\u00edtica transversal<\/em>. Quer\u00eda ver qu\u00e9 comportaba exactamente el hecho de hacerlo\u201d (Cockburn 1998: 9). Por \u00faltimo, mi proyecto se convirti\u00f3 en un constante cruzar fronteras de un lado a otro, puesto que recog\u00edamos financiaci\u00f3n que permitiese a las representantes de cada organizaci\u00f3n visitar a las otras para que, aplicando a fondo sus habilidades comunicativas, se ayudasen mutuamente para entender los retos que implica trabajar en los contextos particulares atravesando las l\u00edneas del conflicto. Este proceso de investigaci\u00f3n-acci\u00f3n culmin\u00f3 en enero de 1999 con un congreso que llevaba por t\u00edtulo Transversal Politics and Translating Practices<\/em> (Pol\u00edtica transversal y pr\u00e1cticas de traducci\u00f3n) y que se celebr\u00f3 en el Gresham College de Londres. Durante este encuentro, las mujeres de las organizaciones de los estudios de caso de Irlanda del Norte, Bosnia e Israel y Palestina pudieron comparar experiencias no solo entre ellas, sino tambi\u00e9n con otras mujeres que participaban en el activismo entre comunidades en el Reino Unido2<\/sup><\/a>. <\/p>\n

La pol\u00edtica transversal es un modelo de pol\u00edtica feminista que toma en consideraci\u00f3n la diferencia nacional sin caer en la trampa de la pol\u00edtica de la identidad <\/cite> <\/p>\n

As\u00ed pues, queda claro que hacia finales de los a\u00f1os noventa se hab\u00eda desarrollado, entre determinadas mujeres feministas con preocupaciones pol\u00edticas y te\u00f3ricas acerca de los conflictos violentos en relaci\u00f3n a las identidades de g\u00e9nero y etnonacionales, una pr\u00e1ctica que hasta entonces hab\u00eda estado buscando un nombre. Lynette Hunter y yo misma entendimos que esta pr\u00e1ctica consist\u00eda en \u201ccruzar (y redibujar) creativamente las fronteras que marcan diferencias politizadas significativas\u201d. Sobre el t\u00e9rmino pol\u00edtica transversal<\/em> dijimos: \u201cParece como si hubi\u00e9ramos ca\u00eddo, pam, encima de un significado que ha estado esperando un significante\u201d (Cockburn y Hunter 1999: 88).3<\/sup><\/a>. <\/p>\n

La pr\u00e1ctica de la pol\u00edtica transversal<\/b> <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 conlleva exactamente la pr\u00e1ctica de la pol\u00edtica transversal<\/em>? Inspir\u00e1ndose en los informes de las activistas italianas, Nira Yuval-Davis la ha sintetizado como \u201cuna modalidad de pol\u00edtica de coalici\u00f3n que reconoce las posiciones diferenciales de los individuos y las colectividades que est\u00e9n implicadas en ella, as\u00ed como los sistemas de valor subyacentes de sus luchas\u201d (Yuval-Davis 1997: 25). En otra parte del mismo texto la describe como \u201cun modelo de pol\u00edtica feminista que toma en consideraci\u00f3n la diferencia nacional y otras formas de diferencia entre las mujeres sin caer en la trampa de la pol\u00edtica de la identidad\u201d (ib\u00edd: 5). Adem\u00e1s, afirma que se \u201cbasa en un conocimiento adquirido a trav\u00e9s de un di\u00e1logo realizado por personas con distintas posiciones\u201d, y a\u00f1ade que la pol\u00edtica transversal deber\u00eda marcar \u201clas directrices pol\u00edticas para todo activismo pol\u00edtico, ya sea en la base o bien en los centros de poder estatales y supraestatales\u201d (ib\u00edd: 92). <\/p>\n

Tomar\u00e9 como ejemplo las actividades de Women\u2019s Support Network en Belfast, una de las tres organizaciones que estudi\u00e9 en el proyecto The Space Between Us (El espacio entre nosotras) (Cockburn 1998). Observando c\u00f3mo manten\u00edan su dif\u00edcil alianza a trav\u00e9s de las diferencias conflictivas de \u201cnombre\u201d en una situaci\u00f3n de conflicto armado, me di cuenta de que hab\u00eda diversas estrategias en juego. <\/p>\n

Las mujeres de Network vieron que era necesario reconocer las injusticias cometidas hacia todas las partes en conflicto. Hab\u00eda que admitir los errores, pero sin atribuir una culpa colectiva <\/cite> <\/p>\n

En primer lugar, ellas llevaban a cabo lo que al final llam\u00e9 trabajo de identidad. M\u00e1s que negar o disimular las diferencias hist\u00f3ricas, culturales, religiosas y pol\u00edticas significativas que hab\u00eda entre ellas (entre cat\u00f3licas \/ republicanas y protestantes \/ unionistas), las reconoc\u00edan y afirmaban, aunque se esforzaban por no \u201csacar conclusiones\u201d de \u201cnombres\u201d adjudicados, puesto que de estos se deduc\u00eda con demasiada precipitaci\u00f3n un sentido del yo de cada mujer. En vez de esto, retrasaban el momento de poner el tema de la identidad en el \u201ccentro\u201d de sus consideraciones, de modo que segu\u00edan abiertas a escuchar, durante un periodo de tiempo, la explicaci\u00f3n que la \u201cotra\u201d daba sobre \u201cella misma\u201d, fuese una mujer o un grupo. As\u00ed, hablar de una \u201cprotestante\u201d podr\u00eda representar hablar de una mujer practicante o, por el contrario, de una mujer laica de la comunidad protestante. Posiblemente es un nombre al que se siente \u201casociada\u201d o que ha corroborado de forma activa cultural o pol\u00edticamente. <\/p>\n

En segundo lugar, las mujeres ten\u00edan tendencia a trascender la dicotomizaci\u00f3n y la polarizaci\u00f3n entre los grupos de identidad conflictiva primaria para resaltar una multiplicidad de diferenciaciones. De este modo, una \u201ccat\u00f3lica\u201d no solo pod\u00eda \u201cser\u201d una nacionalista, sino que tambi\u00e9n pod\u00eda ser \u201cdel sur\u201d de Irlanda, \u201cdel norte\u201d o incluso de la Gran Breta\u00f1a. Por otro lado, en Belfast viv\u00edan otras \u201cminor\u00edas \u00e9tnicas\u201d, como por ejemplo la de los inmigrantes chinos y las comunidades africanas. Las mujeres incluyeron estos dos grupos en su reflexi\u00f3n sobre la comunidad. <\/p>\n

En tercer lugar, las participantes de Women\u2019s Support Network realizaron un trabajo cuidadoso para establecer qu\u00e9 valores ten\u00edan en com\u00fan, porque consideraron que solo sobre esta base pueden trascenderse las diferencias. Estos valores pod\u00edan ser la noviolencia, quiz\u00e1s, o la igualdad. Sin duda, uno era la justicia: las mujeres de Network vieron que era necesario reconocer las injusticias cometidas hacia todas las partes en conflicto, y particularmente las injusticias que en ese momento hac\u00edan dif\u00edcil la resoluci\u00f3n pac\u00edfica. Hab\u00eda que admitir los errores, pero sin atribuir una culpa colectiva: no hacer sentir culpable por el \u201cnombre\u201d. <\/p>\n

En cuarto lugar, las mujeres, de forma inteligente, limitaron la agenda de sus alianzas de trabajo a temas que en sus circunstancias pudieran ser acordados en cualquier momento. <\/p>\n

Y, para terminar, observ\u00e9 que hab\u00edan desarrollado procesos de grupo cualificados, formas de relacionarse, de hablar y de escribir, especialmente cuando estaban en juego decisiones y estrategias que facilitaban la expresi\u00f3n clara y confiada de las diferencias y, al mismo tiempo, la negociaci\u00f3n cuidadosa de las identidades y los valores. Ninguna de estas estrategias era f\u00e1cil de seguir, y las mujeres de Women\u2019s Support Networ no siempre lograron la cohesi\u00f3n que buscaban. Sin embargo, las mujeres que participaban eran abiertamente conscientes de lo que estaban intentando hacer, tambi\u00e9n cuando no lo consegu\u00edan. <\/p>\n

Valores, poder y los usos de la imaginaci\u00f3n<\/b> <\/p>\n

Tanto la pr\u00e1ctica como la teor\u00eda de la pol\u00edtica transversal, progresista por definici\u00f3n (o sea, no \u201cconservadora\u201d), est\u00e1n fundamentadas en una noci\u00f3n de cambio evolutivo. Y quiz\u00e1s, m\u00e1s que en otras formas de pol\u00edtica, el potencial de cambio se entiende no como algo que depende de unos procesos hist\u00f3ricos generales sino m\u00e1s bien como parte de la sensaci\u00f3n subjetiva de uno mismo. Marie Mulholland es una feminista, nacionalista, republicana, colega y amiga a quien tuve el privilegio de observar \u201chaciendo\u201d pol\u00edtica transversal dentro de Women\u2019s Support Network en Irlanda del Norte. Le pregunt\u00e9 c\u00f3mo se manten\u00eda en una relaci\u00f3n de trabajo, no solo con mujeres de distinto \u201cnombre\u201d (protestante, cat\u00f3lica<\/em>), sino de nombres caracterizados por diferenciales de poder (dominante, dominado<\/em>) y, aunque con algunos valores compartidos, que promueven unas aspiraciones pol\u00edticas concretas profundamente opuestas. Su respuesta fue que era posible, y solo posible, porque ella y ellas pod\u00edan creer que en un tiempo futuro, m\u00e1s all\u00e1 de un horizonte percibido de manera tenue, tanto ella como ellas llegar\u00edan a ser diferentes. Creo que lo que quer\u00eda decir es que, una vez superadas las posiciones actuales, es probable que tengan un punto de vista y una perspectiva sutilmente diferente; es probable que hayan dado nuevos significados las unas a las otras; en unas y otras se habr\u00e1 configurado un sentido ligeramente nuevo de s\u00ed mismas. Por lo tanto, la pol\u00edtica transversal es una pol\u00edtica que se conjuga en futuro perfecto, \u201chabremos llegado a ser\u201d, que imagina un punto en el futuro desde donde cualquier persona habr\u00e1 mirado atr\u00e1s y habr\u00e1 visto que el cambio ha tenido lugar. Pero tambi\u00e9n contiene un prudente condicional: si. Nosotras \u201cpodr\u00edamos haber llegado a ser\u201d. <\/p>\n

La pol\u00edtica transversal debe implicar un desplazamiento, en el sentido de colocarse en el punto de vista de \u201cla otra\u201d <\/cite> <\/p>\n

La creencia que t\u00fa y yo dentro de diez a\u00f1os seremos diferentes y que nuestras circunstancias permitir\u00e1n otras pr\u00e1cticas, pide imaginaci\u00f3n. Por lo tanto, no podemos hacer pol\u00edtica transversal, ni siquiera los primeros pasos, sin lanzarnos a tientas. Nuestra pol\u00edtica no solo tiene que permitir espacio para ello, sino tambi\u00e9n generar de forma activa vuelos de fantas\u00eda, sue\u00f1os de posibilidades. El hecho de atravesar, pues, no solo es hacia los lados, tambi\u00e9n consiste en atravesar hacia el futuro (el tuyo y el de ella). <\/p>\n

Este reconocimiento de la movilidad de la imaginaci\u00f3n ayuda a superar una contradicci\u00f3n aparente en la pol\u00edtica transversal. Las activistas italianas, y las que han adoptado su lenguaje, hablan de \u201carraigar\u201d y \u201cdesplazarse\u201d. La pol\u00edtica transversal tiene que implicar, en primer lugar, un arraigo en la subjetividad de una misma. Es decir, en el sentido de reconocer completamente y reflexivamente, sentirnos bien con la percepci\u00f3n que tenemos de nosotras mismas y entender su relaci\u00f3n con los nombres que las otras nos dan. A su vez, esto debe implicar un desplazamiento, para ver desde la perspectiva de \u201cla otra\u201d en el sentido, a mi entender, de ponerse en el yo encarnado de la otra, coloc\u00e1ndose en el punto de vista de la otra (en su piel), escuchando con atenci\u00f3n la explicaci\u00f3n que ella da de s\u00ed misma, viendo con sus ojos. Aunque esto evidentemente nunca ha sido una posibilidad \u201creal\u201d. Ser\u00eda simplista pretender \u201cir a vivir como una de ellas\u201d, porque nosotras no lo podemos hacer sin negar nuestras propias identificaciones. Las identidades, las pertenencias, son m\u00e1s intratables y peligrosas de lo que esto da a entender. Las diferencias que trata la pol\u00edtica transversal son diferencias en nombre de las cuales matamos, torturamos y morimos, en las periferias brit\u00e1nicas, en las calles de Irlanda, en los pueblos de Bosnia y en los campos de refugiados palestinos. Pero la imaginaci\u00f3n nos puede permitir viajar: en el espacio (entre puntos de vista) y en el tiempo (entre momentos en una trayectoria). <\/p>\n

Entonces la imaginaci\u00f3n se convierte en s\u00ed misma en una pr\u00e1ctica pol\u00edtica. En efecto, el imaginario puede ser la baza, el comod\u00edn de la baraja. Quiz\u00e1s el potencial de los grupos peque\u00f1os que crean y practican su pol\u00edtica transversal, como por ejemplo Women\u2019s Support Network (Belfast), Medica (B\u00f2snia) y Bat Shalom (Israel y Palestina), es liberar la imaginaci\u00f3n y provocar nuevas posibilidades para ponerlas en juego m\u00e1s extensamente. Quiz\u00e1s ellas pueden cambiar el sentido popular de lo que es posible y levantar la mirada de los pol\u00edticos m\u00e1s all\u00e1 de sus horizontes limitados, de modo que los mandatos pol\u00edticos fallidos sean apartados y reescritos y se abran nuevas v\u00edas hacia la paz. <\/p>\n

1.\tEl libro The Space Between Us: Negotiating Gender and National Identities in Conflict<\/em> fue mi informe sobre un proyecto previo de investigaci\u00f3n-acci\u00f3n. Inclu\u00eda estudios de pr\u00e1cticas comunicativas dentro de cada organizaci\u00f3n y teorizaba sobre c\u00f3mo llevan estas organizaciones las identidades conflictivas y la \u201cubicaci\u00f3n\u201d en el \u201cespacio\u201d social en el que hab\u00edan elegido conscientemente vivir juntas (Cockburn 1998). <\/p>\n

2.\tLas actas tuvieron como resultado un n\u00famero tem\u00e1tico de la revista Soundings<\/em> (Cockburn i Hunter 1999). En uno de los art\u00edculos, \u201cWhat is \u2018transversal politics\u2019?\u201d, Nira Yuval-Davis explicaba sucintamente este concepto (Yuval-Davis 1999). <\/p>\n

3.\tSegu\u00ed investigando sobre el concepto de pol\u00edtica transversal. En los a\u00f1os 1999 y 2000, con unas colegas bosnianas, explor\u00e9 las dificultades con las que se hab\u00edan encontrado los proyectos inter\u00e9tnicos de un grupo de mujeres de la Bosnia-Herzegovina de posguerra, y su contribuci\u00f3n potencial a un movimiento de mujeres emergente y a la b\u00fasqueda de la democracia en el nuevo estado (Cockburn 2001). Posteriormente observ\u00e9 la pol\u00edtica transversal en acci\u00f3n en una iniciativa entre dos comunidades de mujeres a trav\u00e9s de la l\u00ednea divisoria que separa la poblaci\u00f3n greco-chipriota de la turca en la isla de Chipre (Cockburn 2004). <\/p>\n

\t\tFotograf\u00eda<\/b>\t\t \t\t: Cynthia Cockburn\t\t– Mujeres jud\u00edas y palestinas del Proyecto Bat Shalom, residentes en Irlanda del Norte, cooperan por la igualdad de derechos de las mujeres palestinas en Israel y por la justicia y la creaci\u00f3n de un estado palestino en los territorios ocupados –<\/em> <\/p>\n

\u00a9 Generalitat de Catalunya<\/p>\n","protected":false},"featured_media":6186,"menu_order":2,"template":"","categories":[6],"class_list":["post-6161","article","type-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-articles-centrals"],"acf":[],"yoast_head":"\nPol\u00edtica transversal: una pr\u00e1ctica de paz - Revista Por la Paz<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/politica-transversal-una-practica-de-paz\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Pol\u00edtica transversal: una pr\u00e1ctica de paz - Revista Por la Paz\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"A mediados de los a\u00f1os noventa, un grupo de activistas feministas radicadas en Bolo\u00f1a empez\u00f3 a viajar a pa\u00edses divididos por la guerra con la intenci\u00f3n de apoyar a las mujeres que viv\u00edan all\u00ed. 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