{"id":6293,"date":"2022-04-07T10:59:19","date_gmt":"2022-04-07T10:59:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/issue\/%issue_post%\/article\/joan-botam-sacerdote-y-capuchino-catalan\/"},"modified":"2023-05-10T09:57:49","modified_gmt":"2023-05-10T09:57:49","slug":"joan-botam-sacerdote-y-capuchino-catalan","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/joan-botam-sacerdote-y-capuchino-catalan\/","title":{"rendered":"Entrevista a Joan Botam, sacerdote y capuchino catal\u00e1n"},"content":{"rendered":"

<\/span> Joan Botam<\/span>, sacerdote y capuchino catal\u00e1n<\/em><\/b><\/p>\n

Durante la Primera Guerra Mundial se pod\u00edan encontrar, como m\u00ednimo, tres ramas del pacifismo internacional. La primera, el pacifismo cient\u00edfico o realista -que analizamos con la figura de d\u2019Alfred Fried<\/a>-, se caracterizaba por la creencia que la paz s\u00f3lo se podr\u00eda garantizar con la organizaci\u00f3n del mundo y la investigaci\u00f3n cient\u00edfica. La segunda, el pacifismo feminista -que hemos tratado con este art\u00edculo<\/a>-, estaba representada por las mujeres que ligaban su subyugaci\u00f3n al militarismo y al gasto militar. La tercera es el pacifismo religioso de los cu\u00e1queros, menonitas o tolstoyanos. De esta vertiente del pacifismo hablamos en esta entrevista con el sacerdote y capuchino catal\u00e1n Joan Botam, que ha impulsado numerosas iniciativas vinculadas a la paz y el ecumenismo.<\/em><\/p>\n

Botam (Les Borges Blanques, 1926) es doctor en teolog\u00eda y fundador del Instituto V\u00edctor Seix de Polemologia y del Centro Ecum\u00e9nico de Catalu\u00f1a. Ha representado a Barcelona en la Cumbre del Milenio de l\u00edderes religiosos y espirituales de las Naciones Unidas.<\/em><\/p>\n

Uno de los grupos fundamentales para entender el pacifismo religioso durante la Primera Guerra Mundial son los cu\u00e1queros. \u00bfCu\u00e1les son sus caracter\u00edsticas?<\/b><\/p>\n

Los cu\u00e1queros son pacifistas noviolentos a ultranza, por espiritualidad de constituci\u00f3n personal, sin fronteras. El nombre de cu\u00e1queros viene del verbo ingl\u00e9s to quake<\/em>, que significa ‘temblar’. Los cu\u00e1queros tienen una experiencia humana y creyente tan sensible que cu\u00e1ndo prueban la comunicaci\u00f3n, la proyecci\u00f3n o el di\u00e1logo ‘tiemblan’, porque son conscientes de la presencia del infinito de Dios, del absoluto de Dios. Es la criatura ante el creador, la limitaci\u00f3n ante el absoluto. Y esta sensaci\u00f3n la tienen desde sus or\u00edgenes en Inglaterra, en el siglo XVII, con George Fox, su fundador.<\/p>\n

Con el estallido de la guerra, en 1914 se crea el movimiento pacifista FOR (Fellowship of Reconciliation) a iniciativa de dos cristianos, Henry Hodgkin (un cu\u00e1quero ingl\u00e9s) y Friedrich Siegmund-Schultze (un luterano alem\u00e1n). Usted ha conocido personas muy vinculadas. \u00bfQu\u00e9 filosof\u00eda hay detr\u00e1s?<\/b><\/p>\n

La FOR -m\u00e1s adelante IFOR- es un movimiento de reconciliaci\u00f3n heredero de un pacifista de excepci\u00f3n, como es Jean Goss-Mayr. A \u00e9l lo conoc\u00ed junto con su mujer Hildegard, hija de un pacifista austr\u00edaco [Kaspar Mayr, fundador de la rama austr\u00edaca de la IFOR]. Jean Goss-Mayr era un ferroviario franc\u00e9s, un hombre carism\u00e1tico con un empuje y convencimiento tremendos. Sosten\u00eda -y yo tambi\u00e9n lo sostengo- que uno de los absurdos m\u00e1s enormes es la violencia. Es un absurdo y tambi\u00e9n un pecado, porque todo lo que es imposici\u00f3n no respeta y no tiene en cuenta al otro. Instrumentaliza, subordina y mata el otro.<\/p>\n

Usted no vivi\u00f3 la Primera Guerra Mundial pero su relaci\u00f3n con el pacifismo viene de lejos. \u00bfCu\u00e1ndo empez\u00f3?<\/b><\/p>\n

Yo vengo de los movimientos pacifistas de los a\u00f1os 1950-60. De hecho, mi historia empieza con la Segunda Guerra Mundial, cuando nace Pax Christi, un movimiento pacifista de personas de todo tipo de creencias, unidas por la persecuci\u00f3n nazi. El a\u00f1o 1956 fui llamado como consiliario del movimiento y empec\u00e9 a tener un papel destacado. Pax Christi era un movimiento confesional pero libre, no institucional, no jer\u00e1rquico, no cat\u00f3lico desde arriba sino desde las bases, y con una voluntad clara de construir ciudadanos miembros de la comunidad internacional, a partir de unas bases s\u00f3lidas de democracia y libertad.<\/p>\n

Soy antiguerra, antiej\u00e9rcito y antiarmamento, porque creo que el mundo se construye desde el bien, la verdad y la justicia por medios pac\u00edficos <\/cite><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es para usted ser pacifista?<\/b><\/p>\n

Yo soy antiguerra, antiej\u00e9rcito y antiarmamento. Porque creo, desde la filosof\u00eda gandhiana y desde el pensamiento m\u00edstico de Martin Luther King y tambi\u00e9n desde el Evangelio, que el mundo se construye desde el bien, la verdad y la justicia por medios pac\u00edficos. \u00a1Qui\u00e9n para la construcci\u00f3n de la paz utiliza medios que no son pac\u00edficos, como por ejemplo la guerra, cae en una contradicci\u00f3n flagrante!<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo le afect\u00f3 en su pensamiento el hecho de conocer la guerra?<\/b><\/p>\n

La guerra la viv\u00ed personalmente. Era un adolescente el a\u00f1o 1936 cuando ca\u00edan las bombas sobre mi pueblo. Fui instruido en la escuela p\u00fablica sobre qu\u00e9 deb\u00edamos hacer en caso de un bombardeo y mientras te lo explicaban pensabas que aquello era m\u00fasica celestial, \u00a1pero caray! Cuando el d\u00eda 2 de abril de 1937 yo miraba hacia el cielo – un cielo luminoso como hoy- y vi unos aviones que avanzaban y de repente empiezan a desprender como unas luces, unas chispas que silban y bajan… y en \u00e9stas oigo unos chasquidos y una polvareda, unos gritos y chillidos… Yo ten\u00eda 9 o 10 a\u00f1os y eso me qued\u00f3 dentro. Era la negaci\u00f3n, la muerte, el infierno. \u00a1Y o\u00eda a las mujeres que dec\u00edan \u00abque se acabe eso! \u00a1Que se acabe la guerra\u00bb! Este grito lo llevo dentro casi como un constitutivo antropol\u00f3gico.<\/p>\n

\u00bfEs tambi\u00e9n a partir de la guerra que usted llega al hecho religioso?<\/b><\/p>\n

Yo, hasta el a\u00f1o 1939, de religi\u00f3n cero. Aquel a\u00f1o me obligaron a hacer la primera comuni\u00f3n vestido de peque\u00f1o falangista, con ca\u00f1ones y ametralladores al lado. Toda la formaci\u00f3n religiosa que ten\u00eda hasta entonces era esa. Pero a partir de 1939, como no hab\u00eda escuela, mi padre -creyente, republicano y anticlerical, como yo tambi\u00e9n habr\u00eda sido porque no hab\u00eda otra alternativa honesta- me llev\u00f3 a los Capuchinos de Les Borges. Al d\u00eda siguiente de pasar las tropas franquistas, los Capuchinos abrieron las puertas.<\/p>\n

Las religiones no son siempre fuente de paz. La Iglesia como instituci\u00f3n a veces se cree con poder. Y el poder mata <\/cite><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 signific\u00f3 estudiar en el convento de los Capuchinos?<\/b><\/p>\n

Fue un choque desde el punto de vista ambiental y escolar, metodol\u00f3gico, de seriedad, de trabajo y de aplicaci\u00f3n. Yo era algo m\u00e1s que una median\u00eda y la prueba es que en 1942, despu\u00e9s de tres a\u00f1os, qued\u00e9 el primero de la escuela. All\u00ed hice un proceso de reconversi\u00f3n de m\u00ed mismo, un proceso educativo: hacer emerger aquello que hay en ti gracias a los medios que te ponen al alcance. Y gracias a la relaci\u00f3n humana y bonita que encontr\u00e9 entre alumnos y maestros lleg\u00f3 el elemento creyente. No fue un proceso ideol\u00f3gico, conceptual o filos\u00f3fico. Pero a partir de aqu\u00ed vino una vocaci\u00f3n de la que no estoy descontento, todo lo contrario: he encontrado ‘el sentido’, lo que a uno lo gratifica, lo que te hace sentir \u00fatil y servicial.<\/p>\n

\u00bfTeniendo en cuenta su conocimiento de las diferentes espiritualidades, cree que la religi\u00f3n es siempre fuente de paz?<\/b><\/p>\n

No. Porque la religi\u00f3n – no la fe- como instituci\u00f3n y como organizaci\u00f3n trata de institucionalizar y normalizar una experiencia humana, espiritual y divina. Pretende explicar cosas inexplicables, como es la experiencia sobrenatural del absoluto de Dios. No digo que las religiones sean in\u00fatiles, pero la Iglesia tendr\u00eda que estar siempre al servicio, a la b\u00fasqueda, con temblor. Pero a veces se cree con poder. Y el poder mata.<\/p>\n

\u00bfEn su opini\u00f3n, puede haber una contradicci\u00f3n entre la Iglesia como instituci\u00f3n y como espiritualidad?<\/b><\/p>\n

Por supuesto. Porque est\u00e1 el Estado del Vaticano, unos Estados Pontificios, unas potencialidades medi\u00e1ticas y econ\u00f3micas como el Opus… eso choca frontalmente con la creencia y con la espiritualidad. Hay un te\u00f3logo que yo quiero mucho, Karl Barth, que dice que la religi\u00f3n explicada de esta manera es pecado.<\/p>\n

\u00bfY usted lo comparte?<\/b><\/p>\n

S\u00ed. Es aquella religi\u00f3n que no se interroga y no se pone en causa ella misma, que no se sabe situar y que a veces pone trabas. La Inquisici\u00f3n, por ejemplo, es una traba. \u00bfC\u00f3mo se puede poner a la hoguera alguien que piensa diferente? Ahora bien, eso no quiere decir que no se pueda construir la paz desde la religi\u00f3n, porque la vocaci\u00f3n del cristiano es precisamente construir la paz. Y construir la paz quiere decir colaborar y dialogar con todo el mundo, sin adjetivos. La paz es la paz y es la paz de todo el mundo. No se deben poner fronteras al di\u00e1logo, se tiene que dialogar con todo el mundo, \u00a1si es necesario con el demonio!<\/p>\n

Construir la paz quiere decir colaborar y dialogar con todo el mundo, sin adjetivos ni fronteras <\/cite><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 papel juega aqu\u00ed el ecumenismo?<\/b><\/p>\n

Fuera del mundo cristiano, hay otros grupos que vinculan ecumenismo y paz, como la fe Bahai. \u00bfLos conoce?<\/b><\/p>\n

Fuera del mundo cristiano, hay otros grupos que vinculan ecumenismo y paz, como la fe Bahai. \u00bfLos conoce?<\/b><\/p>\n

S\u00ed, tengo amigos. Los Bahai nacieron en Ir\u00e1n, en unas condiciones de persecuci\u00f3n y son un intento de ecumenismo a partir de la ra\u00edz isl\u00e1mica. Pertenecen a un movimiento de espiritualidad -no a una religi\u00f3n- seg\u00fan el cual Dios es padre de todos, la humanidad es una sola familia y nuestro trabajo es la paz y el di\u00e1logo. Tambi\u00e9n est\u00e1n los Brahma Kumaris, por ejemplo, que son parecidos pero de origen hind\u00fa, con vocaci\u00f3n universal, de fraternidad y noviolencia.<\/p>\n

Teniendo en cuenta los conflictos y las guerras del siglo XX, \u00bfcree que el pacifismo religioso ha luchado lo suficiente por la construcci\u00f3n de la paz?<\/b><\/p>\n

No. Da la impresi\u00f3n que uno no se lo acaba de creer. Personas como Jean Goss, Lanza del Vasto, Llu\u00eds Maria Xirinacs o Martin Luther King no son frecuentes. Yo espiritualmente estoy radicalizado en este sentido, en la lucha por la paz, pero cuesta crear una cultura de la paz y unas relaciones fundamentadas en la construcci\u00f3n de la paz. Cuesta hacer pensar que la conciliaci\u00f3n y la paz est\u00e1n por encima de los intereses de uno mismo.<\/p>\n

\n

\u00a9 Generalitat de Catalunya<\/p>\n","protected":false},"featured_media":6318,"menu_order":10,"template":"","categories":[5,28],"class_list":["post-6293","article","type-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-entrevista","category-entrevista-es"],"acf":[],"yoast_head":"\nEntrevista a Joan Botam, sacerdote y capuchino catal\u00e1n - Revista Por la Paz<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/joan-botam-sacerdote-y-capuchino-catalan\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Entrevista a Joan Botam, sacerdote y capuchino catal\u00e1n - Revista Por la Paz\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Joan Botam, sacerdote y capuchino catal\u00e1n Durante la Primera Guerra Mundial se pod\u00edan encontrar, como m\u00ednimo, tres ramas del pacifismo internacional. 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