{"id":6566,"date":"2022-04-07T11:19:20","date_gmt":"2022-04-07T11:19:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/issue\/%issue_post%\/article\/hacia-un-futuro-compartido\/"},"modified":"2024-03-26T13:26:20","modified_gmt":"2024-03-26T13:26:20","slug":"hacia-un-futuro-compartido","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/hacia-un-futuro-compartido\/","title":{"rendered":"Hacia un futuro compartido"},"content":{"rendered":"

<\/span> La declaraci\u00f3n de cese definitivo<\/span> de la actividad armada por parte de ETA el 20 de octubre de 2011, tres d\u00edas despu\u00e9s de la celebraci\u00f3n de la Conferencia Internacional de Aiete en San Sebasti\u00e1n, abr\u00eda la puerta a un proceso de paz que, esta vez s\u00ed, parec\u00eda irreversible. Gener\u00f3 una sensaci\u00f3n de alivio no s\u00f3lo a aquellas personas que hab\u00edan vivido condicionadas por su amenaza, sino a la sociedad en general, para la que la violencia se hab\u00eda vuelto insoportable hac\u00eda ya d\u00e9cadas. La posterior legalizaci\u00f3n de Sortu, a su vez, garantizaba la representaci\u00f3n de todos los proyectos pol\u00edticos con lo que se daban los elementos necesarios para poder abordar un escenario de proceso de paz. Se daban las condiciones m\u00ednimas para abrir los di\u00e1logos necesarios encaminados a abordar cuestiones como el desarme de ETA, la situaci\u00f3n de las personas presas, la reconciliaci\u00f3n y el marco pol\u00edtico de convivencia.<\/p>\n

Sin embargo, los deseos de avanzar en esa direcci\u00f3n se han visto lastrados por din\u00e1micas del pasado que siguen pesando en el presente: la negaci\u00f3n al di\u00e1logo para abordar un proceso de desarme ordenado de ETA, que ha obligado a buscar otras v\u00edas como el apoyo internacional para verificar la irreversibilidad de su decisi\u00f3n; la negaci\u00f3n del di\u00e1logo para revisar y adecuar la pol\u00edtica penitenciaria al actual escenario de cese definitivo de la violencia; la falta de avances significativos en la consecuci\u00f3n de consensos pol\u00edticos en torno al marco de convivencia; y las detenciones y juicios pol\u00edticos a un sector de la sociedad son algunos ejemplos de esas din\u00e1micas que persisten.<\/p>\n

Adem\u00e1s, para una parte de nuestra sociedad todo lo anterior resulta muy ajeno, bien por no haberlo vivido de cerca, por considerar que se trata de temas que pertenecen a un pasado que no es el suyo, porque tras el cese de la violencia de ETA entienden que ya hemos alcanzado la paz o bien por considerar que es algo que escapa de su \u00e1mbito de incidencia. Sin olvidar que la profunda crisis econ\u00f3mica es una realidad local que ha modificado el orden de prioridades sociales.<\/p>\n

Tan importante como buscar soluciones a los problemas de convivencia es cuidar el modo en que lo hacemos; renunciando a din\u00e1micas de imposici\u00f3n y exclusi\u00f3n, y apostando por la inclusi\u00f3n y la colaboraci\u00f3n <\/cite><\/p>\n

Pero a pesar de este contexto de din\u00e1micas antiguas y de nuevas realidades sociales, de resistencias y dificultades, se han dado avances en el \u00e1mbito de la memoria de las v\u00edctimas y en el de la convivencia o lo que se ha llamado reconciliaci\u00f3n. Estos pasos han sido posibles gracias a la generosidad de muchas personas que han padecido de forma directa la violencia, gracias al compromiso de ciudadanas y ciudadanos an\u00f3nimos, y gracias al sentido de responsabilidad de las instituciones vascas. La creaci\u00f3n, a principios de 2013, de la Secretar\u00eda para la Paz y la Convivencia del Gobierno Vasco –con el objetivo de definir e implementar pol\u00edticas p\u00fablicas de memoria, Derechos Humanos, convivencia y educaci\u00f3n para la paz–, as\u00ed como el Programa para la Promoci\u00f3n de la Convivencia, puesto en marcha en ese mismo a\u00f1o por la Diputaci\u00f3n Foral de Gipuzkoa, son un ejemplo del compromiso institucional en este \u00e1mbito. Pero no es el \u00fanico. Porque si bien es cierto que durante muchos a\u00f1os han sido los movimientos sociales los que han liderado iniciativas de construcci\u00f3n de paz –las cuales han contribuido a que el respeto a los Derechos Humanos y la utilizaci\u00f3n del di\u00e1logo como medio de resoluci\u00f3n de conflictos sean social y pol\u00edticamente aceptados–, en este nuevo escenario, est\u00e1n siendo los ayuntamientos los que est\u00e1n asumiendo en una gran medida este liderazgo, construyendo convivencia de abajo arriba, trabajando a nivel local, pero pensando a nivel global.<\/p>\n

Son varias las experiencias que se han puesto en marcha en los \u00faltimos a\u00f1os, cada cual muy distinta de las otras pero todas extremadamente interesantes. Estamos hablando de procesos que todav\u00eda est\u00e1n en marcha, en los que cada municipio se ha ido adaptando a las necesidades y realidades locales, y cuyo resultado final es impredecible. Pero son procesos en los que el camino emprendido, el de la escucha y el di\u00e1logo, se convierte tambi\u00e9n en objetivo. Porque tan importante como buscar soluciones a los problemas de convivencia que vivimos es cuidar el modo en que lo hacemos. Y ello supone renunciar a din\u00e1micas de imposici\u00f3n y exclusi\u00f3n, e implica apostar por la inclusi\u00f3n y la colaboraci\u00f3n. Significa renunciar a resultados cortoplacistas y efectistas, para apostar por resultados con impacto mucho m\u00e1s profundo y duradero.<\/p>\n

Hay que recordar que, a pesar de que durante a\u00f1os la sociedad vasca ha vivido en un contexto de polarizaci\u00f3n ideol\u00f3gica, donde subyac\u00eda la exigencia de posicionarse \u201ccon los nuestros\u201d o \u201ccon los otros\u201d, paralelamente se han compartido espacios como los afectivos, los l\u00fadicos, los culturales, los deportivos\u2026 Exist\u00eda la necesidad de participar en espacios comunes donde respirar, relajarse y disfrutar. Exist\u00eda un pacto no explicitado de hablar s\u00f3lo de lo que nos un\u00eda, por miedo a la fractura, aunque no siempre era posible proteger esos espacios y en ocasiones la polarizaci\u00f3n atravesaba y atomizaba incluso los lugares comunes.<\/p>\n

Durante muchos a\u00f1os los movimientos sociales han liderado iniciativas de construcci\u00f3n de paz pero ahora son los ayuntamientos los que est\u00e1n asumiendo en gran medida este liderazgo <\/cite><\/p>\n

Ah\u00ed radica la importancia de los procesos de di\u00e1logo local. Porque estas iniciativas que se est\u00e1n desarrollando tanto a nivel ciudadano como a nivel pol\u00edtico pretenden no s\u00f3lo reconstruir los lugares comunes, sino tambi\u00e9n crear espacios donde, ahora s\u00ed y de forma expl\u00edcita, abordar todo aquello que nos pesa, nos duele y nos enfrenta. Y para ello se toma como punto de partida aquello que nos une: el deseo de mejorar la convivencia, de poder expresar en libertad puntos de vista diversos y hasta antag\u00f3nicos, de ser escuchadas y escuchados con respeto y sin ser agredidas. Por ello, en estas iniciativas, el cuidado del espacio y del proceso de di\u00e1logo propiamente dicho cobra una importancia vital.<\/p>\n

En este sentido, la presentaci\u00f3n de la iniciativa Glencree 1<\/sup><\/a>, en junio de 2012, fue fuente de esperanza e inspiraci\u00f3n. Tras cinco a\u00f1os de trabajo discreto y confidencial, v\u00edctimas de diferentes violencias dieron a conocer su particular proceso de di\u00e1logo. Relataron c\u00f3mo desde el conocimiento mutuo, fueron capaces de reconocerse y de hacer suyo el sufrimiento ajeno, m\u00e1s all\u00e1 de las divergencias ideol\u00f3gicas leg\u00edtimas.<\/p>\n

Los distintos procesos de di\u00e1logo que se est\u00e1n llevando a cabo a nivel ciudadano est\u00e1n construyendo, cada cual a su ritmo, su propio recorrido y suponen un ejercicio de convivencia real y vivencial con aquellos que todav\u00eda percibimos como \u201clos otros\u201d. Y aunque no representen absolutamente toda la pluralidad de la sociedad (en los procesos a nivel pol\u00edticos s\u00ed participan todos los representantes pol\u00edticos del ayuntamiento), estas iniciativas s\u00ed son representativas de la misma. Entre los perfiles que pueden encontrarse en estos di\u00e1logos locales se encuentran, cara a cara, personas que han padecido la violencia de forma directa, otras que han sido \u201cagentes activos del conflicto\u201d, gente que ha sufrido o sufre persecuci\u00f3n y amenaza de muy diversa \u00edndole, responsables pol\u00edticos, sindicales, institucionales, del mundo empresarial, de la iglesia, as\u00ed como ciudadanas y ciudadanos que han sentido sus vidas y relaciones condicionadas por todo lo ocurrido. En definitiva, son personas que, desde su propia experiencia, han decidido asumir el compromiso social de contribuir a la convivencia de su municipio en un contexto parad\u00f3jicamente dif\u00edcil, en el que se percibe desafecci\u00f3n social con respecto a este tema.<\/p>\n

Los procesos de di\u00e1logo local van construyendo espacios comunes y generando movimiento desde la base en el marco de la convivencia <\/cite><\/p>\n

En un primer momento la discreci\u00f3n ha sido imprescindible, m\u00e1s a\u00fan en un panorama de ausencia de consensos pol\u00edticos, donde el miedo a ser manipulado o utilizado por el otro cobra gran peso, donde la carga de nuestra propia historia y del entorno m\u00e1s cercano ha impedido durante mucho tiempo empatizar con el sufrimiento de qui\u00e9n estaba m\u00e1s alejado de nuestros planteamientos pol\u00edticos, donde acercarse al otro ha sido entendido como una traici\u00f3n a nuestro grupo de referencia y a su sufrimiento o como una renuncia a los propios planteamientos ideol\u00f3gicos. Por ello, en estos procesos la discreci\u00f3n ha sido imprescindible para cuidar el espacio, para generar las condiciones necesarias de seguridad y confianza que han permitido hablar con honestidad y libertad; poner en duda certezas hasta ahora inamovibles basadas en gran parte en el desconocimiento mutuo y los estereotipos construidos; escuchar de forma profunda para entender a pesar de no compartir; explicitar los propios l\u00edmites y reconocer los ajenos; buscar soluciones diferentes a las propias pero que tienen algo de cada una y cada uno. Esta confianza ha ido permitiendo, en definitiva, renunciar a los resultados previstos y apostar por el proceso y la colaboraci\u00f3n.<\/p>\n

Algunas de estas experiencias ya van viendo la luz, como en Errenteria, un icono del pasado que ahora simboliza el futuro en voz del grupo de di\u00e1logo que ha venido trabajando estos \u00faltimos a\u00f1os en este municipio: \u201cHemos podido compartir nuestras vivencias m\u00e1s profundas, nos hemos sentido escuchadas y escuchados con respeto, hemos sentido que nos cre\u00edan, nos hemos sentido reconocidas y reconocidos, y hemos sido capaces de transitar por la senda de la empat\u00eda hasta hacer nuestro el dolor del otro\u201d. <\/em>El impacto social de estas iniciativas municipales es dif\u00edcil de medir, pero siguiendo con el ejemplo de Errenteria, y tal y como sus protagonistas expresaron, algunos de los consensos pol\u00edticos logrados en materia de convivencia en el seno del ayuntamiento no hubieran sido posibles sin la existencia de este espacio de di\u00e1logo ciudadano.<\/p>\n

Casi un lustro despu\u00e9s de la declaraci\u00f3n de cese definitivo de la actividad armada por parte de ETA, a falta de avances en las otras grandes materias, los procesos de di\u00e1logo local van construyendo espacios comunes y generando movimiento desde la base en el marco de la convivencia. Ojal\u00e1 estas experiencias se multipliquen y contribuyan a poner las bases de un futuro compartido.<\/p>\n

1. Sobre la experiencia Glencree, se ha publicado el libro Ondas en el agua<\/em>, de Carlos Martin Beristain, Galo Bilbao y Juli\u00e1n Ib\u00e1\u00f1ez (ICIP y Angle Editorial), disponible en pdf y ePub.<\/p>\n

Photography (CC) : birasuegi<\/p>\n

\u00a9 Generalitat de Catalunya<\/p>\n","protected":false},"featured_media":6597,"menu_order":4,"template":"","categories":[6,30],"class_list":["post-6566","article","type-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-articles-centrals","category-articulos-centrales"],"acf":[],"yoast_head":"\nHacia un futuro compartido - Revista Por la Paz<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/hacia-un-futuro-compartido\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Hacia un futuro compartido - Revista Por la Paz\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"La declaraci\u00f3n de cese definitivo de la actividad armada por parte de ETA el 20 de octubre de 2011, tres d\u00edas despu\u00e9s de la celebraci\u00f3n de la Conferencia Internacional de Aiete en San Sebasti\u00e1n, abr\u00eda la puerta a un proceso de paz que, esta vez s\u00ed, parec\u00eda irreversible. 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