{"id":6762,"date":"2022-04-07T11:21:31","date_gmt":"2022-04-07T11:21:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/issue\/%issue_post%\/article\/las-multiples-caras-de-la-verdad\/"},"modified":"2022-04-07T11:21:31","modified_gmt":"2022-04-07T11:21:31","slug":"las-multiples-caras-de-la-verdad","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/las-multiples-caras-de-la-verdad\/","title":{"rendered":"Las m\u00faltiples caras de la verdad"},"content":{"rendered":"\n

<\/span> El t\u00e9rmino \u00abComisi\u00f3n de la Verdad\u00bb<\/span> suele referirse a un \u00abcomit\u00e9 de notables\u00bb, oficial (estatal), creado para investigar per\u00edodos recientes de violencia pol\u00edtica, o graves violaciones de los derechos humanos, e informar sobre ellos de manera p\u00fablica. Su producto final posee un estatus indeterminado, pero potente, como aproximaci\u00f3n a una historia oficial. El informe producido por una de estas comisiones no es una obra period\u00edstica m\u00e1s, ni un relato narrativo. No constituye una prueba jur\u00eddica, ni tampoco un veredicto legal, incluso cuando tiene una fuerte connotaci\u00f3n moral. M\u00e1s bien la fortaleza del informe de una Comisi\u00f3n de la Verdad reside en que constata que ciertos hechos espec\u00edficos, terribles, espantosos, ocurrieron en un periodo concreto, en un lugar se\u00f1alado, en un d\u00eda determinado. Afirma que sucedieron \u00a0y, a veces, adem\u00e1s, explica c\u00f3mo y por qu\u00e9 lo hicieron. Michael Ignatieff ha afirmado que esta manera de contar la verdad \u00abestrecha los m\u00e1rgenes de las mentiras aceptables\u00bb. Refutar la propaganda, prohibir la negaci\u00f3n o la reescritura de la historia, \u00a0y refutar las mentiras y el silencio de los perpetradores, de sus organizaciones y de sus reg\u00edmenes son, indudablemente, objetivos nobles. Sin embargo, la idea misma de verdad, por no hablar de una verdad \u00fanica sancionada por el Estado, puede ser problem\u00e1tica si realmente vivimos en una era de \u00abposverdad\u00bb. <\/p>\n

La primera Comisi\u00f3n de la Verdad de los tiempos modernos fue creada en Argentina en 1985, tras el fin de la dictadura militar que asesin\u00f3 e hizo desaparecer a m\u00e1s de 10.000 personas. En las tres d\u00e9cadas transcurridas desde entonces, decenas de comisiones m\u00e1s, celebradas en otras partes de Am\u00e9rica Latina y en todo el mundo, han escrito nuevos cap\u00edtulos en el tr\u00e1gico compendio de las p\u00e9rdidas humanas. Sus informes llenan cientos o miles de p\u00e1ginas: contundentes relatos de inhumanidad, resistencia y coraje. A menudo se elaboran mediante una mezcla de testimonios de primera mano y la paciente recolecci\u00f3n de documentos, registros y relatos fragmentarios. En los \u00faltimos tiempos se han hecho esfuerzos dignos de elogio para tener en cuenta los da\u00f1os menos visibles, las experiencias de sujetos colectivos \u2014no solo individuales\u2014, la violencia de g\u00e9nero y toda la gama de da\u00f1os p\u00e9rfidos y despiadados que los seres humanos se infligen unos a otros. <\/p>\n

Refutar la propaganda y las mentiras de los perpetradores y prohibir la negaci\u00f3n de la historia son objetivos nobles. Sin embargo, la idea misma de verdad puede ser problem\u00e1tica <\/cite> <\/p>\n

Tanto si trata de explicar, documentar, escribir la historia o simplemente describir, los pesados vol\u00famenes de los informes de las comisiones aportan un aire de dignidad y seriedad a las garant\u00edas estatales de que todo ser\u00e1 conocido, descubierto, tomado en serio y desnudado. Pero, \u00bfc\u00f3mo nos ayuda? \u00bfPuede salvarnos? \u00bfA qu\u00e9 coste? En sentido estricto, \u00bfpuede realmente llevarse a cabo? Muchos de los informes de comisiones de la verdad de Am\u00e9rica Latina comienzan con unas palabras procedentes del evangelio de San Juan: \u00abLa verdad os har\u00e1 libres\u00bb. Sin embargo, la experiencia y los resultados de estas comisiones sugieren que la verdad puede ser un desaf\u00edo elusivo, interminable e incluso imposible. <\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 es as\u00ed? Por un lado, el acto mismo de mediar, sopesar, y probar la verdad de lo que se relata ante la comisi\u00f3n, esencial para dar solidez a sus conclusiones, puede socavar su capacidad de acogida y aceptaci\u00f3n de las declaraciones de las v\u00edctimas y los supervivientes. Los testigos pueden estar equivocados, o pueden no recordar con exactitud. Pueden tambi\u00e9n, por impopular que sea decirlo, distorsionar, seleccionar o apropiarse de la verdad. Es m\u00e1s f\u00e1cil, por supuesto, imaginar que los perpetradores son los que har\u00e1n este tipo de cosas. Podr\u00edamos razonar que los que pose\u00edan las armas, daban las \u00f3rdenes y cavaban las tumbas estar\u00e1n interesados en autojustificarse, autoexculparse o directamente falsearlo todo. \u00bfPor qu\u00e9 iban a querer que la verdad salga a la luz y, mucho menos, participar en su narraci\u00f3n? Pero si no est\u00e1n presentes, como sucede muchas veces, seguramente la historia ser\u00e1 incompleta. Y si lo est\u00e1n, \u00bfqu\u00e9 nueva violencia pueden infringir a la memoria de sus v\u00edctimas, si quieren justificar o enaltecer lo que se hizo? \u00bfY qu\u00e9 decir de aquellas comunidades o sociedades, como la de Irlanda del Norte y muchas otras, en las que la violencia fue un fen\u00f3meno absolutamente extendido y permeado en la sociedad, en vez de emanar solamente de un grupo, o desde el Estado hacia \u2018abajo\u2019? Donde se zanjaron viejas disputas bajo el pretexto del conflicto ideol\u00f3gico, donde el vecino luch\u00f3 contra otro vecino, donde la v\u00edctima de ayer se convirti\u00f3 en el perpetrador de ma\u00f1ana, y donde quien puso la bomba muri\u00f3 junto a sus objetivos. Estas son las verdades indomables que rodean los conflictos, y su revelaci\u00f3n puede resultar tanto o m\u00e1s venenosa para la paz como lo puede ser el silencio. \u00bfQueremos la verdad a cualquier precio? \u00bfToda la verdad? \u00bfSiempre? <\/p>\n

\u00bfQueremos la verdad a cualquier precio? \u00bfToda la verdad? \u00bfSiempre? <\/cite> <\/p>\n

De contestar afirmativamente, \u00bfsabemos con claridad en qu\u00e9 consiste la verdad que buscamos, y c\u00f3mo obtenerla? En 1999, la Comisi\u00f3n de la Verdad oficial de Guatemala, patrocinada por la ONU, concluy\u00f3 que la violencia \u201ccontrainsurgente\u201d del ej\u00e9rcito hab\u00eda cometido genocidio en contra de los pueblos ind\u00edgenas mayas. En el mismo a\u00f1o, Rigoberta Mench\u00fa, l\u00edder ind\u00edgena galardonada con el Premio Nobel de la Paz, cuya autobiograf\u00eda se hizo famosa por haber dado a conocer la masacre al mundo, fue fuertemente cuestionada sobre la exactitud f\u00e1ctica del relato de algunos episodios claves de su vida. Posteriormente, reconoci\u00f3 algunas discrepancias, afirmando, sin embargo, que la suya era otra manera de decir las verdades. Su \u00abtestimonio\u00bb, dijo, no era y no pretend\u00eda ser facticidad forense occidental. Se pretend\u00eda una invocaci\u00f3n po\u00e9tica de la solidaridad, una apelaci\u00f3n a la concientizaci\u00f3n afectiva, m\u00e1s que el conocimiento cognitivo. <\/p>\n

La Comisi\u00f3n de la Verdad sudafricana, por su parte, introdujo la noci\u00f3n de que hab\u00eda al menos cuatro modalidades coexistentes de verdad: factual o forense; narrativa-personal; social; y curativa o restaurativa. La tipolog\u00eda ha sido \u00a0criticada, pero hay una pregunta subyacente m\u00e1s importante que es si podemos soportar la indeterminaci\u00f3n de estas categor\u00edas estratificadas. Lo que se afirma, con qu\u00e9 est\u00e1ndares y garant\u00edas de exactitud, veracidad y completitud, es sencillamente demasiado diferente, entre una categor\u00eda y la otra. A menudo se dice que una de las grandes fortalezas del formato de las comisiones de la verdad es, justamente, el hecho de que ofrece a las v\u00edctimas una plataforma y una voz. Se asevera que, desprovistas de los procedimientos inquisitoriales o acusatorios de los tribunales, las comisiones de la verdad permiten a los supervivientes y familiares subir al escenario y ser escuchados, cre\u00eddos y reconocidos ante la naci\u00f3n. Son frecuentes las teor\u00edas acerca del potencial cat\u00e1rtico o terap\u00e9utico de estos encuentros, pero a menudo son expresadas por personas con pocos conocimientos de psicolog\u00eda individual o social en relaci\u00f3n con la curaci\u00f3n y el trauma. En la pr\u00e1ctica, las opiniones de supervivientes y testigos difieren notablemente. A algunos, dar su testimonio les proporciona empoderamiento y dignidad. A otros, justamente lo contrario. En algunos casos quisieran que su verdad tuviera el tipo de consecuencias que solo un tribunal de justicia puede imponer. Y en ocasiones puede que se sientan enga\u00f1ados cuando a sus torturadores se les permite, como en Sud\u00e1frica, recibir la absoluci\u00f3n secular, en forma de amnist\u00eda, a cambio de recitar una letan\u00eda de confesiones a veces desapasionada o incluso triunfante. <\/p>\n

Las sociedades que comienzan en el largo y duro camino de enfrentarse al pasado aprender\u00e1n que la Comisi\u00f3n de la Verdad puede no ser un punto de llegada sino la primera escaramuza de una nueva lucha de palabras y significados <\/cite> <\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es, despu\u00e9s de todo, el prop\u00f3sito espec\u00edficamente social de una comisi\u00f3n? \u00bfEs solo un espacio para el encuentro de v\u00edctimas, supervivientes y perpetradores o deber\u00eda tratar de contar una historia m\u00e1s amplia de causas y consecuencias, colusi\u00f3n y maldad colectiva? Tal vez entre la amplia variedad de veh\u00edculos y plataformas de denuncia, demanda y contrademanda que existen, las comisiones pueden, de una manera singular, intentar ayudar a las sociedades a entender c\u00f3mo pueden haber llegado hasta este punto y c\u00f3mo podr\u00edan evitar acercarse a \u00e9l en el futuro. Esta es la idea central del \u00abnunca m\u00e1s\u00bb, que aparece una y otra vez en los mandatos, prop\u00f3sitos y esperanzas colectivas que se plasman en las comisiones. Con este fin, suelen incluir recomendaciones extensas y loables en sus informes finales. La comisi\u00f3n salvadore\u00f1a de 1993 fue incluso dotada, en su mandato, de la capacidad de hacer recomendaciones supuestamente vinculantes, aunque en realidad muchas de ellas todav\u00eda no se han hecho cumplir, m\u00e1s de dos d\u00e9cadas despu\u00e9s. La comisi\u00f3n peruana de 2003 incluy\u00f3 una fuerte condena de los antiguos conflictos raciales, de clase y \u00e9tnicos que dieron origen tanto a la violencia guerrillera de Sendero Luminoso como a las atroces respuestas del Estado a la misma. La misma comisi\u00f3n dio un trato inteligente, sensible y comprensivo a los da\u00f1os relacionados con el g\u00e9nero, incluida la violencia sexual, pero ello no significa que las cosas hayan cambiado para mejor. De hecho, con las comisiones de la verdad, al igual que ocurre con otras instituciones que buscan fortalecer o resguardar la gobernanza de los derechos humanos, a veces parece que cuanto m\u00e1s contundentes son y m\u00e1s amplio es su alcance, mayor es el riesgo que corren. Los mensajeros son atacados para desviar la atenci\u00f3n del mensaje o incluso negarlo. En Per\u00fa, la comisi\u00f3n y sus miembros fueron vilipendiados, y su integridad y buena fe cuestionados, en una campa\u00f1a orquestada por intereses a\u00fan poderosos a los que no les hab\u00eda gustado nada ser nombrados y expuestos. El hecho mismo de que una comisi\u00f3n no sea un tribunal de justicia se aprovecha, a menudo c\u00ednicamente, para desacreditarla o minimizar sus conclusiones. <\/p>\n

Estos resultados socavan los argumentos m\u00e1s ambiciosos sobre el poder de las comisiones para sanar, cambiar y corregir el curso de las sociedades posautoritarias y posconflicto. Ello solo ser\u00e1 viable en la medida en que las sociedades est\u00e9n dispuestas a aceptar y a actuar sobre la parte del diagn\u00f3stico y la prescripci\u00f3n de la comisi\u00f3n que parezca verdadera, factible y aplicable. Esta l\u00f3gica esencialmente circular nos lleva de nuevo a la pregunta inicial sobre c\u00f3mo definimos y controlamos, colectiva e individualmente, los l\u00edmites de lo que se considera la narraci\u00f3n de la verdad. Las sociedades que comienzan en el largo y duro camino de enfrentarse al pasado aprender\u00e1n, al igual que las que ya emprendieron el viaje, \u00a0que la Comisi\u00f3n de la Verdad puede no ser un punto de llegada sino una escala, la primera escaramuza de una nueva lucha, ojal\u00e1 esta vez menos mort\u00edfera, en que las armas y el bot\u00edn lo constituyen las ideas, las palabras, y sus significados. <\/p>\n

*Este art\u00edculo fue escrito durante la estad\u00eda de la autora como Logan NonFiction Fellow en el Carey Institute for Global Good, Nueva York, EEUU, marzo y abril \u00a0de 2017. <\/p>\n

\tFotograf\u00eda\t<\/a>\t: UN Photo\/Mark Garten\t <\/p>\n

\u00a9 Generalitat de Catalunya<\/p>\n","protected":false},"featured_media":6789,"menu_order":2,"template":"","categories":[6],"class_list":["post-6762","article","type-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-articles-centrals"],"acf":[],"yoast_head":"\nLas m\u00faltiples caras de la verdad - Revista Por la Paz<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/las-multiples-caras-de-la-verdad\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Las m\u00faltiples caras de la verdad - Revista Por la Paz\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"El t\u00e9rmino \u00abComisi\u00f3n de la Verdad\u00bb suele referirse a un \u00abcomit\u00e9 de notables\u00bb, oficial (estatal), creado para investigar per\u00edodos recientes de violencia pol\u00edtica, o graves violaciones de los derechos humanos, e informar sobre ellos de manera p\u00fablica. 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