{"id":6836,"date":"2022-04-07T11:21:48","date_gmt":"2022-04-07T11:21:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/issue\/%issue_post%\/article\/arte-y-cultura-ocupar-para-no-retroceder\/"},"modified":"2022-04-07T11:21:48","modified_gmt":"2022-04-07T11:21:48","slug":"arte-y-cultura-ocupar-para-no-retroceder","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/arte-y-cultura-ocupar-para-no-retroceder\/","title":{"rendered":"Arte y cultura: ocupar para no retroceder"},"content":{"rendered":"\n

\t <\/span> \u00abEra fin de a\u00f1o. Todo el mundo estaba de fiesta.<\/span> La barraca de mi abuela, una casita de favela en la que viv\u00edan doce personas entre hijos y acogidos, estaba llena de gente comiendo y bebiendo. El ruido de las voces compet\u00eda con el ruido de la samba y los fuegos de artificio que invad\u00edan el cielo aquella noche de fin de a\u00f1o. A pesar de toda aquella bara\u00fanda, el sonido de tiros proveniente del otro lado de la favela nos llam\u00f3 la atenci\u00f3n a todos. Fueron muchos tiros. Lo que no sab\u00edamos es que algunos de ellos hab\u00edan impactado en el cuerpo de dos t\u00edos m\u00edos, uno de diez a\u00f1os y otro de diecinueve. Fueron dos de los ocho muertos en la carnicer\u00eda de aquel fin de a\u00f1o. Fueron muchas las especulaciones pero la motivaci\u00f3n no era otra que la disputa por el espacio del tr\u00e1fico de drogas. Los que viv\u00edan en un lado de la favela no pod\u00edan ir al otro sin que los traficantes lo hubieran ordenado previamente. Las personas se odiaban incluso sin conocerse, s\u00f3lo porque viv\u00edan en lados diferentes. Mis t\u00edos no ten\u00edan nada que ver con la disputa pero, como se suele decir, \u201cestaban en el lugar equivocado en el momento equivocado\u201d.\u00bb <\/p>\n

Este fue el testimonio del adolescente Paulinho en la rueda de conversaciones para preparar el Rap em Festa<\/em>, un acontecimiento creado por el Centro de Defensa de los Derechos del Ni\u00f1o y el Adolescente (CEDECA), con el fin de dar un espacio al movimiento hip-hop, la principal expresi\u00f3n cultural de la juventud de la periferia desde los a\u00f1os ochenta, a la vez que un espacio de di\u00e1logo entre los diferentes grupos de las favelas de la regi\u00f3n y una estrategia de resistencia ante la gran presi\u00f3n y los ataques de la polic\u00eda, que insiste en criminalizar a la juventud negra, pobre y de la periferia. <\/p>\n

El hip-hop, que no s\u00f3lo es un estilo de m\u00fasica, sino una cultura, un modo de vida, consta de diversos elementos, entre los cuales se halla la cr\u00edtica al sistema de exclusi\u00f3n social, pol\u00edtica y econ\u00f3mica predominante en Am\u00e9rica Latina. Permite expresar el grito de resistencia de la juventud ante tantas envestidas de muerte que se viven d\u00eda a d\u00eda. Hablamos sobre los grupos de exterminio pagados por los comerciantes, de las muertes provocadas por las disputas de los traficantes, por la violencia perpetrada por la polic\u00eda militar y por la ausencia de pol\u00edticas p\u00fablicas. En este escenario, la cultura y el arte se convierten en estrategias de supervivencia e instrumentos de lucha por los espacios p\u00fablicos. <\/p>\n

Por la cloaca
Es por la cloaca
Por donde huye la dignidad
Del chico mulato
Que, todav\u00eda inocente,
Sufre la cobard\u00eda
Del canalla uniformado.
Dec\u00edan los peri\u00f3dicos
Al d\u00eda siguiente:
Operaci\u00f3n policial con \u00e9xito;
15 muertos, centenares de persones heridas.<\/p>\n

Kau\u00eb Nascimento, 14 a\u00f1os1<\/sup><\/a> <\/p>\n

Durante muchos a\u00f1os, el Rap em Festa<\/em> se celebr\u00f3 de forma ininterrumpida en el patio de una escuela p\u00fablica del barrio y se convirti\u00f3 en una manifestaci\u00f3n cultural importante, as\u00ed como en un espacio de encuentro para muchos j\u00f3venes, tanto de la regi\u00f3n como de fuera. El acontecimiento se preparaba durante todo el a\u00f1o. Grupos de diferentes procedencias regionales y, a la vez, de toda la ciudad y de todo el pa\u00eds, acordaban un tema a partir del cual estudiaban y debat\u00edan durante meses, con la finalidad de escribir los textos de sus canciones y crear la realizaci\u00f3n de las danzas y los grafitis. <\/p>\n

Los acuerdos de convivencia indicaban que se hab\u00edan establecido las bases del camino hacia el respeto y el di\u00e1logo. Todos los grupos hac\u00edan su presentaci\u00f3n. Eran dos d\u00edas \u2013con parte de la noche incluida\u2013 llenos de presentaciones, de di\u00e1logos interterritoriales y de intercambios. Hab\u00eda peleas que se resolv\u00edan all\u00ed mismo, como por ejemplo tener que intervenir para evitar la entrada de armas de fuego o armas blancas, as\u00ed como el consumo de drogas en la escuela. Nada que la certeza de una acogida sincera, la pasi\u00f3n por el arte y el respeto por el otro no pudieran resolver. <\/p>\n

El humor, el deporte, el arte y la cultura tienen un poder de interacci\u00f3n capaz de crear di\u00e1logos de paz en territorios de guerra <\/cite> \t\t\t<\/p>\n

Muy pronto CEDECA comprendi\u00f3 que la cultura es el mejor camino para la construcci\u00f3n del di\u00e1logo y el consenso entre los j\u00f3venes. Pero esto tambi\u00e9n era objeto de disputa. En Brasil, durante mucho tiempo, los pol\u00edticos y las autoridades p\u00fablicas utilizaron el arte y la cultura popular con el objetivo de divertir a las masas (el pueblo que vive en situaci\u00f3n de pobreza) para evitar que pensaran. De este modo, adem\u00e1s de mantenerlas bajo control y alienadas, aumentaban sus fortunas personales a trav\u00e9s de contrataciones art\u00edsticas sin licitaci\u00f3n previa. \u00a1Una maravilla! La juventud acaba haciendo resonar su conocimiento cultural por todas partes. Para el CEDECA, el humor, el deporte, el arte y la cultura son primordiales porque tienen un poder de interacci\u00f3n capaz de crear di\u00e1logos de paz en territorios de guerra. <\/p>\n

Los proyectos culturales fueron creciendo. En la capoeira, la memoria de la resistencia del pueblo negro durante siglos de esclavitud; en la samba, la historia, la pol\u00edtica, las desigualdades sociales, el d\u00eda a d\u00eda de las favelas i morros <\/em>2<\/sup><\/a>, el dolor y el amor cantados en poes\u00eda al son de instrumentos de percusi\u00f3n, cavaquinhos<\/em> y guitarras; en el ritmo y la poes\u00eda del rap, el grito de indignaci\u00f3n y la rebeli\u00f3n contra los sistemas de muerte contempor\u00e1neos. \u00a1Y esto no es todo! Los bailes urbanos llevan los cuerpos de la juventud negra y pobre a lugares prohibidos por el apartheid social no oficial. En los muros y paredes, el trazo de los grafitis transmite la osad\u00eda de la juventud. Y no podemos pasar por alto las bibliotecas populares: un rinconcito en una sala es suficiente para acumular libros cuyas historias la educaci\u00f3n oficial no quiere explicar. <\/p>\n

La preocupaci\u00f3n del CEDECA pas\u00f3 a ser la de encontrar caminos para avanzar en el di\u00e1logo con otras periferias y en la ocupaci\u00f3n de los espacios todav\u00eda impregnados por la cultura de la violencia, ya que el miedo de transitar territorios desconocidos, el control criminalizador de la polic\u00eda y la baja autoestima siguen confinando a muchos j\u00f3venes en estos territorios. As\u00ed, vamos trabajando en estos espacios a trav\u00e9s de actividades art\u00edsticas y culturales, para resignificar el sufrimiento, los miedos y los procesos de humillaci\u00f3n y tratar de descubrir talentos y conocimientos ocultos hasta entonces. Conocer al otro a trav\u00e9s del arte permite, adem\u00e1s del intercambio de conocimientos, el intercambio de afectos y la revelaci\u00f3n de identidades colectivas. Identidades negadas y subyugadas por las elites pol\u00edticas y econ\u00f3micas que temen el despertar de la conciencia cr\u00edtica de la juventud de la periferia. <\/p>\n

\u00abVolv\u00eda a casa con un libro de la biblioteca cuando me detuvo un polic\u00eda, me vio el c\u00f3mic y me lo rompi\u00f3. Fue una humillaci\u00f3n. Sent\u00ed mucha rabia\u00bb (Andr\u00e9, 10 a\u00f1os<\/em>) <\/p>\n

Conocer al otro a trav\u00e9s del arte permite el intercambio de afectos y la revelaci\u00f3n de identidades colectivas <\/cite> <\/p>\n

El CEDECA est\u00e1 presente en los patios de las escuelas p\u00fablicas, espacios que antes los estudiantes evitaban y que ahora han adquirido otro significado gracias a las actividades culturales. Adem\u00e1s, est\u00e1 presente en las plazas p\u00fablicas y las pistas deportivas, en obstinada lucha contra el tr\u00e1fico de drogas y la violencia policial concomitante. <\/p>\n

Estamos hablando de una presencia conquistada a partir de muchos desaf\u00edos. Desaf\u00edos externos e internos. Los externos tienen que ver con la lucha por el espacio con las bandas criminales, la atenuaci\u00f3n de las fuerzas de seguridad p\u00fablica y privada y el prejuicio generacional y racial por parte de las instituciones p\u00fablicas y los grupos conservadores de la comunidad. Por su parte, los internos tienen que ver con la desconstrucci\u00f3n de la cultura machista y hom\u00f3foba que todav\u00eda tienen muchos j\u00f3venes. Si bien la desigualdad econ\u00f3mica es una cuesti\u00f3n de consenso, a veces hay que seguir cuestionando estos otros temas en el contenido de las manifestaciones culturales. <\/p>\n

Sabemos que s\u00f3lo se puede hacer frente y superar las desigualdades en colectividad. S\u00f3lo los movimientos organizados pueden limitar y resignificar los espacios de poder. Y los movimientos culturales pueden incidir precisamente en eso; en el fomento del di\u00e1logo, el intercambio de los conocimientos que surgen de la juventud negra y pobre, la agregaci\u00f3n a trav\u00e9s de los afectos expresados por medio del arte y el afrontamiento del genocidio de la juventud. Para hacerlo, hay que ocupar espacios. Ocupar para no retroceder. <\/p>\n

Dos pistas, callej\u00f3n 2, antiguo \u201cBeco da Morte\u201d
Atraviesa monta\u00f1as de basura y cloacas a cielo abierto
Evita los perros e intenta atropellar a las ratas
Que, para cada habitante, hay setenta.<\/p>\n

No se desanima, sigue adelante
Dicen que est\u00e1 mejor!
Subprefectura, \u201cTrincou\u201d ahora es \u201cRua Nova\u201d
Abrieron una trinchera, podemos pasar como cerdos entre la basura.<\/p>\n

Estamos casi en la cima, a la izquierda
Hombres y mujeres negras con hijos e hijas negritos.
Nuestro armamento es pesado
Libros, literatura, espray, bailes de calle,
Ballet, guitarra, capoeira, cuentacuentos,
Ludoteca, percusi\u00f3n, taller y estudio de grabaci\u00f3n<\/p>\n

\u00bfRevoluci\u00f3n?
No, no, no…
No es una revoluci\u00f3n.<\/p>\n

\u00a1Tal vez!
Uni\u00f3n, evoluci\u00f3n, humanizaci\u00f3n…<\/p>\n

El arte es gratitud
A los Er\u00eas3<\/sup><\/a>, respeto, mucho respeto
Esperando que no sean solo uno m\u00e1s…<\/p>\n

\u00a1\u201cITALO\u201d, carajo!<\/p>\n

El militar desprevenido, <\/em>Sidnei Ferreira4<\/sup><\/a> <\/p>\n

1. Na sarjeta\/ \u00e9 na sarjeta\/ que escorre a dignidade\/ do muleke mulato\/ que mesmo inocente\/ sofre a covardia\/ do canalha fardado\/ dizia os jornais\/ no dia seguinte\/ opera\u00e7\u00e3o policial bem-sucedida\/ 15 mortos, centenas de pessoas feridas. <\/p>\n

2. Literalmente, \u201ccolina\u201d. Son las zonas donde se encuentran las favelas. De hecho, favela es el nombre de una planta que crece en los morros. Antiguamente los habitantes de Rio sub\u00edan all\u00ed para recoger fruta y flores para vender, y despu\u00e9s dec\u00edan que volv\u00edan de las favelas. De ah\u00ed el nombre de estos asentamientos habitacionales. <\/p>\n

3. El Er\u00ea es el intermediario entre una persona y su orix\u00e1 (divinidades hijas del \u00fanico dios, Olorum, de las cuales nacen todas la personas, seg\u00fan el candombl\u00e9), es la parte infantil de cada uno y reside en el punto exacto entre la conciencia de la personas y la inconciencia de l\u2019orix\u00e1. <\/p>\n

4. Duas pistas, viela 2, antigo \u00abBeco da Morte\u00bb\/ Atravessa morros de lixos e esgoto a c\u00e9u aberto\/ Desvia dos cachorros e tenta atropelar os ratos\/ Que para cada morador, setenta.\/ N\u00e3o desanima, segue em frente\/ Dizem que est\u00e1 melhor!!!\/ Subprefeitura, \u201cTrincou\u201d, agora \u00e9 \u00abRua Nova\u201d\/ Abriram uma trincheira podemos\/ passar feito su\u00ednos entre o lixo.\/ Quase l\u00e1 no topo estamos \u00e0 esquerda\/ pretos e pretas trocando com\/ pretinhos e pretinhas.\/ Nosso armamento \u00e9 pesado\/ livros, literatura, spray, dan\u00e7a de rua,\/ bal\u00e9, viol\u00e3o, capoeira, conta\u00e7\u00e3o\/ brinquedoteca, percuss\u00e3o, ateli\u00ea e\/ est\u00fadio de grava\u00e7\u00e3o\/ Revolu\u00e7\u00e3o?\/ N\u00e3o, n\u00e3o, n\u00e3o…\/ n\u00e3o \u00e9 revolu\u00e7\u00e3o.\/ Talvez!\/ uni\u00e3o, evolu\u00e7\u00e3o, humaniza\u00e7\u00e3o…\/ \u00c0 Arte gratid\u00e3o\/ Aos Er\u00eas respeito, muito respeito\/ na esperan\u00e7a que n\u00e3o sejam somente mais um…\/ \u00abITALO\u00bb ou !!! O militar despreparado, Sidnei Ferreira. <\/p>\n

Fotograf\u00eda: Sapopemba, Brasil, Centro de Defensa de los Derechos del Ni\u00f1o y el Adolescente (CEDECA)\t <\/p>\n

\u00a9 Generalitat de Catalunya<\/p>\n","protected":false},"featured_media":6873,"menu_order":6,"template":"","categories":[6],"class_list":["post-6836","article","type-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-articles-centrals"],"acf":[],"yoast_head":"\nArte y cultura: ocupar para no retroceder - Revista Por la Paz<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/arte-y-cultura-ocupar-para-no-retroceder\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Arte y cultura: ocupar para no retroceder - Revista Por la Paz\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"\u00abEra fin de a\u00f1o. Todo el mundo estaba de fiesta. La barraca de mi abuela, una casita de favela en la que viv\u00edan doce personas entre hijos y acogidos, estaba llena de gente comiendo y bebiendo. El ruido de las voces compet\u00eda con el ruido de la samba y los fuegos de artificio que invad\u00edan […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/arte-y-cultura-ocupar-para-no-retroceder\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Revista Por la Paz\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/article_central_5_2560-11-518x720.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"518\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"720\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"10 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/arte-y-cultura-ocupar-para-no-retroceder\/\",\"url\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/arte-y-cultura-ocupar-para-no-retroceder\/\",\"name\":\"Arte y cultura: ocupar para no retroceder - Revista Por la Paz\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/arte-y-cultura-ocupar-para-no-retroceder\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/arte-y-cultura-ocupar-para-no-retroceder\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/article_central_5_2560-11.jpg\",\"datePublished\":\"2022-04-07T11:21:48+00:00\",\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/arte-y-cultura-ocupar-para-no-retroceder\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/arte-y-cultura-ocupar-para-no-retroceder\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/article_central_5_2560-11.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/article_central_5_2560-11.jpg\",\"width\":1152,\"height\":1600},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/\",\"name\":\"Revista Por la Paz\",\"description\":\"La revista del Instituto Catal\u00e1n Internacional para la Paz\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#organization\",\"name\":\"Revista Por la Paz\",\"url\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/ICIP_logo.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/ICIP_logo.jpg\",\"width\":1025,\"height\":1024,\"caption\":\"Revista Por la Paz\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#\/schema\/logo\/image\/\"}}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Arte y cultura: ocupar para no retroceder - Revista Por la Paz","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/arte-y-cultura-ocupar-para-no-retroceder\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"Arte y cultura: ocupar para no retroceder - Revista Por la Paz","og_description":"\u00abEra fin de a\u00f1o. Todo el mundo estaba de fiesta. La barraca de mi abuela, una casita de favela en la que viv\u00edan doce personas entre hijos y acogidos, estaba llena de gente comiendo y bebiendo. El ruido de las voces compet\u00eda con el ruido de la samba y los fuegos de artificio que invad\u00edan […]","og_url":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/arte-y-cultura-ocupar-para-no-retroceder\/","og_site_name":"Revista Por la Paz","og_image":[{"width":518,"height":720,"url":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/article_central_5_2560-11-518x720.jpg","type":"image\/jpeg"}],"twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Tiempo de lectura":"10 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/arte-y-cultura-ocupar-para-no-retroceder\/","url":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/arte-y-cultura-ocupar-para-no-retroceder\/","name":"Arte y cultura: ocupar para no retroceder - Revista Por la Paz","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/arte-y-cultura-ocupar-para-no-retroceder\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/arte-y-cultura-ocupar-para-no-retroceder\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/article_central_5_2560-11.jpg","datePublished":"2022-04-07T11:21:48+00:00","inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/arte-y-cultura-ocupar-para-no-retroceder\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/arte-y-cultura-ocupar-para-no-retroceder\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/article_central_5_2560-11.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/article_central_5_2560-11.jpg","width":1152,"height":1600},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#website","url":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/","name":"Revista Por la Paz","description":"La revista del Instituto Catal\u00e1n Internacional para la Paz","publisher":{"@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#organization","name":"Revista Por la Paz","url":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/ICIP_logo.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/ICIP_logo.jpg","width":1025,"height":1024,"caption":"Revista Por la Paz"},"image":{"@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#\/schema\/logo\/image\/"}}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/wp-json\/wp\/v2\/article\/6836","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/wp-json\/wp\/v2\/article"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/article"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6873"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6836"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6836"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}