{"id":6907,"date":"2022-04-07T11:22:05","date_gmt":"2022-04-07T11:22:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/issue\/%issue_post%\/article\/el-triunfo-de-la-noviolencia-evolucion-del-activismo-en-catalunya\/"},"modified":"2022-04-07T11:22:05","modified_gmt":"2022-04-07T11:22:05","slug":"el-triunfo-de-la-noviolencia-evolucion-del-activismo-en-catalunya","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/el-triunfo-de-la-noviolencia-evolucion-del-activismo-en-catalunya\/","title":{"rendered":"El triunfo de la noviolencia: evoluci\u00f3n del activismo en Catalunya"},"content":{"rendered":"\n

<\/span> El servicio militar<\/span> que deb\u00edan cumplir los j\u00f3venes durante los a\u00f1os sesenta, en la dictadura franquista, era concebido por algunos de ellos como la ocasi\u00f3n de formarse en el uso de armas. Significativamente, algunos de los j\u00f3venes que pensaban de esta manera eran militantes o compa\u00f1eros de viaje de organizaciones pol\u00edticas clandestinas que actuaban contra el franquismo. Si as\u00ed lo entend\u00edan era porque ten\u00edan en mente que la salida del franquismo podr\u00eda pasar en alg\u00fan momento por la lucha armada, por alg\u00fan tipo de enfrentamiento en el que ser\u00eda necesario utilizar armas. Las que fuera, las que tuvieran a su alcance. <\/p>\n

Esta mentalidad existente entre personas j\u00f3venes contrarias al franquismo y que intentaban desarrollar alternativas al r\u00e9gimen desde las universidades, desde las f\u00e1bricas o los barrios, o incluso sin llegar al activismo, nos tiene que hacer pensar en c\u00f3mo estaba de incorporada la idea del enfrentamiento armado en la sociedad de la \u00e9poca. No parece dif\u00edcil de entender si pensamos en la guerra que hab\u00eda acabado con la Rep\u00fablica, en la represi\u00f3n franquista, en las herencias de las dos guerras mundiales, en los procesos de descolonizaci\u00f3n, en la Guerra Fr\u00eda, incluso en la aparici\u00f3n de colectivos que optaron por la acci\u00f3n armada en diferentes lugares de Europa a finales de la d\u00e9cada de los sesenta. <\/p>\n

En determinados sectores activistas lo que se conoc\u00eda, lo que se estudiaba, lo que se teorizaba, era la v\u00eda violenta para la revoluci\u00f3n y la transformaci\u00f3n social. Se ten\u00eda presente que el orden establecido lo era, en parte, en funci\u00f3n de su poder militar. Por ejemplo, fueron las armas las que acabaron con la Primavera de Praga en 1968 o con el Chile de Allende en 1973. \u00bfEra posible pensar en una revoluci\u00f3n, en cambiar el mundo de base, sin seguir la v\u00eda armada? \u00bfTen\u00eda futuro una v\u00eda pac\u00edfica? En un mundo tan violento y con experiencias como las citadas hab\u00eda quien no lo ve\u00eda. La opci\u00f3n noviolenta en contraposici\u00f3n con la violencia estaba presente en pocos colectivos. Principalmente en espacios vinculados al cristianismo de base si pensamos en las d\u00e9cadas de los cincuenta, sesenta y setenta. <\/p>\n

Desde los valores cristianos creci\u00f3 la convicci\u00f3n que era posible cambiar el mundo desde el activismo noviolento, y esa mentalidad empez\u00f3 a llegar a otras maneras de pensar <\/cite> <\/p>\n

Un caso concreto tal vez nos puede ayudar a ejemplificar esta evoluci\u00f3n. En el a\u00f1o 1975 se empez\u00f3 a rodar Can Serra. La objeci\u00f3n de conciencia en Espa\u00f1a<\/em> (1975-1976). Este documental recoge el testimonio de un grupo de j\u00f3venes que optaron por no hacer el servicio militar obligatorio, desobedecer el Estado y trabajar para su sociedad fomentando la educaci\u00f3n y la atenci\u00f3n social. Lo hicieron desde el barrio de Can Serra en l\u2019Hospitalet de Llobregat. Un barrio, crecido con la llegada de migrantes de diferentes lugares de Espa\u00f1a a partir de la d\u00e9cada de los sesenta, \u00a0con carencia de servicios de todo tipo. Los objetores ten\u00edan previsto trabajar durante un a\u00f1o en el barrio, de acuerdo con el movimiento vecinal y la parroquia. Durante ese tiempo se documentar\u00eda su tarea. Despu\u00e9s ofrecer\u00edan una rueda de prensa para presentar la alternativa que planteaban a un estado que cuestionaban por militarista y represor. Contaban con que al hacer p\u00fablica su situaci\u00f3n ser\u00edan encarcelados, y as\u00ed fue. <\/p>\n

La pel\u00edcula quer\u00eda contribuir a difundir su voz y se organiz\u00f3 un plan de difusi\u00f3n. De este tipo de pel\u00edculas se acostumbraban a hacer una o dos copias del negativo; es posible que de \u00e9sta se llegaran a hacer diez. El formato convencional era el de 16 mm, pero de \u00e9sta tambi\u00e9n se hicieron en Super 8 mm, un formato dom\u00e9stico que pod\u00eda facilitar la proyecci\u00f3n. Un proyector de S-8 estaba m\u00e1s al alcance que uno de 16 mm. La pel\u00edcula fue muy difundida por los canales habituales del cine clandestino de la \u00e9poca y sirvi\u00f3 no solo para explicar la situaci\u00f3n que se viv\u00eda en Can Serra, sino tambi\u00e9n para explicar qu\u00e9 era la objeci\u00f3n de conciencia en Espa\u00f1a con el testimonio de Pepe Beunza, considerado el primer objetor de conciencia al servicio militar en Espa\u00f1a con voluntad de transformaci\u00f3n pol\u00edtica, y para denunciar el militarismo que a su entender dominaba el mundo impidiendo el buen desarrollo de la vida. <\/p>\n

Desde esos espacios de ideas y valores cristianos empez\u00f3 a crecer la convicci\u00f3n que era posible cambiar el mundo desde el activismo noviolento, sin que fuera necesario pasar por las armas. Y esa mentalidad empez\u00f3 a llegar a otras formas de pensar. La d\u00e9cada de los a\u00f1os ochenta parece clave para se\u00f1alar un cambio que acabar\u00e1 teniendo grandes dimensiones. Gandhi empez\u00f3 a ser alguien a quien leer m\u00e1s all\u00e1 de la tradici\u00f3n a la que se perteneciera, el movimiento por los derechos civiles y Martin Luther King (pese a su asesinato) mostraban otro camino que daba frutos, el movimiento antinuclear se\u00f1alaba que en el nuevo mundo la guerra no tendr\u00eda ganadores y las ideas de Einstein, Rusell y, especialmente, E.P. Thompson estaban muy presentes.1<\/sup><\/a> <\/p>\n

La sociedad, mayormente, se ha hecho noviolenta. El rechazo a la violencia hoy es generalizado, ya sea por principios o estrategia <\/cite> <\/p>\n

Podemos destacar tambi\u00e9n otros nombres que desarrollaban su actividad en Catalunya y que con sus reflexiones, y con su activismo, contribuyeron a este cambio: Vicens Fisas, Pepe Beunza, Manuel Sacrist\u00e1n, Francisco Fern\u00e1ndez Buey\u2026 En un lugar como Can Serra se encontraban personas de diferentes corrientes de pensamiento y actuaci\u00f3n (cristianas, marxistas, libertarias, antinucleares, ecologistas, etc.) que trabajaban cotidianamente por construir alternativas al franquismo. La movilizaci\u00f3n de los objetores contribuy\u00f3 a la uni\u00f3n en el antimilitarismo y la noviolencia. Tambi\u00e9n las movilizaciones contra la OTAN, contra el armamento nuclear, el feminismo\u2026 Podr\u00edamos decir que se fue consolidando la idea de que la noviolencia busca desarmar la violencia que se ejerce desde estados, gobiernos, agentes econ\u00f3micos y empresariales\u2026 para construir sociedades sin opresi\u00f3n. <\/p>\n

En las siguientes d\u00e9cadas este proceso no se invirti\u00f3, se ampli\u00f3 y agudiz\u00f3. Las movilizaciones contra la OTAN y las armas nucleares contribuyeron a ello. Este proceso no se daba solo en Catalunya, era internacional. Una buena muestra de ello fue la emergencia del llamado movimiento altermundista en el cambio de siglo y su posicionamiento claramente a favor de la noviolencia. Se opt\u00f3 por la desobediencia civil y la resistencia noviolenta como v\u00edas de actuaci\u00f3n2<\/sup><\/a>. Despu\u00e9s llegar\u00edan, por ejemplo, las grandes movilizaciones contra la guerra en Irak en 2003 en diferentes lugares del mundo y en Barcelona como una de las ciudades destacadas. <\/p>\n

En el inicio de la segunda d\u00e9cada del siglo XXI las movilizaciones sociales multitudinarias han vuelto a emerger en Catalunya, en el marco del 15M y del movimiento independentista, y la noviolencia ha sido la actuaci\u00f3n mayoritaria. La sociedad, mayormente, se ha hecho noviolenta. El rechazo a la violencia hoy es generalizado, ya sea por principios o estrategia. Eso no significa que no existan colectivos que contin\u00faen defendiendo la violencia, e incluso la puedan practicar, pero la amplia mayor\u00eda de movilizaciones que hemos vivido en los \u00faltimos a\u00f1os se podr\u00edan definir como noviolentas. La Plataforma de afectados por la hipoteca se convirti\u00f3 tras las movilizaciones del 15M en un modelo de actuaci\u00f3n noviolenta utilizando un amplio repertorio de actuaci\u00f3n que pod\u00eda incorporar desde la negociaci\u00f3n en la entidad bancaria, a su ocupaci\u00f3n, hasta los escraches o el parar desahucios. Podr\u00edamos decir algo parecido de las movilizaciones asociadas al independentismo. Seguramente la mayor muestra la vimos en la defensa de los centros de votaci\u00f3n el 1 de octubre de 2017. <\/p>\n

Una sociedad que se cree democr\u00e1tica deber\u00eda ver las acciones de movilizaci\u00f3n noviolenta, desobedientes o no, como un malestar que hay que afrontar y resolver <\/cite> <\/p>\n

A la noviolencia hoy se le reconoce un gran valor por lo que supone de construcci\u00f3n en positivo de alternativas a la realidad existente. No obstante, la noviolencia es cuestionada \u00a0desde dos posiciones muy diferentes por quienes consideran que la violencia podr\u00eda ser una mejor opci\u00f3n, o cuanto menos que deber\u00eda ser contemplada, y por quienes llegan a considerar que la noviolencia es violencia. Las actuaciones noviolentas, desobedientes o no, son r\u00e1pidamente cuestionadas, incluso criminalizadas, si el poder al que desaf\u00edan considera que son un riesgo para su estabilidad. <\/p>\n

Considero que ser\u00eda necesario tener un debate p\u00fablico profundo sobre si las acciones noviolentas, desobedientes o no, suponen un ataque a la democracia o un intento para profundizarla. La historia de la que hemos hablado aqu\u00ed nos har\u00eda pensar en c\u00f3mo la noviolencia ha estado al lado de procesos que han buscado aumentar la democracia y profundizarla, crear sociedad m\u00e1s libres, justas e iguales. Una sociedad que se quiere democr\u00e1tica deber\u00eda ver las acciones de movilizaci\u00f3n noviolenta como muestra de un malestar que hay que afrontar y resolver m\u00e1s all\u00e1 de los votos, las mayor\u00edas y las minor\u00edas. Y conviene insistir en que la legalidad o la legitimidad no dependen de mayor\u00edas. <\/p>\n

En el actual momento hist\u00f3rico, el apoyo social a la noviolencia, incluso a la posibilidad de practicar la desobediencia civil noviolenta, nos deber\u00eda llevar, como sociedad, a pensar en su aceptaci\u00f3n y hasta su regulaci\u00f3n. Aceptar como sociedad la desobediencia civil noviolenta, o pensar en alguna posible v\u00eda de regulaci\u00f3n, implica asumir la necesidad de pensar y repensar nuestra legalidad, nuestras legitimidades, nuestras concepciones \u00e9ticas sobre lo que es justo, bueno, correcto, etc. Las leyes no son justas por el simple hecho de ser leyes, ni lo que podemos considerar justo deja de serlo porque una ley diga que es ilegal. No deber\u00edamos perder ni una ocasi\u00f3n m\u00e1s para plantear un verdadero proceso de reflexi\u00f3n y debate sobre el lugar de la noviolencia, incluso de la desobediencia civil noviolenta, en una sociedad que se quiere democr\u00e1tica. <\/p>\n

1. Para profundizar en estas cuestiones pueden interesar las obras de Enric Prat: Movi\u00e9ndose por la paz<\/em> (Hacer Editorial, 2006) y Activistes per la pau <\/em>(Publicacions de l\u2019Abadia de Montserrat, 2008) <\/p>\n

2. Para profundizar en el altermundismo, la noviolencia y la desobediencia civil puede interesar Gu\u00eda para una globalizaci\u00f3n alternativa<\/em> de Francisco Fern\u00e1ndez Buey (Ediciones B, 2004) <\/p>\n

\tFotograf\u00eda\t<\/a>\t: Cartel sobre la objeci\u00f3n de conciencia. Muestra gr\u00e1fica-art\u00edstica, 1978.\t <\/p>\n

\u00a9 Generalitat de Catalunya<\/p>\n","protected":false},"featured_media":6936,"menu_order":3,"template":"","categories":[6],"class_list":["post-6907","article","type-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-articles-centrals"],"acf":[],"yoast_head":"\nEl triunfo de la noviolencia: evoluci\u00f3n del activismo en Catalunya - Revista Por la Paz<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/el-triunfo-de-la-noviolencia-evolucion-del-activismo-en-catalunya\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"El triunfo de la noviolencia: evoluci\u00f3n del activismo en Catalunya - Revista Por la Paz\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"El servicio militar que deb\u00edan cumplir los j\u00f3venes durante los a\u00f1os sesenta, en la dictadura franquista, era concebido por algunos de ellos como la ocasi\u00f3n de formarse en el uso de armas. Significativamente, algunos de los j\u00f3venes que pensaban de esta manera eran militantes o compa\u00f1eros de viaje de organizaciones pol\u00edticas clandestinas que actuaban contra […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/el-triunfo-de-la-noviolencia-evolucion-del-activismo-en-catalunya\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Revista Por la Paz\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/article_central_2_2560-14-518x720.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"518\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"720\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"9 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/el-triunfo-de-la-noviolencia-evolucion-del-activismo-en-catalunya\/\",\"url\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/el-triunfo-de-la-noviolencia-evolucion-del-activismo-en-catalunya\/\",\"name\":\"El triunfo de la noviolencia: evoluci\u00f3n del activismo en Catalunya - Revista Por la Paz\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/el-triunfo-de-la-noviolencia-evolucion-del-activismo-en-catalunya\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/el-triunfo-de-la-noviolencia-evolucion-del-activismo-en-catalunya\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/article_central_2_2560-14.jpg\",\"datePublished\":\"2022-04-07T11:22:05+00:00\",\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/el-triunfo-de-la-noviolencia-evolucion-del-activismo-en-catalunya\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/el-triunfo-de-la-noviolencia-evolucion-del-activismo-en-catalunya\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/article_central_2_2560-14.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/article_central_2_2560-14.jpg\",\"width\":1152,\"height\":1600},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/\",\"name\":\"Revista Por la Paz\",\"description\":\"La revista del Instituto Catal\u00e1n Internacional para la Paz\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#organization\",\"name\":\"Revista Por la Paz\",\"url\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/ICIP_logo.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/ICIP_logo.jpg\",\"width\":1025,\"height\":1024,\"caption\":\"Revista Por la Paz\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#\/schema\/logo\/image\/\"}}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"El triunfo de la noviolencia: evoluci\u00f3n del activismo en Catalunya - Revista Por la Paz","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/el-triunfo-de-la-noviolencia-evolucion-del-activismo-en-catalunya\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"El triunfo de la noviolencia: evoluci\u00f3n del activismo en Catalunya - Revista Por la Paz","og_description":"El servicio militar que deb\u00edan cumplir los j\u00f3venes durante los a\u00f1os sesenta, en la dictadura franquista, era concebido por algunos de ellos como la ocasi\u00f3n de formarse en el uso de armas. Significativamente, algunos de los j\u00f3venes que pensaban de esta manera eran militantes o compa\u00f1eros de viaje de organizaciones pol\u00edticas clandestinas que actuaban contra […]","og_url":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/el-triunfo-de-la-noviolencia-evolucion-del-activismo-en-catalunya\/","og_site_name":"Revista Por la Paz","og_image":[{"width":518,"height":720,"url":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/article_central_2_2560-14-518x720.jpg","type":"image\/jpeg"}],"twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Tiempo de lectura":"9 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/el-triunfo-de-la-noviolencia-evolucion-del-activismo-en-catalunya\/","url":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/el-triunfo-de-la-noviolencia-evolucion-del-activismo-en-catalunya\/","name":"El triunfo de la noviolencia: evoluci\u00f3n del activismo en Catalunya - Revista Por la Paz","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/el-triunfo-de-la-noviolencia-evolucion-del-activismo-en-catalunya\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/el-triunfo-de-la-noviolencia-evolucion-del-activismo-en-catalunya\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/article_central_2_2560-14.jpg","datePublished":"2022-04-07T11:22:05+00:00","inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/el-triunfo-de-la-noviolencia-evolucion-del-activismo-en-catalunya\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/el-triunfo-de-la-noviolencia-evolucion-del-activismo-en-catalunya\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/article_central_2_2560-14.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/article_central_2_2560-14.jpg","width":1152,"height":1600},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#website","url":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/","name":"Revista Por la Paz","description":"La revista del Instituto Catal\u00e1n Internacional para la Paz","publisher":{"@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#organization","name":"Revista Por la Paz","url":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/ICIP_logo.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/ICIP_logo.jpg","width":1025,"height":1024,"caption":"Revista Por la Paz"},"image":{"@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#\/schema\/logo\/image\/"}}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/wp-json\/wp\/v2\/article\/6907","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/wp-json\/wp\/v2\/article"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/article"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6936"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6907"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6907"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}