{"id":6975,"date":"2022-04-07T11:22:23","date_gmt":"2022-04-07T11:22:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/issue\/%issue_post%\/article\/la-paradoja-de-la-reconciliacion\/"},"modified":"2022-04-07T11:22:23","modified_gmt":"2022-04-07T11:22:23","slug":"la-paradoja-de-la-reconciliacion","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/la-paradoja-de-la-reconciliacion\/","title":{"rendered":"La paradoja de la reconciliaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n

<\/span> El conflicto pol\u00edtico perjudica <\/span> las relaciones entre individuos y comunidades, as\u00ed como la confianza en las instituciones p\u00fablicas y el estado. Es decir, construir la paz requiere atender a las relaciones. En su forma m\u00e1s sencilla, la reconciliaci\u00f3n es el proceso de abordar relaciones conflictivas y fracturadas despu\u00e9s del conflicto pol\u00edtico. Sin embargo, el t\u00e9rmino reconciliaci\u00f3n puede resultar confuso cuando se aplica a sociedades precedidas de conflictos violentos, ya que no solo necesita reconciliar relaciones rotas (como implica el propio t\u00e9rmino re-conciliar), sino tambi\u00e9n construir relaciones previamente inexistentes entre individuos, grupos e instituciones. Esto puede comprender diversas actividades a diferentes niveles, desde iniciativas interpersonales e intergrupales, que pueden incluir encuentros, di\u00e1logos, educaci\u00f3n y comprensi\u00f3n mutua, hasta procesos de construcci\u00f3n de confianza en el \u00e1mbito pol\u00edtico, incluyendo reconocimiento p\u00fablico y petici\u00f3n de disculpa por las ofensas, reformas institucionales, recuperaci\u00f3n de la verdad y reparaciones. <\/p>\n

El proceso de reconstrucci\u00f3n de relaciones tambi\u00e9n es un proceso multidireccional. Con el objetivo de ayudar a comprender esta complejidad, hemos propuesto una \u00abdefinici\u00f3n de trabajo\u00bb de reconciliaci\u00f3n que, seg\u00fan nuestros argumentos, implica cinco hilos entrelazados y relacionados1<\/sup><\/a>: <\/p>\n

1. Desarrollar una visi\u00f3n compartida de una sociedad interdependiente y justa.<\/b> Esto requiere la implicaci\u00f3n de toda la sociedad, a todos los niveles. Aunque los individuos pueden tener opiniones o ideolog\u00edas pol\u00edticas diferentes, la articulaci\u00f3n de una visi\u00f3n com\u00fan de una sociedad interdependiente, justa, equitativa, abierta y diversa es un elemento cr\u00edtico en cualquier proceso de reconciliaci\u00f3n. <\/p>\n

2. Reconocer y abordar el pasado.<\/b> Hay que reconocer la verdad del pasado, con todo su dolor, sufrimiento y p\u00e9rdida, y establecer mecanismos para implementar justicia, curaci\u00f3n, restituci\u00f3n o reparaciones, y restauraci\u00f3n (incluyendo aqu\u00ed disculpas, si es necesario, y pasos dirigidos hacia la reparaci\u00f3n). Para construir la reconciliaci\u00f3n, los individuos y las instituciones deben reconocer su propia implicaci\u00f3n en los conflictos del pasado, aceptarlos y aprender de ellos de manera constructiva para garantizar que no se repitan. <\/p>\n

3. Construir relaciones positivas.<\/b> Despu\u00e9s de un conflicto violento, hay que restablecer las relaciones o renovarlas, abordando cuestiones de confianza, prejuicio y tolerancia a lo largo del proceso. De este modo podremos aceptar finalmente tanto aquello que tenemos en com\u00fan, como las diferencias, y unirnos y comprometernos con quienes son diferentes de nosotros. <\/p>\n

4. Cambio cultural y de actitud significativo.<\/b> Hay que romper la cultura de la sospecha, el miedo, la desconfianza y la violencia, para abrir oportunidades y espacios en donde la gente pueda escuchar y ser escuchada. Hay que desarrollar una cultura del respeto hacia los derechos y las diferencias humanas, creando un contexto en el que cada ciudadano pueda convertirse en participante activo de la sociedad y alcanzar un sentimiento de pertenencia. <\/p>\n

5. Cambio social, econ\u00f3mico y pol\u00edtico sustancial.<\/b> Las estructuras sociales, econ\u00f3micas y pol\u00edticas que originaron conflictos y alienaciones se identifican, reconstruyen o absorben, y se transforman. Este aspecto tambi\u00e9n puede ser percibido como un elemento para abordar la igualdad y\/o conseguir la equidad entre grupos. <\/p>\n

Para comprender esta definici\u00f3n, son importantes tres puntos adicionales. <\/p>\n

En primer lugar, las paradojas, tensiones, e incluso las contradicciones, siempre est\u00e1n presentes en los procesos de reconciliaci\u00f3n. Por ejemplo, la articulaci\u00f3n de un futuro interdependiente a largo plazo (Hilo 1) a menudo est\u00e1 en tensi\u00f3n con los requerimientos de la justicia (Hilo 2)2<\/sup><\/a>.Fomentar el cambio econ\u00f3mico (Hilo 5) tambi\u00e9n puede requerir un cambio en la asignaci\u00f3n de recursos o la propiedad (por ejemplo, en la Sud\u00e1frica post apartheid), pero puede afectar de manera negativa el potencial de construir relaciones positivas entre los ganadores y los perdedores de este proceso de redistribuci\u00f3n (Hilo 3). <\/p>\n

La reconciliaci\u00f3n conlleva desarrollar una visi\u00f3n compartida del futuro, abordando el pasado y construyendo relaciones positivas con un cambio cultural y de actitud <\/cite> <\/p>\n

En segundo lugar, la reconciliaci\u00f3n es un concepto moralmente cargado y un t\u00e9rmino ideol\u00f3gico. Las relaciones resultan fundamentales para la interacci\u00f3n humana y, por tanto, la reconciliaci\u00f3n a menudo est\u00e1 relacionada con nuestras creencias b\u00e1sicas sobre el mundo3<\/sup><\/a>. Alguien con un pasado teol\u00f3gico podr\u00eda hacer \u00e9nfasis en la importancia de construir empat\u00eda en el proceso de reconciliaci\u00f3n, mientras que un defensor de los derechos humanos podr\u00eda desear promover el imperio de la ley como medio eficaz para regular la manera en que las personas se comprometen mutuamente y ampliar las instituciones. <\/p>\n

En tercer lugar, la reconciliaci\u00f3n no solo aborda resultados individuales aislados (por ejemplo, tratando desigualdades sociales entre grupos, Hilo 5), sino que es el proceso de atender con detalle a cada uno de los cinco hilos de forma integral. Esto es un reto porque los contextos sociales, interpersonales y pol\u00edticos est\u00e1n en constante movimiento. La reconciliaci\u00f3n, por lo tanto, deber\u00eda entenderse como din\u00e1mica y progresiva, pero tambi\u00e9n como conflictiva y propensa al fracaso. Por tanto, la reconciliaci\u00f3n deber\u00eda valorarse como la capacidad de una sociedad para gestionar las paradojas complejas y las tensiones inherentes a los cinco hilos y a estos entre s\u00ed, tal y como se han sintetizado previamente. <\/p>\n

No podemos aplicar simplemente nuestra definici\u00f3n de trabajo en cualquier contexto sin ning\u00fan tipo de reflexi\u00f3n o an\u00e1lisis. Cada contexto es \u00fanico, e incluso todo el lenguaje utilizado (el mismo t\u00e9rmino reconciliaci\u00f3n en s\u00ed), puede estar cargado de pol\u00e9mica y de sensibilidad. En algunas sociedades, la reconciliaci\u00f3n se considera un t\u00e9rmino \u00abblando\u00bb, que favorece el compromiso por encima de la justicia formal (este es un argumento recurrente en los pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina), y ha sido rechazado por algunas v\u00edctimas y defensores de los derechos humanos. En otras sociedades, como en Irlanda del Norte, las connotaciones son distintas. En nuestra investigaci\u00f3n en esta regi\u00f3n, hemos encontrado aprensi\u00f3n en el uso del t\u00e9rmino reconciliaci\u00f3n entre algunos activistas de la paz, no porque se vea \u00abblando\u00bb, sino porque se entiende como un proceso que transforma fundamentalmente las relaciones sociales y pol\u00edticas4<\/sup><\/a>. Nos han indicado que han experimentado algunas resistencias cuando se trata de iniciativas que utilizan de forma expl\u00edcita el t\u00e9rmino reconciliaci\u00f3n, ya que implica un proceso \u00abduro\u00bb, que requiere un cambio significativo, pero potencialmente inc\u00f3modo, a nivel personal, cultural o comunitario. <\/p>\n

Las paradojas, tensiones e incluso las contradicciones siempre est\u00e1n presentes en los procesos de reconciliaci\u00f3n <\/cite> <\/p>\n

En el \u00e1mbito pol\u00edtico, en Irlanda del Norte se ha adoptado una visi\u00f3n m\u00e1s minimalista de la reconciliaci\u00f3n, que acepta la existencia de diferentes comunidades (con diferentes aspiraciones pol\u00edticas), pero solo se han hecho esfuerzos limitados para romper la segregaci\u00f3n social, residencial y educativa que existe entre las dos principales comunidades. Con una mejora significativa en el contexto de seguridad desde el Acuerdo de 1998, y en la confianza general entre los grupos alienados, en comparaci\u00f3n con el pasado, tambi\u00e9n las actitudes hacia el \u00abotro\u00bb, han ido mejorando gradualmente5<\/sup><\/a>, aunque las divisiones subyacentes no se hayan resuelto. La confianza entre los partidos pol\u00edticos se ha deteriorado de manera significativa en los \u00faltimos a\u00f1os y, en el momento de escribir este art\u00edculo, la Asamblea legislativa delegada (el n\u00facleo central del Acuerdo de 1998) ha sido suspendida por m\u00e1s de un a\u00f1o. <\/p>\n

Nuestra investigaci\u00f3n demuestra que este impasse<\/em> pol\u00edtico tambi\u00e9n se ha visto agravado por la falta de una visi\u00f3n com\u00fan del futuro de la regi\u00f3n (Hilo 1). El Acuerdo de 1998 preve\u00eda el establecimiento de una estructura de gobierno local delegada dentro del Reino Unido: un compromiso para los unionistas que quieren permanecer en el Reino Unido en general.\u00a0 En cambio para los nacionalistas y republicanos, es una etapa en un proceso a largo plazo hacia una isla de Irlanda constitucionalmente unida (Irlanda del Norte dentro de la Rep\u00fablica de Irlanda). Esto ha dado pie a una comprensi\u00f3n pol\u00edtica diferente del aspecto que podr\u00eda tener finalmente una sociedad \u00abreconciliada\u00bb. Aun a riesgo de generalizar, para los republicanos el futuro deseado es de relaciones iguales y respetuosas entre comunidades de una Irlanda unida (el t\u00e9rmino reconciliaci\u00f3n es el que ellos utilizan para describirlo). Para los unionistas, es una forma limitada de \u00abcompartir\u00bb el poder con los nacionalistas irlandeses dentro de un \u00f3rgano pol\u00edtico y delegado, todav\u00eda dominado por instituciones y cultura brit\u00e1nicas (generalmente, evitan el t\u00e9rmino reconciliaci\u00f3n). <\/p>\n

Despu\u00e9s de un conflicto violento prolongado como objetivo a corto plazo, un enfoque minimalista, promoviendo la tolerancia del \u00abotro\u00bb, podr\u00eda ser un primer paso \u00fatil. Sin embargo, sin crear las condiciones propicias o de apoyo para que las intervenciones intercomunitarias prosperen y que las relaciones sostenibles se desarrollen, el peligro de estancamiento en etapa, o de retroceso, siempre est\u00e1 presente. <\/p>\n

La reconciliaci\u00f3n deber\u00eda valorarse como la capacidad de una sociedad para gestionar las paradojas complejas y las tensiones inherentes <\/cite> <\/p>\n

Nuestra investigaci\u00f3n ha llegado a la conclusi\u00f3n de que hay un fuerte deseo p\u00fablico de que las clases pol\u00edticas dise\u00f1en conjuntamente \u2014y se comprometan p\u00fablicamente\u2014 con un proceso de construcci\u00f3n de relaciones horizontales y verticales. Aunque el trabajo de construcci\u00f3n de relaciones, orientado a las comunidades, ha sido apoyado econ\u00f3micamente (por ejemplo, solo la UE ha contribuido ya con casi 2 mil millones de euros para trabajos comunitarios) y bien recibido por la poblaci\u00f3n general, pero al carecer de una pol\u00edtica significativa, que aborde de manera sistem\u00e1tica las divisiones intercomunales, su impacto es bastante limitado. <\/p>\n

La reconciliaci\u00f3n es un concepto desafiante e incluso parad\u00f3jico que, adem\u00e1s, resulta muy contextual. En cualquier escenario resulta vital un verdadero cuestionamiento sobre c\u00f3mo una sociedad entiende los elementos b\u00e1sicos de la reconciliaci\u00f3n. Esto puede revelar diferencias entre quienes consideren que la reconciliaci\u00f3n es un proceso transformador (en el que las diferencias subyacentes son abordadas, se generan nuevas relaciones y culturas de conexi\u00f3n y, durante el proceso, todos los implicados cambian) y quienes la consideran un proceso m\u00e1s limitado y funcional (con niveles b\u00e1sicos de respeto y tolerancia, pero con poca interacci\u00f3n social o abordando de manera superficial las causas fundamentales del conflicto). De esta manera, se podr\u00edan abordar m\u00e1s f\u00e1cilmente esas inconsistencias desde el inicio de un proceso de paz, garantizando una mayor claridad y adaptando los objetivos, tanto para favorecer los miedos genuinos, como para recompensar a los que est\u00e1n dispuestos a asumir un riesgo mayor para conseguir una paz sostenible. <\/p>\n

Hemos descubierto que nuestra \u00abdefinici\u00f3n de trabajo\u00bb es una herramienta \u00fatil para \u00abdiagnosticar\u00bb el desarrollo de los procesos de reconciliaci\u00f3n a trav\u00e9s del tiempo y para saber d\u00f3nde ser\u00eda necesario un nuevo impulso. En Irlanda del Norte, argumentar\u00edan que, urgentemente, hacen falta m\u00e1s esfuerzos para encontrar una visi\u00f3n com\u00fan del futuro, a la vez que se aprovecha la oportunidad para afrontar las heridas del pasado. En otras sociedades, este \u00e9nfasis podr\u00eda tener un aspecto bastante distinto. Lo que resulta importante es que seguimos en sinton\u00eda con los resultados potenciales para escoger objetivos transformadores o minimalistas que aborden un legado de conflicto pol\u00edtico y observar, as\u00ed, los resultados que van ofreciendo estas aproximaciones. <\/p>\n

1. V\u00e9ase, entre otras muchas publicaciones, Hamber, B. & Kelly, G. (2009). \u00abToo Deep, too Threatening: Understandings of reconciliation in Northern Ireland\u00bb. A. H. van der Merwe, V. Baxter & A. Chapman (eds.), Assessing the Impact of Transitional Justice: Challenges for Empirical Research <\/em>(pp. 265-293). Washington: United States Institute for Peace. <\/p>\n

2. V\u00e9ase Lederach, J. P. (1997). Building Peace: Sustainable Reconciliation in Divided Societies. <\/em>Washington D. C.: United States Institute of Peace Press. <\/p>\n

3. V\u00e9ase Van der Merwe, H. (2000). \u00abNational and Community Reconciliation: Competing Agendas in the South African Truth and Reconciliation Commission\u00bb. A. N. Biggar (ed.), Burying the Past: Making Peace and Doing Justice after Civil Conflict<\/em>. Washington, D. C.: Georgetown University Press. <\/p>\n

4. Hamber, B. y Kelly, G. (2017). Challenging the Conventional: Can Post-Violence Reconciliation Succeed? A Nothern Ireland Case Study<\/em>. Kofi Annan Foundation & Interpeace: Nueva York. <\/p>\n

5. Morrow, D., Robinson, G., & Dowds, L. (2013). The Long View of Community Relations in Northern Ireland: 1989-2012<\/em>. ARK: Belfast. <\/p>\n

Fotograf\u00eda\t<\/a>\t: Hands Across the Divide. Monumento en Derry (Londonderry)\t <\/p>\n

\u00a9 Generalitat de Catalunya<\/p>\n","protected":false},"featured_media":7002,"menu_order":2,"template":"","categories":[6],"class_list":["post-6975","article","type-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-articles-centrals"],"acf":[],"yoast_head":"\nLa paradoja de la reconciliaci\u00f3n - Revista Por la Paz<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/la-paradoja-de-la-reconciliacion\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La paradoja de la reconciliaci\u00f3n - Revista Por la Paz\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"El conflicto pol\u00edtico perjudica las relaciones entre individuos y comunidades, as\u00ed como la confianza en las instituciones p\u00fablicas y el estado. Es decir, construir la paz requiere atender a las relaciones. En su forma m\u00e1s sencilla, la reconciliaci\u00f3n es el proceso de abordar relaciones conflictivas y fracturadas despu\u00e9s del conflicto pol\u00edtico. Sin embargo, el t\u00e9rmino […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/la-paradoja-de-la-reconciliacion\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Revista Por la Paz\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/article_central_1_2560-15-518x720.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"518\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"720\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"10 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/la-paradoja-de-la-reconciliacion\/\",\"url\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/la-paradoja-de-la-reconciliacion\/\",\"name\":\"La paradoja de la reconciliaci\u00f3n - Revista Por la Paz\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/la-paradoja-de-la-reconciliacion\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/la-paradoja-de-la-reconciliacion\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/article_central_1_2560-15.jpg\",\"datePublished\":\"2022-04-07T11:22:23+00:00\",\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/la-paradoja-de-la-reconciliacion\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/la-paradoja-de-la-reconciliacion\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/article_central_1_2560-15.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/article_central_1_2560-15.jpg\",\"width\":1152,\"height\":1600},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/\",\"name\":\"Revista Por la Paz\",\"description\":\"La revista del Instituto Catal\u00e1n Internacional para la Paz\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#organization\",\"name\":\"Revista Por la Paz\",\"url\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/ICIP_logo.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/ICIP_logo.jpg\",\"width\":1025,\"height\":1024,\"caption\":\"Revista Por la Paz\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#\/schema\/logo\/image\/\"}}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"La paradoja de la reconciliaci\u00f3n - Revista Por la Paz","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/la-paradoja-de-la-reconciliacion\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"La paradoja de la reconciliaci\u00f3n - Revista Por la Paz","og_description":"El conflicto pol\u00edtico perjudica las relaciones entre individuos y comunidades, as\u00ed como la confianza en las instituciones p\u00fablicas y el estado. Es decir, construir la paz requiere atender a las relaciones. En su forma m\u00e1s sencilla, la reconciliaci\u00f3n es el proceso de abordar relaciones conflictivas y fracturadas despu\u00e9s del conflicto pol\u00edtico. Sin embargo, el t\u00e9rmino […]","og_url":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/la-paradoja-de-la-reconciliacion\/","og_site_name":"Revista Por la Paz","og_image":[{"width":518,"height":720,"url":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/article_central_1_2560-15-518x720.jpg","type":"image\/jpeg"}],"twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Tiempo de lectura":"10 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/la-paradoja-de-la-reconciliacion\/","url":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/la-paradoja-de-la-reconciliacion\/","name":"La paradoja de la reconciliaci\u00f3n - Revista Por la Paz","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/la-paradoja-de-la-reconciliacion\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/la-paradoja-de-la-reconciliacion\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/article_central_1_2560-15.jpg","datePublished":"2022-04-07T11:22:23+00:00","inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/la-paradoja-de-la-reconciliacion\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/la-paradoja-de-la-reconciliacion\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/article_central_1_2560-15.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/article_central_1_2560-15.jpg","width":1152,"height":1600},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#website","url":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/","name":"Revista Por la Paz","description":"La revista del Instituto Catal\u00e1n Internacional para la Paz","publisher":{"@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#organization","name":"Revista Por la Paz","url":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/ICIP_logo.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/ICIP_logo.jpg","width":1025,"height":1024,"caption":"Revista Por la Paz"},"image":{"@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#\/schema\/logo\/image\/"}}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/wp-json\/wp\/v2\/article\/6975","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/wp-json\/wp\/v2\/article"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/article"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7002"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6975"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6975"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}