{"id":6978,"date":"2022-04-07T11:22:24","date_gmt":"2022-04-07T11:22:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/issue\/%issue_post%\/article\/el-camino-de-sri-lanka-hacia-la-reconciliacion\/"},"modified":"2022-04-07T11:22:24","modified_gmt":"2022-04-07T11:22:24","slug":"el-camino-de-sri-lanka-hacia-la-reconciliacion","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/el-camino-de-sri-lanka-hacia-la-reconciliacion\/","title":{"rendered":"El camino de Sri Lanka hacia la reconciliaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n

\t <\/span> La ausencia de guerra no es garant\u00eda<\/span> que no habr\u00e1 otra guerra en el futuro, es por lo tanto esencial que Sri Lanka invierta en una verdadera reconciliaci\u00f3n. Por otra parte, en la actual Sri Lanka de posguerra, el sistema pol\u00edtico est\u00e1 dividido en base a las diferencias \u00e9tnicas y religiosas, por la falta de voluntad del Estado a la hora de actuar contra los grupos que defienden tendencias extremistas. Mientras la juventud encarna la esperanza del pa\u00eds, es tambi\u00e9n un grupo polarizado por la falta de un enfoque global u hol\u00edstico del problema, aunque las conferencias nacionales de reconciliaci\u00f3n de 2011-2014 identificaron y detallaron este tipo de enfoque.1<\/sup><\/a> <\/p>\n

En Sri Lanka, como consecuencia del fracaso de los numerosos intentos anteriores de negociar un acuerdo pol\u00edtico, las fuerzas armadas fueron consideradas el \u00faltimo recurso para poner fin al conflicto. Sin embargo, no se puede ni se debe considerar a los militares como la panacea para todos los problemas sociales del pa\u00eds. La guerra contra los Tigres de Liberaci\u00f3n de Tamil Eelam (LTTE, por sus siglas en ingl\u00e9s) finaliz\u00f3 el a\u00f1o 2009 despu\u00e9s de aproximadamente 30 a\u00f1os de conflicto violento. Los tigres tamiles fueron derrotados el 18 de mayo, un d\u00eda que se rememoraba como \u201cFestividad de la Victoria\u201d, pero que posteriormente, el actual gobierno del presidente Maithripala Sirisena, decidi\u00f3 rebautizar como \u201cFestividad de la Conmemoraci\u00f3n\u201d.2<\/sup><\/a> Sin embargo, entre algunos grupos militares y de la sociedad civil persiste una narrativa contraria al proceso de reconciliaci\u00f3n impulsado por el gobierno; por ejemplo, algunos sectores de la sociedad defienden encarnizadamente el retorno a la antigua denominaci\u00f3n de \u201cFestividad de la Victoria\u201d. Mientras que, en la sociedad, algunos grupos ven la finalizaci\u00f3n de la guerra como una victoria contra los terroristas despiadados, otros la consideran una derrota de sus queridos combatientes por la libertad. Por ejemplo, en la provincia del Norte, el l\u00edder de los tigres tamiles, Prabakaran, fue conmemorado como luchador por la libertad.3<\/sup><\/a> <\/p>\n

En este contexto, el renovado inter\u00e9s del actual gobierno por las estrategias de construcci\u00f3n de la paz y por la consecuci\u00f3n de la cohesi\u00f3n social se considera relevante tanto para la sociedad como en el \u00e1mbito internacional. No obstante, existen m\u00faltiples limitaciones y obst\u00e1culos. Es imprescindible formular y adoptar un enfoque hol\u00edstico para que el pueblo se reconcilie con el pasado y se centre en el futuro. En este sentido, es necesaria una transformaci\u00f3n en todos los actores de la sociedad, incluidas las fuerzas armadas, que tienen que pasar de ser una temible fuerza de combate a unas fuerzas armadas de posguerra; de la misma manera, las muchas v\u00edctimas directas e indirectas necesitan un proceso que las cure, mientras que la poblaci\u00f3n general tiene que comprender la importancia del esfuerzo hacia la reconciliaci\u00f3n. <\/p>\n

\t\t\t\t\t\t Es imprescindible formular y adoptar un enfoque hol\u00edstico para que el pueblo se reconcilie con el pasado y se centre en el futuro <\/cite>\t\t\t <\/p>\n

Si esta transformaci\u00f3n no ha tenido lugar, es por las m\u00faltiples limitaciones del gobierno y de la sociedad civil y la mir\u00edada de dificultades que afrontan, a pesar de algunas acciones positivas, como el hecho de que el presidente Sirisena perdonara Sivaraja Jenivan, la persona que lo intent\u00f3 asesinar el a\u00f1o 2005 con un ataque-bomba suicida. Seg\u00fan Jenivan, \u201csi hubiera habido un l\u00edder como el presidente Sirisena hace 50 a\u00f1os, el problema nacional del pa\u00eds y la destrucci\u00f3n causada nunca no habr\u00edan tenido lugar. [Sirisena] es el \u00fanico l\u00edder del pa\u00eds aceptado por todas las comunidades y que aprecia todas las comunidades con ecuanimidad. Rezo porque se convierta en el verdadero padre de la patria resolviendo el problema nacional y los problemas de los presos pol\u00edticos\u201d. Por lo tanto, Sri Lanka constituye un buen ejemplo para el mundo entero; en especial, para analizar el tema de la reconciliaci\u00f3n. M\u00e1s a\u00fan vista la experiencia de la polarizaci\u00f3n radical de la juventud en dos sectores a final de la d\u00e9cada de los ochenta: por una parte, en torno al LTTE y, por otra parte, entre los extremistas pol\u00edticos seguidores del partido Janatha Vimukthi Peramuna (JVP). <\/p>\n

Sri Lanka no puede llevar a cabo el proceso de reconciliaci\u00f3n sola, sin la asistencia de la comunidad internacional y la di\u00e1spora de la isla. Lo recalc\u00f3 hace poco el primer ministro del Canad\u00e1, en su declaraci\u00f3n sobre el noveno aniversario del final de la guerra en Sri Lanka, motivada por la numerosa di\u00e1spora de esta isla en el pa\u00eds norteamericano: \u201c[…] Canad\u00e1 ofrece todo su apoyo al gobierno de Sri Lanka y los que trabajan para [garantizar…] los esfuerzos hacia la reconciliaci\u00f3n.4<\/sup><\/a> <\/p>\n

El enfoque hol\u00edstico podr\u00eda ser aplicado por las partes interesadas en los seis sectores identificados en los informes:5<\/sup><\/a> el sector educativo, los j\u00f3venes, la comunidad empresarial, los l\u00edderes religiosos, las mujeres y los pol\u00edticos. En un seminario celebrado en octubre de 2013, seis conocidos ponentes sudafricanos compartieron sus experiencias con otros participantes originarios de Sri Lanka 6<\/sup><\/a>. El debate se centr\u00f3 en las cuestiones siguientes: el significado de la reconciliaci\u00f3n; la historia; el papel y el prop\u00f3sito de la Comisi\u00f3n de la Verdad y la Reconciliaci\u00f3n (CVR); y la pol\u00edtica de amnist\u00eda. Varios ponentes de Sri Lanka explicaron la situaci\u00f3n del pa\u00eds y los retos que afrontaba en su transici\u00f3n desde un conflicto prolongado y hacia una paz sostenible. El debate correspondiente con eminentes acad\u00e9micos ten\u00eda el objetivo de averiguar si este pa\u00eds podr\u00eda instaurar su propia Comisi\u00f3n, un prerrequisito ineludible para la implantaci\u00f3n de un enfoque hol\u00edstico. <\/p>\n

El proceso de implementaci\u00f3n de un mecanismo de este tipo tendr\u00eda que ser supervisado por actores independientes extranjeros, como Interpeace,7<\/sup><\/a> para dar mayor legitimidad. Desgraciadamente, la aplicaci\u00f3n de las recomendaciones ha sido insuficiente durante los \u00faltimos nueve a\u00f1os y el proceso ha sido lento. <\/p>\n

\t\t\t\t\t\t Sri Lanka no puede llevar a cabo el proceso de reconciliaci\u00f3n sola, sin la asistencia de la comunidad internacional y la di\u00e1spora de la isla <\/cite> <\/p>\n

El papel de la educaci\u00f3n en la reconciliaci\u00f3n<\/b> <\/p>\n

La educaci\u00f3n tiene un papel fundamental para sustentar el proceso de transformaci\u00f3n. El juez C.G. Weeramantry, el jurista m\u00e1s eminente del pa\u00eds y un visionario de la paz, ha contribuido a difundir por el mundo la educaci\u00f3n para la paz. Parad\u00f3jicamente, si bien recibi\u00f3 el premio de la educaci\u00f3n para la paz de la UNESCO, no pudo implantar un sistema de educaci\u00f3n para la paz en su pa\u00eds mismo. Como el juez Weeramantry reconoce, \u201cpara que la humanidad viera el final de la violencia, har\u00eda falta que la educaci\u00f3n en la paz rompiera las barreras entre pueblos\u201d. Sea como sea, Sri Lanka todav\u00eda no ha conseguido introducir en las escuelas, las universidades y otros centros educativos la educaci\u00f3n para la paz, la dignidad global8<\/sup><\/a> y el significado de la reconciliaci\u00f3n. Sin embargo, con el gobierno actual, la Oficina para la Unidad Nacional y la Reconciliaci\u00f3n ha lanzado un programa piloto denominado \u201cUnidad nacional y reconciliaci\u00f3n a trav\u00e9s de la educaci\u00f3n superior\u201d, que tiene el objetivo de crear a partir de 2018 una nueva asignatura sobre la transformaci\u00f3n de conflictos y la reconciliaci\u00f3n para los estudiantes universitarios. Una sociedad asolada por un conflicto \u00e9tnico tan prolongado tendr\u00eda que hacer de la educaci\u00f3n su principal prioridad en el proceso de reconciliaci\u00f3n. <\/p>\n

De acuerdo con el informe sobre competitividad global del Foro Econ\u00f3mico Mundial,9<\/sup><\/a> Sri Lanka es una de las pocas naciones del sur de Asia que ha pasado de una econom\u00eda impulsada por los factores a una econom\u00eda impulsada por la eficiencia. Al consolidarse como un pa\u00eds de renta baja-media, el principal problema socioecon\u00f3mico ser\u00e1 mantener un crecimiento econ\u00f3mico estable y capitalizar la construcci\u00f3n de la paz, de manera que se transforme una sociedad en conflicto en una sociedad dominada por la convivencia pac\u00edfica, con el fin de consolidar una identidad com\u00fan entre todos los grupos \u00e9tnicos de la isla. Sin estabilidad social, el pa\u00eds tendr\u00eda que afrontar las consecuencias indirectas que tienen para su econom\u00eda determinados acontecimientos, como el reciente estallido de violencia comunitaria en Kandy.10<\/sup><\/a> El af\u00e1n por una verdadera reconciliaci\u00f3n es esencial y requiere que los futuros gobiernos contin\u00faen con la pol\u00edtica introducida por el actual. Por otra parte, para seguir adelante con una pol\u00edtica coherente, habr\u00eda que dar el mandato correspondiente a una instituci\u00f3n independiente y pol\u00edticamente imparcial. Aunque hace falta el apoyo pol\u00edtico para implementar las pol\u00edticas recomendadas, se podr\u00eda crear una instituci\u00f3n administrativa dotada de un marco s\u00f3lido y blindado para evitar interferencias pol\u00edticas innecesarias y cambios en las pol\u00edticas aplicadas. <\/p>\n

Sri Lanka todav\u00eda no ha conseguido introducir en las escuelas, las universidades y otros centros educativos la educaci\u00f3n para la paz, la dignidad global y el significado de la reconciliaci\u00f3n <\/cite>\t\t\t\t\t\t<\/p>\n

Actualmente, la tarea de reconciliaci\u00f3n se ha dividido entre un Ministerio y varios funcionarios de alto nivel. El mecanismo de reconciliaci\u00f3n del gobierno ha sido impulsado, principalmente, por el presidente,11<\/sup><\/a> el primer ministro 12<\/sup><\/a> y la expresidenta de Sri Lanka 13<\/sup><\/a> y los gobiernos sucesivos han impulsado relatos diferentes, que se ponen de manifiesto cuando uno da apoyo a un sistema de tribunales h\u00edbrido, que combine jueces del pa\u00eds y del extranjero, mientras que el otro se opone a este proceso. En este contexto, desarrollar un consenso entre los pol\u00edticos es esencial para trabajar hacia un enfoque hol\u00edstico. <\/p>\n

La identidad de Sri Lanka<\/b> <\/p>\n

En el contexto de posguerra es esencial crear una identidad de Sri Lanka. A escala nacional, una encuesta de opini\u00f3n sobre la cohesi\u00f3n social, efectuada el a\u00f1o 2007 por el centro Nacional de Investigaci\u00f3n y Evaluaci\u00f3n educativa de la Universidad de Colombo (Tabla 1), ten\u00eda el objetivo de averiguar cu\u00e1l era la identidad predominante (la ciudadan\u00eda o la etnicidad) con la cual se identificaban los encuestados. Seg\u00fan la encuesta, entre las dos opciones, las personas de etnia cingalesa tend\u00edan a identificarse por su ciudadan\u00eda (22,1%), mientras que los tamiles y los musulmanes tend\u00edan a identificarse por su grupo \u00e9tnico (20,7% y 36,6%, respectivamente). En todo caso, hay otras variaciones, en funci\u00f3n de la pertenencia a grupos como los estudiantes, los profesores y los becarios. <\/p>\n

Tabla 1: Tipo de autoidentificaci\u00f3n de los cingaleses, los tamiles y los musulmanes (ciudadan\u00eda y etnicidad)<\/b> <\/p>\n

<\/a> <\/p>\n

Fuente: Wijetunge, 2007, p. 51-5414<\/sup><\/a>. <\/p>\n

Aunque los datos de este estudio no son determinantes para realizar un juicio contundente sobre las actitudes respecto de la identidad dominante, se pone de relieve la necesidad de mejorar la integraci\u00f3n.15<\/sup><\/a> En el actual contexto, es crucial que todas las partes interesadas de la sociedad se esfuercen en crear una identidad propia de Sri Lanka. <\/p>\n

Har\u00eda falta un enfoque hol\u00edstico para avanzar hacia una reconciliaci\u00f3n verdadera, adem\u00e1s de abordar r\u00e1pidamente las limitaciones que frenan la reconciliaci\u00f3n y desarrollar un verdadero proceso de reconciliaci\u00f3n que tenga resultados tangibles para la sociedad de Sri Lanka de posguerra. <\/p>\n

1. Informes sobre la reconciliaci\u00f3n nacional (2011-2014), publicados por el Lakshman Kadirgamar Institute of International Relations and Strategic Studies. <\/p>\n

2. BBC News<\/em> (2015), \u201cSri Lanka shift on civil war anniversary\u201d.<\/a> <\/p>\n

3. Indian Express<\/em> (2017), \u201cTamil leaders in Sri Lanka celebrate LTTE chief Prabhakaran\u2019s 63rd birthday anniversary\u201d. <\/p>\n

4. Declaraci\u00f3n<\/a> de Justin Trudeau, primer ministro del Canad\u00e1, como conmemorasci\u00f3n del noveno aniversario del final de la guerra en Sri Lanka (2018). <\/p>\n

5. Informes sobre la reconciliaci\u00f3n nacional (2011-2014), publicados por el Lakshman Kadirgamar Institute of International Relations and Strategic Studies. <\/p>\n

6. El debate tuvo lugar en el Lakshman Kadirgamar Institute, Sri Lanka. <\/p>\n

7. Organizaci\u00f3n Interpeace. <\/p>\n

8. Organizaci\u00f3n Global Dignity<\/a>. <\/p>\n

9. Foro Econ\u00f3mico Mundial, Global Competitiveness Report<\/em> (2017). <\/p>\n

10. Abeyagoonasekera (2018), IPCS, Racism, Riots, and the Sri Lankan State<\/em><\/a>. <\/p>\n

11. El Ministerio de la Integraci\u00f3n y la Reconciliaci\u00f3n Nacional es el principal ministerio que depende del presidente Sirisena. <\/p>\n

12. Secretar\u00eda de Coordinaci\u00f3n de los Mecanismos de Reconciliaci\u00f3n, que depende de la oficina del primer ministro, Ranil Wickremesinghe. <\/p>\n

13. La expresidenta Chandrika Bandaranaike Kumaratunga preside ahora la Oficina para la Unidad y la Reconciliaci\u00f3n Nacionales (ONUR). <\/p>\n

14. Wijetunge, S. (2007). National Level Attitude Survey on Social Cohesion: Summary Report<\/em>. Colombo: NEREC, Universidad de Colombo. <\/p>\n

15. Weerasinghe (2018), Education: Towards Sustainable Peace and Shared economic Prosperity. Education empowerment and transformation.<\/em> <\/p>\n

Fotograf\u00eda\t<\/a>\t: Sarvodaya Shramadana Movement. \t <\/p>\n

\u00a9 Generalitat de Catalunya<\/p>\n","protected":false},"featured_media":7011,"menu_order":5,"template":"","categories":[6],"class_list":["post-6978","article","type-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-articles-centrals"],"acf":[],"yoast_head":"\nEl camino de Sri Lanka hacia la reconciliaci\u00f3n - Revista Por la Paz<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/el-camino-de-sri-lanka-hacia-la-reconciliacion\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"El camino de Sri Lanka hacia la reconciliaci\u00f3n - Revista Por la Paz\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"La ausencia de guerra no es garant\u00eda que no habr\u00e1 otra guerra en el futuro, es por lo tanto esencial que Sri Lanka invierta en una verdadera reconciliaci\u00f3n. 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