{"id":6979,"date":"2022-04-07T11:22:24","date_gmt":"2022-04-07T11:22:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/issue\/%issue_post%\/article\/la-imposibilidad-de-la-reconciliacion-en-bosnia-y-herzegovina\/"},"modified":"2022-04-07T11:22:24","modified_gmt":"2022-04-07T11:22:24","slug":"la-imposibilidad-de-la-reconciliacion-en-bosnia-y-herzegovina","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/la-imposibilidad-de-la-reconciliacion-en-bosnia-y-herzegovina\/","title":{"rendered":"La imposibilidad de la reconciliaci\u00f3n en Bosnia y Herzegovina"},"content":{"rendered":"\n

\t <\/span> Sin duda, la reconciliaci\u00f3n es<\/span> algo excepcional; la paz, tambi\u00e9n. Entender la reconciliaci\u00f3n s\u00f3lo en funci\u00f3n de un t\u00e9rmino definido etimol\u00f3gicamente nos llevar\u00eda a aceptarla como algo ordinario y habitual. Sin embargo, la reconciliaci\u00f3n es mucho m\u00e1s; significa algo m\u00e1s que volver a unir<\/em>: habr\u00eda que considerarla un proceso complejo que traslada a la sociedad desde el final de la guerra<\/em> hasta la paz<\/em>. El final de la guerra<\/em> es un punto en que finalizan todos los conflictos violentos, mientras que la paz<\/em> es una realidad opuesta, consistente en la ausencia de cualquier tipo de violencia. Por lo tanto, poner fin al conflicto violento mediante un alto el fuego, un tratado de paz o el sometimiento del enemigo conduce a una paz que es, s\u00f3lo, una paz negativa. La reconciliaci\u00f3n es un proceso que podr\u00eda transformar la paz negativa en una paz verdadera, completa. De esta manera, aunque se podr\u00eda analizar la reconciliaci\u00f3n en el sentido de volver a reunir a dos personas, el presente art\u00edculo se centrar\u00e1 en la reconciliaci\u00f3n como fen\u00f3meno social. <\/p>\n

Para comprender qu\u00e9 es la reconciliaci\u00f3n, es importante entender qu\u00e9 no es. No se puede equiparar a la tolerancia, debido su car\u00e1cter pasivo: \u201cte tolero, no quiero deshacerme de ti, pero no me hace nada que alguien m\u00e1s lo haga\u201d. <\/em>Pasar tiempo con personas del otro bando es positivo y puede contribuir a la construcci\u00f3n de la paz, pero no llega a ser una reconciliaci\u00f3n; en especial, si acto seguido volvemos a nuestras burbujas de confort, sin ning\u00fan cambio. Reconciliar no significa unir, ni significa convertirse en lo mismo que el otro ni, tampoco, dejar de estar en conflicto; de hecho, es leg\u00edtimo que haya oposici\u00f3n, y una percepci\u00f3n diferente de la realidad. Por otra parte, reconciliar tampoco significa olvidar. Finalmente, la reconciliaci\u00f3n no se circunscribe a un sistema jur\u00eddico, con juicios, veredictos o castigos, aunque s\u00ed que puede tener relaci\u00f3n. <\/p>\n

Entender la reconciliaci\u00f3n como un proceso hacia la paz es correcto. Sin embargo, es mucho m\u00e1s complicado entenderla como un proceso hasta la paz, porque define la reconciliaci\u00f3n como una imposibilidad. Sin embargo, al mismo tiempo, abre la puerta a la aut\u00e9ntica motivaci\u00f3n para alcanzar una verdadera paz. La reconciliaci\u00f3n no tendr\u00eda que ser un proceso externo y colateral, sino un proceso m\u00e1s interno, parte de nosotros, con la participaci\u00f3n activa de todo el mundo, comprometi\u00e9ndose, intentando vivir con ella y vivi\u00e9ndola. Es la \u00fanica manera de reconocer la imposibilidad de la reconciliaci\u00f3n y de poder trabajar para alcanzar el imposible. En un \u00e1mbito muy personal, s\u00f3lo nos estaremos reconciliando si decidimos de una manera firme y honesta que queremos la paz con los otros y la paz para los otros y si trabajamos activamente para alcanzar este objetivo. Si consideramos la reconciliaci\u00f3n como algo ordinario, nos condenamos y condenamos a nuestra comunidad al c\u00edrculo vicioso de la paz negativa y la violencia oculta. La reconciliaci\u00f3n no consiste, pues, en aceptar, sino en emprender; consiste en ser valiente, tomar riesgos y estar preparados para someternos al cambio, a aceptar que nos cambiar\u00e1n. <\/p>\n

Normalmente, la reconciliaci\u00f3n tiene lugar entre dos o m\u00e1s bandos. En el caso de Bosnia y Herzegovina podemos, incluso, hablar de tres bandos, identificados como los grupos \u00e9tnicos bosnio, serbio y croata. En estas tres entidades tiene un papel muy importante la filiaci\u00f3n religiosa: la mayor\u00eda de los bosnios se declaran musulmanes; la mayor\u00eda de los serbios, cristianos ortodoxos; y la mayor\u00eda de los croatas, cat\u00f3licos. Desde los acuerdos de Dayton en 1995, la convivencia de estos grupos en Bosnia y Herzegovina se rige por una paz negativa, con el consiguiente sufrimiento por parte de la poblaci\u00f3n; a pesar de la ausencia de conflicto armado, les falta una paz verdadera, una paz positiva. <\/p>\n

\t\t\t Reconciliar no significa unir, ni significa convertirse en lo mismo que el otro, ni tampoco dejar de estar en conflicto <\/cite> \t\t\t<\/p>\n

En este contexto, es obvio con quien hay que reconciliarse, pero tambi\u00e9n hay que saber qu\u00e9 se hizo mal. La respuesta se esconde detr\u00e1s de, como m\u00ednimo, seis siglos de historia. En este sentido, es muy dif\u00edcil debatir sobre el pasado y, todav\u00eda m\u00e1s, buscar la verdad, de manera que me centrar\u00e9 s\u00f3lo en la actual proyecci\u00f3n del pasado. Lo cierto es que cada uno de estos tres grupos considera que es o ha sido v\u00edctima de uno de los otros grupos, al menos una vez en la historia: cada grupo ha sido perpetrador y culpable, al menos, una vez. Adem\u00e1s, de acuerdo con la percepci\u00f3n actual, las fronteras de estos grupos \u00e9tnicos y religiosos son muy fluidas, de manera que se resucitan diferentes imperios, reinos, estados, naciones o nacionalidades, con todos sus pecados pasados, sean atribuidos a los bosnios, serbios o croatas. Durante los \u00faltimos seis siglos se han sucedido los periodos de guerra y \u201causencia de guerra\u201d, pero en realidad nunca ha habido un periodo de paz verdadera. Mientras que los periodos de guerra sirvieron para sacar a la palestra todo el odio y la animosidad, los periodos de ausencia de guerra resultaban excelentes para cultivar, desarrollar y rehacer la carga negativa; y, cada vez, de una manera m\u00e1s oscura, temible, sangrante e inhumana. <\/p>\n

\u00bfHa llegado el momento de poner fin? \u00a1A la fuerza! La civilizaci\u00f3n ha alcanzado una fase en que hay que hacerlo. Desde la Segunda Guerra Mundial se han ido desarrollando los estudios de paz, a la vez que el enfoque interdisciplinario del problema han mejorado las oportunidades de reconciliaci\u00f3n; todo eso, en el contexto de un mundo con suficientes armas como para destruir el planeta varias veces. Sobran, pues, los argumentos para abolir cualquier tipo de guerra. Si entendemos la reconciliaci\u00f3n como un proceso hasta la paz y que comporta tomar medidas, nos corresponde la responsabilidad de ser activos y llevar a cabo la reconciliaci\u00f3n en Bosnia y Herzegovina. <\/p>\n

Alcanzar la paz en Bosnia y Herzegovina comporta un combate quijotesco constante contra los molinos; o quiz\u00e1s no. Si hay que luchar contra molinos, es que hay algo que gira; y gira porque hay viento. Seg\u00fan un proverbio chino, \u201ccuando sopla un viento de cambio, algunas personas construyen muros y, otros, molinos\u201d: es decir, en lugar de luchar contra los molinos, podemos construir los nuestros y aprovechar el mismo viento para inducir un cambio. <\/p>\n

En Bosnia y Herzegovina, equiparar a los bandos equivaldr\u00eda a dejar de presentar tu grupo como la principal v\u00edctima y el otro como el culpable <\/cite> <\/p>\n

A cada bando le gusta considerarse v\u00edctima de uno de los otros, en lugar de considerarse todos v\u00edctimas de la guerra. En este sentido, equiparar a los bandos equivaldr\u00eda a dejar de presentar tu grupo como la principal v\u00edctima y el otro como el principal culpable. Todo intento de aceptar la responsabilidad de tu grupo se enfrenta a la amenazadora advertencia siguiente: \u201cNo compares sus atrocidades con las nuestras\u201d. Bosnia y Herzegovina sufri\u00f3 centenares de peque\u00f1as guerras durante la d\u00e9cada de 1990, en diferentes lugares, con diferentes bandos implicados y con diferentes objetivos. A lo largo del territorio la historia es diferente y, en funci\u00f3n del lugar y del periodo de la guerra, cada bando hab\u00eda combatido a uno de los otros dos. Homicidios, torturas, violaciones, exilio, amenazas: todo eso forma parte de la memoria de cada habitante de Bosnia y Herzegovina, directamente o a trav\u00e9s de los relatos de otras personas. El peso de la violencia del pasado carga el presente de miedo y desconfianza, generalmente hacia el otro grupo. La realidad est\u00e1 bloqueada por frases como \u201cperdona, pero no olvides\u201d o \u201cno podemos dejar que nos vuelva a pasar\u201d: se considera los otros como una amenaza potencial; si no inmediatamente, si en un futuro pr\u00f3ximo. <\/p>\n

Adem\u00e1s, la limpieza \u00e9tnica hizo que muchas comunidades se convirtieran en mono \u00e9tnicas, separadas las unas de las otras, de manera que se generaba un caldo de cultivo inmejorable para los relatos nacionalistas; unos relatos que representan los otros como malvados, seres venidos de otro mundo y con mutaciones gen\u00e9ticas, tiranos evidentes o infiltrados astutos que esperan la oportunidad de atacar. De esta manera, se produce una segregaci\u00f3n obvia en l\u00ednea con estos relatos, con la consiguiente deshumanizaci\u00f3n de los otros. <\/p>\n

La salud mental tambi\u00e9n es un problema. Adem\u00e1s del trauma de la guerra, las personas pasan por el trauma de baja intensidad de vivir bajo una paz negativa. La apat\u00eda, combinada con una indefensi\u00f3n aprendida, elimina cualquier motivaci\u00f3n de cambio. El sistema pol\u00edtico tripartito s\u00f3lo funciona como catalizador de la segregaci\u00f3n y la violencia, de manera que no ayuda a los individuos a cambiar las cosas y transformar la paz negativa en una paz verdadera. <\/p>\n

Estos problemas y obst\u00e1culos para la reconciliaci\u00f3n est\u00e1n presentes en otras partes del mundo; con nombres propios diferentes, s\u00ed, pero una historia bastante similar detr\u00e1s. Si analizamos estos hechos, nos damos cuenta de que la reconciliaci\u00f3n se vuelve imposible. Al mismo tiempo, si la situaci\u00f3n no cambia, el futuro nos llevar\u00e1 a m\u00e1s conflictos y m\u00e1s guerras. Por lo tanto, tenemos la responsabilidad de actuar y crear una sociedad mejor para nuestros hijos. <\/p>\n

La reconciliaci\u00f3n no se har\u00e1 sola, sino que requiere acci\u00f3n y esfuerzo. Comprender y aceptar la imposibilidad de la reconciliaci\u00f3n nos obligar\u00e1 a trazar caminos diferentes y ser creativos <\/cite> <\/p>\n

Se considera que los j\u00f3venes son los protagonistas m\u00e1s potentes de la reconciliaci\u00f3n: son lo bastante valientes para dar un paso adelante e intentar algo de diferente; no les importa fracasar; y siempre les queda bastante motivaci\u00f3n para volver a intentarlo. Entre los j\u00f3venes, la esperanza gana al miedo y, aunque hayan o\u00eddo las historias de sus padres, no han sufrido el trauma de la violencia directa. Finalmente, cuando ven los errores de las autoridades, sea la autoridad familiar o del grupo \u00e9tnico o religioso, en algunos casos no dudar\u00e1n a desobedecerla o, incluso, enfrentarse. Asimismo, son lo bastante creativos para dise\u00f1ar sus \u201cmolinos\u201d y crear as\u00ed un mundo mejor. <\/p>\n

Aunque la reconciliaci\u00f3n es necesaria en varios \u00e1mbitos y con varios grupos de personas, en la juventud de Bosnia y Herzegovina tiene un contexto favorable. Si se anima a los j\u00f3venes a intentar algo que vaya m\u00e1s all\u00e1 de lo ordinario, lo har\u00e1n; tienen curiosidad y est\u00e1n dispuestos a emprender acciones aunque su comunidad les intente disuadir. Al hacerlo, descubren la banalidad de esta prohibici\u00f3n y, detr\u00e1s de las cortinas de la desconfianza, encuentran personas que les son muy parecidas, con los mismos problemas, deseos y miedos; y tienen en com\u00fan la realidad de los j\u00f3venes. Un encuentro de este tipo, aunque pueda parecer banal, marca la diferencia. \u00bfPor otra parte, saben c\u00f3mo preguntar \u201cpor qu\u00e9\u201d?, ya sea por su pensamiento cr\u00edtico, por pura curiosidad o tan s\u00f3lo por un deseo de desafiar los otros. As\u00ed, cuando intentan responder esta pregunta, \u201c\u00bfpor qu\u00e9?\u201d, entran en una din\u00e1mica que los puede hacer m\u00e1s fuertes y m\u00e1s sabios; solos o con ayuda, pueden aprender mucho. <\/p>\n

Los procesos de reconciliaci\u00f3n con gente joven pueden ser indirectos, consistentes en pasar tiempo juntos, o bien directos, por medio de actividades sobre el pasado, la puesta en com\u00fan de memorias dolorosas y la b\u00fasqueda de la verdad. En todo caso, conducen a la comprensi\u00f3n mutua, a la vez que se identifican las experiencias personales con los relatos de los otros. Al avanzar paso a paso hacia la reconciliaci\u00f3n, es vital identificar en el otro a la v\u00edctima del c\u00edrculo vicioso del odio y desconfianza, no el monstruo que relataban los cuentos de la infancia. Si un joven puede escuchar y comprender al otro bando, se genera un v\u00ednculo, lo cual representa un paso de gigante hacia la coexistencia y la reconciliaci\u00f3n. <\/p>\n

Vivir sin una paz verdadera comporta sufrimiento, de manera que esta paz tendr\u00eda que ser el objetivo de todo el mundo. No obstante, no es suficiente con considerar la paz como un mero objetivo. Para garantizar una situaci\u00f3n mejor para la pr\u00f3xima generaci\u00f3n todo el mundo tiene que trabajar activamente en la reconciliaci\u00f3n: no llegar\u00e1 sola, sino que requiere acci\u00f3n y esfuerzo. Comprender y asumir la imposibilidad de la reconciliaci\u00f3n nos obligar\u00e1 a trazar caminos diferentes, ser imaginativos y creativos, construir \u201cmolinos\u201d nuevos. Cuando luchamos por la paz, una paz m\u00e1s all\u00e1 de aquello ordinario, hay que ser valientes, estar preparados para dar un paso adelante, para transformar las cosas y que las cosas nos transformen, para triunfar, fracasar y volver a probarlo. Hace falta que creamos, que lo vivamos; s\u00f3lo entonces estaremos preparados para una verdadera reconciliaci\u00f3n. Es dif\u00edcil, ciertamente, pero vale la pena. <\/p>\n

Fotograf\u00eda: Fotograf\u00eda de la exposici\u00f3n \u201cLiving on the Edge\u201d de Marco Ansaloni y Angelo Attanasio, producida por el ICIP. Autor: Marco Ansaloni\t <\/p>\n

\u00a9 Generalitat de Catalunya<\/p>\n","protected":false},"featured_media":7014,"menu_order":6,"template":"","categories":[6],"class_list":["post-6979","article","type-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-articles-centrals"],"acf":[],"yoast_head":"\nLa imposibilidad de la reconciliaci\u00f3n en Bosnia y Herzegovina - Revista Por la Paz<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/la-imposibilidad-de-la-reconciliacion-en-bosnia-y-herzegovina\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La imposibilidad de la reconciliaci\u00f3n en Bosnia y Herzegovina - Revista Por la Paz\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Sin duda, la reconciliaci\u00f3n es algo excepcional; la paz, tambi\u00e9n. 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