{"id":6981,"date":"2022-04-07T11:22:24","date_gmt":"2022-04-07T11:22:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/issue\/%issue_post%\/article\/el-ano-68-un-acontecimiento-global\/"},"modified":"2022-04-07T11:22:24","modified_gmt":"2022-04-07T11:22:24","slug":"el-ano-68-un-acontecimiento-global","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/el-ano-68-un-acontecimiento-global\/","title":{"rendered":"El a\u00f1o 68, un acontecimiento global"},"content":{"rendered":"\n

<\/span> En el quincuag\u00e9simo aniversario del Acontecimiento<\/span> que signific\u00f3 el 68 vuelven las interpretaciones para todos los gustos. Las hay que tratan de reducirlo \u00fanicamente a lo ocurrido en Francia, pa\u00eds que fue sin duda el epicentro de aquel a\u00f1o, ya que fue all\u00ed donde la movilizaci\u00f3n lleg\u00f3 a su cenit mediante la huelga general m\u00e1s masiva en su historia. Sin embargo, se olvida la dimensi\u00f3n global que tuvo aquel a\u00f1o, sobre todo si lo extendemos a a\u00f1os anteriores y posteriores en lo que una creciente corriente de la historiograf\u00eda ha definido como \u201clos a\u00f1os 68\u201d. Las hay tambi\u00e9n que se limitan a sostener que se trat\u00f3 de una mera rebeli\u00f3n juvenil y universitaria olvidando que, si bien una nueva generaci\u00f3n estudiantil fue protagonista de muchas de las revueltas en distintos lugares del mundo, tambi\u00e9n hubo una participaci\u00f3n de amplias capas de la clase trabajadora y de otras generaciones, no s\u00f3lo en Francia sino tambi\u00e9n en Italia y en otros lugares del mundo. Otras limitan su alcance a una revuelta cultural, algo innegable, pero buscando as\u00ed negar su dimensi\u00f3n profundamente pol\u00edtica, que llev\u00f3 a cuestionar los reg\u00edmenes entonces dominantes tanto en Francia como en Checoslovaquia, M\u00e9xico, Italia y otros pa\u00edses. <\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 del debate en torno a las (re)interpretaciones del 68, parece ya dif\u00edcil negar el lugar que ocupan en la historia aquellos \u201ca\u00f1os 68\u201d como una \u201crevoluci\u00f3n en y del sistema-mundo\u201d, tal como sostiene Immanuel Wallerstein. Porque es cierto que no culminaron aquellas revueltas, ni siquiera en Francia, en revoluciones triunfantes, pero s\u00ed se vivieron como un momento hist\u00f3rico de ruptura con los consensos dominantes de aquel entonces entre y dentro de los dos grandes bloques \u2013el occidental y el sovi\u00e9tico- y en medio del desaf\u00edo que los movimientos antiimperialistas, con el pueblo de Vietnam como principal referente, estaban practicando frente a la congelaci\u00f3n del statu quo<\/em> mundial por parte de las entonces dos superpotencias. Fue, en resumen, como lo definieron Maurice Blanchot y Herbert Marcuse, un \u201cGran Rechazo\u201d al orden global que se hab\u00eda ido instaurando desde finales de la Segunda Guerra Mundial, volviendo a poner en el centro del debate la posibilidad de \u201ccambiar el mundo\u201d y \u201ctransformar la vida\u201d. <\/p>\n

\t\t\t\t\t\t\t\t\t M\u00e1s all\u00e1 de las (re)interpretaciones del 68, parece ya dif\u00edcil negar el lugar que ocupan en la historia aquellos \u201ca\u00f1os 68\u201d como una \u201crevoluci\u00f3n en y del sistema-mundo\u201d <\/cite> <\/p>\n

Tambi\u00e9n cabe resaltar la dimensi\u00f3n que tuvo en esa revuelta global la cr\u00edtica a los grandes partidos de la izquierda, tanto la socialdemocracia como, de forma m\u00e1s desigual, los partidos comunistas occidentales, por considerarlos integrados en el sistema y actuar como \u201cpartidos de orden\u201d frente a esos movimientos. Fue ese rechazo el que gener\u00f3 la b\u00fasqueda de otra pol\u00edtica y, con ella, la proliferaci\u00f3n de nuevas organizaciones con referentes ideol\u00f3gicos mao\u00edstas, trotskistas, consejistas o libertarios que apostaron por proyectos revolucionarios que cre\u00edan posibles \u2013como tambi\u00e9n lo temieron muchos de sus enemigos-. Sin embargo, muy pronto se encontraron con una contraofensiva desde arriba que tuvo sus inicios en el golpe de estado de Pinochet en septiembre de 1973 y, luego, en la derrota de la revoluci\u00f3n portuguesa en noviembre de 1975, para dar paso luego a la onda larga neoliberal en la que todav\u00eda estamos tras el agotamiento del ciclo de expansi\u00f3n econ\u00f3mica de postguerra. <\/p>\n

Es, por tanto, necesario recordar la conmoci\u00f3n global que signific\u00f3 aquel Acontecimiento y la centralidad que tuvo el Mayo-Junio franc\u00e9s dentro del mismo, pero sin subestimar la relevancia de la primavera checoslovaca (que luchaba por una democracia socialista), el septiembre mexicano (que se enfrent\u00f3 a \u201cla dictadura perfecta\u201d del PRI), el \u201cmayo rampante\u201d italiano (enfrentado a la \u201cestrategia de la tensi\u00f3n\u201d del Estado) o la confluencia entre el movimiento por los derechos civiles, el estudiantil y el del rechazo a la guerra de Vietnam que se dio en EE.UU. En todos estos lugares y muchos m\u00e1s se dieron algunos rasgos comunes: la \u201cliberaci\u00f3n de la palabra\u201d (Michel de Certeau), las pr\u00e1cticas asamblearias, la ocupaci\u00f3n de las calles y en muchos casos de los centros de trabajo y estudio, el ensayo de experiencias comunitarias alternativas, la enorme creatividad en muy diferentes \u00e1mbitos,\u2026; la conformaci\u00f3n, en suma, de una subjetividad rebelde y antiautoritaria compartida. <\/p>\n

\t\t\t\t\t\t\t\t\t Fueron la brecha y el subsuelo abiertos por el 68, los que crearon el marco adecuado para la irrupci\u00f3n de los \u201cnuevos movimientos sociales\u201d, como el feminismo y el ecologismo <\/cite> <\/p>\n

Centr\u00e1ndome m\u00e1s en el caso de Francia, fue en ese pa\u00eds donde todos esos rasgos se manifestaron de forma m\u00e1s extensa y masiva, si bien no llegaron a alcanzar la fuerza suficiente para conducir al menos a la ca\u00edda del r\u00e9gimen gaullista. Con todo, s\u00ed se desarrollaron a lo largo de los meses clave de mayo y parte de junio dos dimensiones que, empleando las caracterizaciones de Boltanski y Chiapello, se pueden definir como la \u201ccr\u00edtica social\u201d y la \u201ccr\u00edtica artista\u201d del capitalismo: la primera iba dirigida a la denuncia del mismo como fuente de miseria y de desigualdades, pero tambi\u00e9n del ego\u00edsmo; la segunda se centraba en el rechazo del mismo como fuente de desencanto y de opresi\u00f3n en las distintas esferas de la sociedad y de la vida cotidiana. En resumen, apuntaban a la cr\u00edtica de la explotaci\u00f3n y de la alienaci\u00f3n, queriendo ir por tanto m\u00e1s all\u00e1 del compromiso fordista-keynesiano hegem\u00f3nico entonces y de la \u201cliberaci\u00f3n\u201d a trav\u00e9s del consumo para reivindicar una autonom\u00eda en torno a un \u201cnosotros\u201d (que entonces era todav\u00eda machista) frente a la heteronom\u00eda sist\u00e9mica. <\/p>\n

Fueron la brecha y el subsuelo (Edgar Morin) abiertos por el 68, pese a su derrota pol\u00edtica (con las consiguientes frustraciones, desesperaciones y cooptaciones por el sistema de muchos de sus protagonistas) los que crearon el marco adecuado para la irrupci\u00f3n de los denominados convencionalmente \u201cnuevos movimientos sociales\u201d. Porque si bien no cabe calificar aquel acontecimiento de feminista, \u201csin el 68 no se hubiera producido el feminismo como fen\u00f3meno de masas\u201d, ya que \u201cforz\u00f3 a una generaci\u00f3n de mujeres a arreglar sus cuentas con la pol\u00edtica\u201d (Lidia Cirillo), llevando hasta las \u00faltimas consecuencias la f\u00f3rmula \u201clo personal es pol\u00edtico\u201d. Lo mismo podr\u00eda decirse del ecologismo, apoy\u00e1ndose en la cr\u00edtica del urbanismo capitalista y de la vida cotidiana, de la que Henri Lefebvre fue pionero, as\u00ed como en la denuncia de la sociedad del espect\u00e1culo y de consumo, procedente sobre todo de la Internacional Situacionista. Un ecologismo que, especialmente en Alemania y Gran Breta\u00f1a, se fusion\u00f3 con un pacifismo radical, convertido en protagonista de un potente movimiento de rechazo a la amenaza de guerra nuclear durante los a\u00f1os 80 del pasado siglo. <\/p>\n

\t\t\t\t\t\t\t\t\t Las brasas del Mayo del 68 contin\u00faan vivas y siguen generando movimientos potencialmente antisist\u00e9micos que buscan escapar del orden alineado <\/cite> <\/p>\n

Todos estos procesos fueron seguidos, aunque con mucha menor extensi\u00f3n e intensidad, en la sociedad espa\u00f1ola de aquellos a\u00f1os, especialmente por la nueva generaci\u00f3n que fue accediendo a la universidad y a los centros de trabajo. Las particulares y duras condiciones en las que luch\u00e1bamos contra la dictadura franquista no facilitaron una explosi\u00f3n de la protesta similar a la que se produjo en pa\u00edses como Francia o Italia. Pese a todo, desde 1965 se hab\u00eda desarrollado un movimiento estudiantil capaz de acabar con el sindicato vertical del r\u00e9gimen y de ir poniendo en pie un sindicalismo democr\u00e1tico que cont\u00f3 con el apoyo de la mayor\u00eda del estudiantado. El a\u00f1o 1968 fue precisamente la culminaci\u00f3n del ascenso de un ciclo de luchas que quiz\u00e1s ha tenido en el recital de Raimon el 18 de mayo en la Facultad de Ciencias Pol\u00edticas y Econ\u00f3micas de Madrid el acto que m\u00e1s ha quedado en la memoria colectiva. Llegar\u00eda luego el aumento de una represi\u00f3n que acabar\u00eda proclamando un estado de excepci\u00f3n en enero de 1969 tras el asesinato pocos d\u00edas antes del estudiante Enrique Ruano, militante del Frente de Liberaci\u00f3n Popular, por la polic\u00eda franquista. En la justificaci\u00f3n de esas medidas de excepci\u00f3n el entonces ministro de Franco Manuel Fraga Iribarne no ocult\u00f3 el temor al efecto contagio declarando que \u201ces mejor prevenir que curar, no vamos a esperar a una jornada de mayo para que luego sea m\u00e1s dif\u00edcil y m\u00e1s caro el arreglo\u201d. <\/p>\n

Hoy, cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s y m\u00e1s all\u00e1 de las trayectorias personales tan dispares de quienes formamos parte de la \u201cgeneraci\u00f3n del 68\u201d, nos queda un legado, bien definido en estas palabras de Daniel Bensa\u00efd: \u201cLo que interesa no son las cenizas de Mayo del 68, sino sus brasas, las reapariciones de los posibles vencidos y rechazados\u201d. Unas brasas que contin\u00faan vivas en las olas de protestas que se han ido sucediendo desde entonces y que siguen generando movimientos potencialmente antisist\u00e9micos que buscan, como se propon\u00eda en un Manifiesto publicado el 9 de mayo de 1968 en Francia, \u201cescapar por todos los medios de un orden alienado pero tan fuertemente estructurado e integrado que la simple contestaci\u00f3n corre el riesgo siempre de ser puesta a su servicio\u201d. <\/p>\n

\tFotograf\u00eda<\/a>\t: 31 de mayo de 1968. Manifestaci\u00f3n Gaulliste en las calles de Toulouse.\t <\/p>\n

\u00a9 Generalitat de Catalunya<\/p>\n","protected":false},"featured_media":7020,"menu_order":8,"template":"","categories":[8],"class_list":["post-6981","article","type-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-tribuna"],"acf":[],"yoast_head":"\nEl a\u00f1o 68, un acontecimiento global - Revista Por la Paz<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/el-ano-68-un-acontecimiento-global\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"El a\u00f1o 68, un acontecimiento global - Revista Por la Paz\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"En el quincuag\u00e9simo aniversario del Acontecimiento que signific\u00f3 el 68 vuelven las interpretaciones para todos los gustos. 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