{"id":7117,"date":"2022-04-07T11:23:10","date_gmt":"2022-04-07T11:23:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/issue\/%issue_post%\/article\/la-generacion-de-entornos-dialogicos\/"},"modified":"2022-04-07T11:23:10","modified_gmt":"2022-04-07T11:23:10","slug":"la-generacion-de-entornos-dialogicos","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/la-generacion-de-entornos-dialogicos\/","title":{"rendered":"La generaci\u00f3n de entornos dial\u00f3gicos"},"content":{"rendered":"\n

\t <\/span> De la misma manera que la (re)producci\u00f3n<\/span> de un conflicto es un proceso comunitario donde diversas partes del sistema social interact\u00faan de forma confrontativa y excluyente, la resoluci\u00f3n temporal o la transformaci\u00f3n del conflicto tambi\u00e9n lo es. Esta paradoja (para resolver el conflicto necesito trabajar de manera colaborativa con la parte en conflicto<\/em>), es la premisa de partida para el restablecimiento de un entorno de convivencia b\u00e1sico. Solo cuando el conflicto nos transforme, seremos capaces de transformar el conflicto. <\/p>\n

En este escenario, uno de los primeros pasos para el restablecimiento de la convivencia se basa en generar una din\u00e1mica donde las partes puedan i) hacer sentido colectivo de lo ocurrido, ii) sanar y trascender las heridas del pasado, iii) trazar conjuntamente una visi\u00f3n compartida de futuro. Ahora bien, \u00bfC\u00f3mo generar las condiciones para que este trabajo se pueda realizar? <\/p>\n

La pr\u00e1ctica del di\u00e1logo entre m\u00faltiples actores en conflicto se basa en tres aspectos fundamentales. Uno es el relacional<\/em> (lo pol\u00edtico), otro es el racional<\/em> (lo cognitivo) y el tercero, el emocional<\/em> (lo traum\u00e1tico). Estos tres aspectos se retroalimentan constantemente, ya que una din\u00e1mica relacional basada en el respeto y el reconocimiento mutuo del da\u00f1o causado ayuda a las personas involucradas a confiar y mostrarse vulnerables a la hora de procesar sus vivencias del pasado, y a compartir sus aspiraciones para el futuro. <\/p>\n

\t\t\t\t\t\t Solo cuando el conflicto nos transforme, seremos capaces de transformar el conflicto <\/cite> <\/p>\n

M\u00ednimamente, se tienen que dar una serie de condiciones para el di\u00e1logo: <\/p>\n

– Cambio en nuestro sistema operativo.<\/b> Trabajar desde una perspectiva dial\u00f3gica-convivencial supone transitar del principio de no contradicci\u00f3n<\/em> (esto o aquello, separaci\u00f3n, debate) al de complementariedad<\/em> (esto y aquello tambi\u00e9n, interdependencia, di\u00e1logo). Todas las verdades fragmentadas presentes en el sistema tienen su lugar y pertinencia, ya que nos ayudan a ver una parte de la realidad que en principio no somos capaces de ver por nosotros\/as mismos\/as. De ah\u00ed la importancia de la diversidad, la inclusi\u00f3n y la complementariedad en los procesos de di\u00e1logo. <\/p>\n

– Motivaci\u00f3n.<\/b> Tiene que haber una motivaci\u00f3n de partida para el di\u00e1logo en los actores en conflicto; sea \u00e9sta intr\u00ednseca<\/em> (una toma de conciencia y una intencionalidad genuina de cambiar la din\u00e1mica de relacionamiento entre las partes) o extr\u00ednseca<\/em> (presiones o incentivos provenientes de terceras partes). Aqu\u00ed el reto pasa por combinar estas dos pulsiones. Pero, sobre todo, la tarea se centra en ayudar a las partes a dar el paso hacia el di\u00e1logo desde el convencimiento interno de que ese es el camino a seguir hacia la convivencia. <\/p>\n

– Contenedor s\u00f3lido.<\/b> Un proceso de di\u00e1logo requiere una infraestructura b\u00e1sica: recursos humanos, econ\u00f3micos, log\u00edsticos, voluntad y apoyo pol\u00edtico, tiempo, arquitectura institucional, etc. Necesitamos crear un contenedor lo suficientemente s\u00f3lido como para sostener todas las tensiones que puedan darse durante el proceso. <\/p>\n

– Grupo diverso e inclusivo.<\/b> Una configuraci\u00f3n inclusiva y plural del grupo ayuda a que \u00e9ste sea una representaci\u00f3n del sistema que se quiere transformar. Ha de ser diverso, para ser capaz de integrar todas las voces, todas las memorias y todas las vivencias. <\/p>\n

– Condici\u00f3n interior.<\/b> Es fundamental considerar y cuidar los aspectos psico-emocionales de las personas en di\u00e1logo. El \u00e9xito de la intervenci\u00f3n depender\u00e1 de la condici\u00f3n interior de estas personas, y de las que promueven estas iniciativas. Muchos actores involucrados en procesos de conflicto, donde se requieren una serie de capacidades, entran luego en procesos de di\u00e1logo donde las capacidades demandadas son otras. Y la condici\u00f3n interior del que interviene no es la misma en un contexto de conflicto que en uno de di\u00e1logo. Para lograr esta transici\u00f3n hay que procesar los traumas y atascos emocionales acumulados durante el conflicto. <\/p>\n

– Generaci\u00f3n de comportamientos e iniciativas mod\u00e9licas.<\/b> A menudo este tipo de grupos, en este tipo de contextos, crean espacio para la emergencia de iniciativas y liderazgos de corte convivencial, capaces de practicar de manera mod\u00e9lica los comportamientos que necesitamos consolidar en nuestra sociedad. <\/p>\n

Un proceso de di\u00e1logo requiere voluntad pol\u00edtica, motivaci\u00f3n, trabajo personal, infraestructura, diversidad, inclusi\u00f3n y complementariedad <\/cite> <\/p>\n

La iniciativa Memorialab1<\/sup><\/a><\/b>. Di\u00e1logo, memoria y sanaci\u00f3n social para una nueva convivencia en el Pa\u00eds Vasco<\/b> <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 forma toma todo esto en aquellos conflictos identitarios de largo recorrido? La propuesta que estamos trabajando desde Memorialab integra la pr\u00e1ctica del di\u00e1logo con la gesti\u00f3n de la memoria y la emocionalidad. Este tri\u00e1ngulo virtuoso (di\u00e1logo, memoria y sanaci\u00f3n social) es la base para el restablecimiento de din\u00e1micas convivenciales en Euskadi. <\/p>\n

Memorialab es una iniciativa de construcci\u00f3n social de la memoria a trav\u00e9s de encuentros de personas que, de una manera u otra y desde distintos lugares, edades, g\u00e9neros e ideolog\u00edas, se han visto afectadas por el contexto de violencia de motivaci\u00f3n pol\u00edtica vivido durante las \u00faltimas d\u00e9cadas en la Comunidad Aut\u00f3noma Vasca. En estos encuentros intergeneracionales y plurales, las personas comparten sus propias vivencias sobre la violencia pol\u00edtica y la alteraci\u00f3n de la convivencia ciudadana. Esto lo hacen desde la experiencia personal y el respeto mutuo.<\/p>\n

Durante el periodo 2014-2018 se han realizado siete Memorialabs (seis en Euskadi y uno en Madrid con personas colombianas afectadas por el conflicto de su pa\u00eds) con una participaci\u00f3n promedio de 15-18 personas por encuentro. Tambi\u00e9n se han llevado a cabo numerosas actividades de difusi\u00f3n de la experiencia tanto en Espa\u00f1a como en el \u00e1mbito internacional (seminarios, conferencias, jornadas, mini-talleres, etc.). <\/p>\n

A partir de la experiencia de Memorialab hemos identificado algunos aprendizajes: <\/p>\n

– Transmisi\u00f3n intergeneracional del conflicto y el trauma<\/b>. El trabajo con memoria desde un enfoque sist\u00e9mico permite transformar de manera sanadora las consecuencias de la transmisi\u00f3n intergeneracional de traumas no procesados. <\/p>\n

– Memoria, olvido y la resistencia a revisitar el pasado.<\/b> Dolor, sufrimiento, ira contenida, miedo a la autocr\u00edtica, la estigmatizaci\u00f3n social vivida, no reconocimiento del dolor causado, etc. se traducen en resistencias a querer recordar y revisitar el pasado. Estas resistencias para trabajar con la memoria, al ser personales, tienen tambi\u00e9n una expresi\u00f3n social, pol\u00edtica e institucional. En ocasiones hemos visto c\u00f3mo algunas personas responsables de estas instituciones muestran su resistencia a apoyar este tipo de iniciativas, en parte porque ellas mismas no han acabado de procesar lo vivido; e inconscientemente se resisten a enfrentarse con esta realidad. Esto condiciona negativamente el trabajo de transformaci\u00f3n que puedan hacer desde esas instituciones. <\/p>\n

– El poder del silencio. Una moneda de dos caras<\/b>. <\/em>Al silencio forzado reproductor del statu quo<\/em> se contrapone el silencio sanador, aquel que crea un espacio \u00edntimo para el trabajo interior a nivel personal y grupal. Memorialab genera un entorno sereno, donde las personas participantes encuentran las condiciones adecuadas para procesar internamente las consecuencias del conflicto. <\/p>\n

– Sanaci\u00f3n social y emocionalidad<\/b>. Memorialab no pretende ser un ejercicio terap\u00e9utico, pero s\u00ed genera un contenedor seguro donde la gente, aun en su vulnerabilidad, encuentra un espacio para compartir, sentir y sanar; para trascender su propio sufrimiento y conectar, en mayor o menor medida, con los otros sufrimientos y vivencias. <\/p>\n

– Habitando todos los roles del conflicto<\/b>.<\/em> El darse cuenta conscientemente de haber ejercido distintos roles a lo largo del tiempo (i.e. v\u00edctima y perpetrador en distintos momentos y contextos) promueve la reflexi\u00f3n autocr\u00edtica, la reconciliaci\u00f3n con uno\/a mismo\/a, la humanizaci\u00f3n y la superaci\u00f3n de las consecuencias del conflicto. El (re)conocer y habitar conscientemente esos roles (v\u00edctima, perpetrador, testigo, beneficiario, etc.) permite trascenderlos, abriendo la puerta a una conversaci\u00f3n m\u00e1s transformadora sobre c\u00f3mo nos relacionamos hoy en d\u00eda los vascos y vascas. <\/p>\n

Esta experiencia nos ha permitido identificar distintos retos y obst\u00e1culos que sobrepasar: la necesidad de superar el miedo y la verg\u00fcenza para hablar p\u00fablicamente sobre el pasado, rompiendo el silencio degenerativo; lograr una mayor involucraci\u00f3n de las instituciones p\u00fablicas y sus representantes en la promoci\u00f3n del di\u00e1logo ciudadano no tutelado, no controlado, abierto a la ciudadan\u00eda y sus maneras; <\/em>\u00a0el impulso de (nuevos) liderazgos basados en la convivencia, el di\u00e1logo y el respeto en la diversidad, la sistematizaci\u00f3n y difusi\u00f3n de experiencias en marcha, propias y ajenas, para acelerar el aprendizaje social e institucional necesario; y la necesidad de desarrollar capacidades para la mejora metodol\u00f3gica y para el fortalecimiento de organizaciones de la sociedad civil trabajando en di\u00e1logo, memoria y sanaci\u00f3n social. <\/p>\n

El reto es grande, pero la recompensa tambi\u00e9n\u2026 y est\u00e1 en nuestras manos lograrlo. <\/p>\n

SOBRE EL AUTOR<\/b>
I\u00f1igo Retolaza tiene una larga experiencia internacional en la facilitaci\u00f3n de procesos de acompa\u00f1amiento personal, aprendizaje organizativo y cambio social entre m\u00faltiples actores inmersos en contextos de conflicto y alta diversidad sociocultural. En el Pa\u00eds Vasco ha facilitado espacios de dialogo multi-actor sobre educaci\u00f3n, migraciones, convivencia o diversidad, y encuentros ciudadanos dirigidos a procesar las consecuencias del conflicto vasco (construcci\u00f3n social de la memoria y sanaci\u00f3n social). <\/p>\n

1. Memorialab es una iniciativa ciudadana ideada e implementada de manera colectiva por tres organizaciones vascas de largo recorrido en el \u00e1mbito de los derechos humanos, transformaci\u00f3n de conflictos y cultura de paz: Gernika Gogoratuz, Bakeola, Museo de la Paz-Gernika. Los encuentros son dinamizados por I\u00f1igo Retolaza, facilitador con experiencia internacional en procesos de di\u00e1logo multi-actor en contextos de conflicto. Para m\u00e1s informaci\u00f3n ver Retolaza I., et al., 2019, Memorialab. Encuentros ciudadanos para la construcci\u00f3n social de la memoria,<\/em> FGG\/BAKEOLA\/MUSEO DE LA PAZ: Gernika; Retolaza I., 2018, Memorialab. Encuentros ciudadanos para la construcci\u00f3n social de la memoria. Una nota de aprendizaje,<\/em> no publicado. <\/p>\n

\tFotograf\u00eda: Programa MemoriaLab <\/p>\n

\u00a9 Generalitat de Catalunya<\/p>\n","protected":false},"featured_media":7152,"menu_order":6,"template":"","categories":[6],"class_list":["post-7117","article","type-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-articles-centrals"],"acf":[],"yoast_head":"\nLa generaci\u00f3n de entornos dial\u00f3gicos - Revista Por la Paz<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/la-generacion-de-entornos-dialogicos\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La generaci\u00f3n de entornos dial\u00f3gicos - Revista Por la Paz\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"De la misma manera que la (re)producci\u00f3n de un conflicto es un proceso comunitario donde diversas partes del sistema social interact\u00faan de forma confrontativa y excluyente, la resoluci\u00f3n temporal o la transformaci\u00f3n del conflicto tambi\u00e9n lo es. 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