{"id":7184,"date":"2022-04-07T11:23:27","date_gmt":"2022-04-07T11:23:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/issue\/%issue_post%\/article\/despatriarcalizar-y-acuerpar-la-seguridad-y-la-paz-en-mexico\/"},"modified":"2022-04-07T11:23:27","modified_gmt":"2022-04-07T11:23:27","slug":"despatriarcalizar-y-acuerpar-la-seguridad-y-la-paz-en-mexico","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/despatriarcalizar-y-acuerpar-la-seguridad-y-la-paz-en-mexico\/","title":{"rendered":"Despatriarcalizar y acuerpar la seguridad y la paz en M\u00e9xico"},"content":{"rendered":"\n

<\/span> A punto de cumplirse 19 a\u00f1os de la Resoluci\u00f3n 1325 sobre Mujeres, Paz y Seguridad<\/span>, aprobada por el Consejo de Seguridad de Naciones Unidas, resulta ineludible ampliar la mirada tradicional que nos ha sido legada contra el militarismo y la guerra\u2013incluso desde los movimientos feministas\u2013y poner el foco en aquellas violencias fuera de contextos b\u00e9licos cuyos efectos sobre la poblaci\u00f3n civil son igual de devastadores a corto, medio y largo plazo. <\/p>\n

Un caso paradigm\u00e1tico de dichos contextos de violencia no considerados como b\u00e9licos por el derecho internacional com\u00fan, de las \u201cguerras no libradas formalmente entre Estados\u201d, en palabras de la antrop\u00f3loga Rita Laura Segato1<\/sup><\/a> , lo encontramos en M\u00e9xico, un pa\u00eds donde seg\u00fan el \u00cdndice de Paz<\/a>, en 2018 la tasa de homicidios aument\u00f3 un 14% superando las 27 muertes por cada 100.000 personas (el 69,4% de dichos homicidios fueron cometidos con un arma de fuego) y donde a d\u00eda de hoy se cometen 10 feminicidios al d\u00eda, seg\u00fan los datos recogidos por el Mapa de Feminicidios en M\u00e9xico<\/a> creado en 2016 por la geof\u00edsica Mar\u00eda Salguero. En contextos de alta violencia, el \u00edndice de feminicidios, de violencia sexual y de violencias machistas, en general, aumenta de forma exponencial. <\/p>\n

Cabe recordar aqu\u00ed, a modo de ejemplo, un informe de Amnist\u00eda Internacional, International Action Network On Small Arms y Oxfam International del a\u00f1o 2005 en el que se analizaba los efectos de las armas de fuego sobre la vida de las mujeres. El informe recog\u00eda lo siguiente: <\/p>\n

\u201cLas armas de fuego afectan a la vida de las mujeres cuando \u00e9stas no est\u00e1n directamente en la l\u00ednea de fuego. Las mujeres se convierten en las principales proveedoras de sustento y cuidadoras cuando los familiares varones mueren o resultan heridos o incapacitados debido a la violencia armada. Las mujeres se ven desplazadas y obligadas a huir de sus hogares a cambio de un futuro incierto. Las mujeres desplazadas sufren a menudo hambre y enfermedades en su lucha para sacar adelante a sus familias. Y las mujeres, al igual que los hombres, quedan atrapadas entre dos fuegos, tanto en tiempo de guerra como de paz\u201d2<\/sup><\/a> . <\/p>\n

En contextos de alta violencia, el \u00edndice de feminicidios, de violencia sexual y de violencias machistas, en general, aumenta de forma exponencial <\/cite> <\/p>\n

As\u00ed, en 2006, Felipe Calder\u00f3n, candidato por el Partido Acci\u00f3n Nacional (PAN), ocup\u00f3 la presidencia del pa\u00eds norteamericano tras unas elecciones tachadas de fraudulentas por amplios sectores de la sociedad. Una de sus promesas de campa\u00f1a era poner freno a la violencia y al narcotr\u00e1fico. Como punta de lanza de su estrategia despleg\u00f3 m\u00e1s de 25.000 tropas del ej\u00e9rcito y efectivos de la polic\u00eda federal en todo territorio. Lejos de ser la soluci\u00f3n, dicha estrategia de militarizaci\u00f3n provoc\u00f3 un incremento de la violencia sin precedentes que se ha cobrado la vida de miles de personas, muchas de ellas civiles. <\/p>\n

La periodista Marcela Turati escribi\u00f3 que la situaci\u00f3n vivida en la \u00faltima d\u00e9cada en M\u00e9xico estaba caracterizada por \u201cla muerte a granel\u201d3<\/sup><\/a> . Por su parte, el escritor torreonense Carlos Vel\u00e1zquez, en su novela El karma de vivir al norte,<\/em>cita estas palabras de David Simon, guionista y creador de la serie de HBO The Wire,<\/em>que condensan muy atinadamente la realidad actual de M\u00e9xico:\u201cLo que comenz\u00f3 como una guerra contra el narcotr\u00e1fico hace ya varias generaciones se ha convertido actualmente en una guerra contra las clases marginadas, y lo que las drogas no han destruido en nuestras ciudades lo ha destruido la guerra contra ellas\u201d4<\/sup><\/a> . <\/p>\n

A la par que esto suced\u00eda, la \u201cnarconaci\u00f3n\u201d y el \u201cnarcoestado\u201d se consolidaban y normalizaban como un fen\u00f3meno constitutivo de la pr\u00e1ctica pol\u00edtica y el devenir social de M\u00e9xico. La narcocultura, como expresi\u00f3n material del concepto de capitalismo gore<\/em>5<\/sup><\/a> acu\u00f1ado por la fil\u00f3sofa Sayak Valencia, sentaba las bases de un sistema hipermachista, hiperconsumista e hiperviolento, un \u201ccapitalismo del narcotr\u00e1fico, de la rentabilizaci\u00f3n de la muerte y de la construcci\u00f3n sexista del g\u00e9nero\u201d6<\/sup><\/a> \u00edntimamente ligado a otros dos conceptos elementales en el tema que nos ocupa: la necropol\u00edtica, como forma dist\u00f3pica de gobernanza, y el feminicidio, como materializaci\u00f3n de la misma, lenguaje coercitivo y praxis performativa y ejemplarizante que se expresa sobre el cuerpo de las mujeres para mostrarnos que nuestras vidas no son simplemente vulnerables y precarias, sino tambi\u00e9n cosificables, deshumanizables, prescindibles. <\/p>\n

As\u00ed, mientras la narcocultura, a trav\u00e9s de la espectacularizaci\u00f3n e hiperrepresentaci\u00f3n de la violencia, se infiltraba en todos los campos del conocimiento y de la cultura popular de M\u00e9xico y en las pr\u00e1cticas cotidianas de la poblaci\u00f3n como matriz de inteligibilidad de la realidad social y como referencia, modelo y posibilidad de ascensor social, a pesar del secuestro de la libertad, la necropol\u00edtica, es decir, la idea de que \u201cla expresi\u00f3n \u00faltima de la soberan\u00eda reside ampliamente en el poder y la capacidad de decidir qui\u00e9n puede vivir y qui\u00e9n debe morir\u201d7<\/sup><\/a> , se sentaba en el sill\u00f3n presidencial de Los Pinos y desplazaba toda pol\u00edtica p\u00fablica que se atreviera a colocar la vida en el centro a la vez que ped\u00eda el monopolio de la violencia y \u201cel poder sobre el cuerpo individual y sobre el cuerpo de la poblaci\u00f3n\u201d8<\/sup><\/a> disput\u00e1ndose el poder de oprimir con los grupos del crimen organizado. <\/p>\n

La narcocultura, a trav\u00e9s de la espectacularizaci\u00f3n e hiperrepresentaci\u00f3n de la violencia, se ha infiltrado en todos los campos del conocimiento y de la cultura popular de M\u00e9xico y en las pr\u00e1cticas cotidianas de la poblaci\u00f3n <\/cite> <\/p>\n

En este sentido, Valencia9<\/sup><\/a> explica que \u201cla vida ya no es importante en s\u00ed misma sino por su valor en el mercado como objeto de intercambio monetario. Transvalorizaci\u00f3n que lleva a que lo valioso sea el poder de hacerse con la decisi\u00f3n de otorgar la muerte a los otros\u00bb y que \u00abeste ejercicio necropol\u00edtico est\u00e1 logrando hacerse con el poder del Estado mexicano por medio del control de su econom\u00eda dada la dependencia que \u00e9sta mantiene con la econom\u00eda criminal\u201d. <\/p>\n

A tenor de la realidad descrita hasta ahora, desde una perspectiva feminista, es transcendental preguntarse c\u00f3mo la uni\u00f3n entre narcocultura, necropol\u00edtica y lo que Segato denomina \u201cpedagog\u00eda de la crueldad\u201d conforman sociedades patriarcales que extrapolan las nociones de conquista y expolio que nos devuelven las epistemolog\u00edas del sur y las cristalizan sobre los cuerpos de todos aquellos sujetos \u201csubalternos\u201d que se sit\u00faan fuera del ideal del hombre blanco, burgu\u00e9s, occidental y heterosexual, especialmente sobre mujeres pobres y racializadas. <\/p>\n

La voz \u00faltima de la \u201cexclusi\u00f3n\u201d de estos cuerpos fronterizados y situados en los m\u00e1rgenes de \u201cla normalidad aceptable\u201d la encontramos en el feminicidio, entendido este no s\u00f3lo como un crimen de Estado \u2013por acci\u00f3n y omisi\u00f3n\u2013 que vulnera los derechos humanos de las mujeres tal como sostienen diversas autoras como Marcela Lagarde, Rosa-Linda Fregoso, Celia Cheyenne Verite o Jane Caputi, entre otras, sino como la consecuencia \u00faltima de la desigualdad en las relaciones de g\u00e9nero y del control masculino sobre los cuerpos y \u201cla construcci\u00f3n social de estos cr\u00edmenes de odio, culminaci\u00f3n de la violencia de g\u00e9nero contra las mujeres, as\u00ed como de la impunidad que los configura\u201d10<\/sup><\/a> . <\/p>\n

Viniendo a reforzar esta idea, aunque lo hiciera en la d\u00e9cada de los 70 del siglo pasado, Michel Foucault expon\u00eda en su ensayo Vigilar y castigar: nacimiento de la prisi\u00f3n<\/em>que \u201cel cuerpo, en una buena parte, est\u00e1 imbuido de relaciones de poder y de dominaci\u00f3n\u201d11<\/sup><\/a> . En el caso de las mujeres, esas relaciones de poder se erigen sobre \u201cuna l\u00f3gica de la dominaci\u00f3n de los cuerpos por la fuerza y la violencia sexualizada y generizada\u201d12<\/sup><\/a> . <\/p>\n

Para desafiar la noci\u00f3n de seguridad asentada en el armamentismo y la violencia y pasar a una verdadera cultura de paz, har\u00e1 falta despatriarcalizar estos conceptos y sus pr\u00e1cticas asociadas <\/cite> <\/p>\n

Por ello, si nos interrogamos sobre las estrategias feministas a seguir para abordar los retos que se nos presentan en materia de seguridad y construcci\u00f3n de paz en M\u00e9xico, debemos reivindicar la inclusi\u00f3n, no solamente de la experiencia de las mujeres ante el conflicto y la violencia sobre sus cuerpos, sino la necesidad de repensar el concepto mismo de seguridad en su conjunto, poniendo la vida y la \u00e9tica del cuidado en el centro, desde las periferias y las fronteras, desde los feminismos no hegem\u00f3nicos; aproxim\u00e1ndonos tambi\u00e9n a dimensiones como el lenguaje o la visualidad para deconstruir el imaginario colectivo creado alrededor del concepto patriarcal de seguridad, basado en una raz\u00f3n colonial, occidental y violenta. <\/p>\n

Pero para desafiar esa noci\u00f3n de seguridad, fuertemente asentada en el armamentismo y la violencia y en nuevas formas de guerra paraestatales y permanentes, y pasar as\u00ed de un inminente proceso de pacificaci\u00f3n a una verdadera cultura de paz, har\u00e1 falta despatriarcalizar estos mismos conceptos y sus pr\u00e1cticas asociadas ya que, como sostiene Segato, \u201ces la pedagog\u00eda de la masculinidad lo que hace posible la guerra y sin una paz de g\u00e9nero no podr\u00e1 haber ninguna paz verdadera\u201d13<\/sup><\/a> . <\/p>\n

Para ello debemos apostar por construir nuevas subjetividades que aprovechen el potencial de la acci\u00f3n colectiva y del comunitarismo y politicen el cuidado \u201cde todos los cuerpos en su diversidad\u201d14<\/sup><\/a> como herramienta de resistencia, entendi\u00e9ndolo no como una praxis tradicionalmente feminizada, sino como una \u00e9tica necesariamente humana que, tal como afirmaIrene Comins-Mingol,resulta \u201cfuente de superaci\u00f3n de la adversidad, de resiliencia, no s\u00f3lo a trav\u00e9s de la fuerza de los v\u00ednculos y del compromiso con las actividades cotidianas necesarias para la sostenibilidad de la vida\u201d15<\/sup><\/a> , sino mediante la participaci\u00f3n en lo colectivo donde se socializan y se narran el dolor y la experiencia, suscitando irremediablemente su reconocimiento y donde nos podemos auto-resignificar como agentes de transformaci\u00f3n social. <\/p>\n

En este sentido, la obra colectiva Cuidado, comunidad y com\u00fan. Experiencias cooperativas en el sostenimiento de la vida<\/em> recoge lo siguiente: <\/p>\n

\u201cEl ataque a las compa\u00f1eras que hoy defienden los territorios pone de relieve el papel crucial que juegan al colocar en el centro la reproducci\u00f3n humana y natural revelando que las l\u00f3gicas de extracci\u00f3n no s\u00f3lo pasan por la explotaci\u00f3n del trabajo sino por la expulsi\u00f3n y la aniquilaci\u00f3n. Tal y como explica Olga Araujo, la recuperaci\u00f3n de saberes y memorias para la sanaci\u00f3n y la reparaci\u00f3n plantea un conjunto de experiencias y metodolog\u00edas femeninas contra la guerra, la violencia y el desplazamiento\u201d16<\/sup><\/a> . <\/p>\n

La estrategia feminista pasa, pues, por transversalizar una cultura de paz y una educaci\u00f3n feminista que nos permita descolonizar el saber y las mentes y reinventar el poder <\/cite> <\/p>\n

Entre esa recuperaci\u00f3n de saberes encontramos la idea de acuerpamiento<\/em>de Lorena Cabnal que ella misma describe como \u201cla acci\u00f3n personal y colectiva de nuestros cuerpos indignados ante las injusticias que viven otros cuerpos. Que se autoconvocan para proveerse de energ\u00eda pol\u00edtica para resistir y actuar contra las m\u00faltiples opresiones patriarcales, colonialistas, racistas y capitalistas. El acuerpamiento genera energ\u00edas afectivas y espirituales y rompe las fronteras y el tiempo impuesto. Nos provee cercan\u00eda, indignaci\u00f3n colectiva pero tambi\u00e9n revitalizaci\u00f3n y nuevas fuerzas, para recuperar la alegr\u00eda sin perder la indignaci\u00f3n\u201d17<\/sup><\/a>. <\/p>\n

Sin duda, la tarea resulta abrumadora, pero certera. A la filosof\u00eda para hacer las paces que nos dej\u00f3 nuestro querido maestro Vicent Mart\u00ednez Guzm\u00e1n y a las pr\u00e1cticas de denuncia y di\u00e1logo llevadas a cabo durante d\u00e9cadas por colectivos de mujeres antimilitaristas como Mujeres de Negro, C\u00f3digo Rosa o la Liga Internacional de Mujeres por la Paz y la Libertad (WILPF, por sus siglas en ingl\u00e9s), entre otros muchos movimientos feministas pacifistas, ahora urge incorporar el desmantelamiento del sistema patriarcal y su alianza con el neoliberalismo desde el acuerpamiento del sufrimiento y la vulnerabilidad de los otros y, particularmente, de las otras. <\/p>\n

Solamente de este modo se podr\u00e1n iniciar procesos y pol\u00edticas g-locales que atajen los efectos devastadores que las nuevas guerras est\u00e1n teniendo sobre las mujeres; unos efectos que en M\u00e9xico, laboratorio perfecto del capitalismo gore,<\/em>se revelan en lo que Segato llama \u00abla rapi\u00f1a sobre lo femenino\u00bb y que, a su vez, se manifiesta \u201ctanto en formas de destrucci\u00f3n corporal sin precedentes, como en las formas de trata y comercializaci\u00f3n de lo que estos cuerpos puedan ofrecer, hasta el \u00faltimo l\u00edmite\u201d18<\/sup><\/a> . <\/p>\n

La estrategia feminista pasa, pues, por transversalizar una cultura de paz y una educaci\u00f3n feminista que nos permita, parafraseando a Boaventura de Sousa Santos, descolonizar el saber y las mentes y reinventar el poder, generando una cultura contrahegem\u00f3nica que nos permita atisbar una idea de seguridad conectada con la vida y los cuidados y no con el temor permanente a su potencial destrucci\u00f3n. <\/p>\n

SOBRE LA AUTORA<\/b>
Doctora en Comunicaci\u00f3n Audiovisual y Publicidad y especialista en educomunicaci\u00f3n, periodismo de paz i an\u00e1lisis feminista de medios de comunicaci\u00f3n con especial \u00e9nfasis en la representaci\u00f3n de la violencia machista y el feminicidio. Docente de Teor\u00eda Feminista en el M\u00e1ster de Comunicaci\u00f3n y G\u00e9nero, y de G\u00e9nero y Salud Sexual y Reproductiva en el M\u00e1ster de Salud Internacional y Cooperaci\u00f3n de la Universidad Aut\u00f3noma de Barcelona, adem\u00e1s de tutora en el \u00e1rea de Feminismos y Diversidad Sexual del Grado de Educaci\u00f3n Social en la Universitat Oberta de Catalunya. Investigadora independiente y miembro de la Taula per M\u00e8xic. <\/p>\n

1. SEGATO, Rita Laura (2016). La guerra contra las mujeres.<\/em> Madrid: Traficantes de Sue\u00f1os. P\u00e1g. 58. <\/p>\n

2. AMNIST\u00cdA INTERNACIONAL et al. (2005). \u201cLos efectos de las armas en la vida de las mujeres\u201d. Madrid: EDAI. P\u00e1g. 11. <\/p>\n

3. TURATI, Marcela (2011). Fuego Cruzado<\/em>. M\u00e9xico DF: Grijalbo. P\u00e1g. 29. <\/p>\n

4. VEL\u00c1ZQUEZ, Carlos (2013). El karma de vivir al norte<\/em>. M\u00e9xico DF: SextoPiso. P\u00e1g. 76. <\/p>\n

5. Ofrecemos una breve explicaci\u00f3n del concepto de capitalismo gore<\/em>Sayak Valencia (2010): \u201cTomamos el t\u00e9rmino gore<\/em> de un g\u00e9nero cinematogr\u00e1fico que hace referencia a la violencia extrema y tajante. Entonces, con capitalismo gore nos referimos al derramamiento de sangre expl\u00edcito e injustificado (como precio a pagar por el Tercer Mundo que se aferra a seguir las l\u00f3gicas del capitalismo, cada vez m\u00e1s exigentes), al alt\u00edsimo porcentaje de v\u00edsceras y desmembramientos, frecuentemente mezclados con el crimen organizado, la divisi\u00f3n binaria del g\u00e9nero y los usos predatorios de los cuerpos, todo esto por medio de la violencia m\u00e1s expl\u00edcita como herramienta de necroempoderamiento<\/em>\u201d. <\/p>\n

6. VALENCIA, Sayak (2011). \u201cCapitalismo gore: narcom\u00e1quina y performance de g\u00e9nero<\/a>\u201d, e-misf\u00e9rica<\/em>, n. 8.2. <\/p>\n

7. MBEMBE, Achille (2011). Necropol\u00edtica.<\/em>Barcelona: Ed. Melusina. P\u00e1g. 19. <\/p>\n

8. VALENCIA, Sayak (2012). \u201cCapitalismo gore y necropol\u00edtica en M\u00e9xico contempor\u00e1neo\u201d, Relaciones Internacionales<\/em>, n. 19. P\u00e1g. 98. <\/p>\n

9. VALENCIA, Sayak (2010). Capitalismo gore<\/em>.Barcelona: Ed. Melusina. <\/p>\n

10. LAGARDE, Marcela (2006). \u201cIntroducci\u00f3n. Por la vida y la libertad de las mujeres. Fin al feminicidio\u201d, en RUSSELL, Diana E. H.; HARMES, Roberta A. (eds.). Feminicidio: una perspectiva global.<\/em> M\u00e9xico: Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades de la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico. P\u00e1g. 12. <\/p>\n

11. FOUCAULT, Michel (2002). Vigilar y castigar: nacimiento de la prisi\u00f3n.<\/em>Buenos Aires: Siglo XXI Editores. P\u00e1g. 26. <\/p>\n

12. RAVELO, Patricia; DOM\u00cdNGUEZ, H\u00e9ctor (2006). \u201cLos cuerpos de la violencia fronteriza\u201d, N\u00f3madas,<\/em>n. 24. P\u00e1g. 147. <\/p>\n

13. SEGATO, Rita Laura (2016). La guerra contra las mujeres.<\/em> Madrid: Traficantes de Sue\u00f1os. P\u00e1g. 23. <\/p>\n

14. GIL, Silvia L. (2018). \u201cVidas vulnerables, feminismo y crisis civilizatoria\u201d en SOL\u00c9 BLANCH, Jordi y PI\u00c9 BALAGUER, Asun. Pol\u00edticas del sufrimiento y la vulnerabilidad.<\/em> Barcelona: Icaria. P\u00e1g. 49. <\/p>\n

15. COMINS-MINGOL, Irene (2015). \u201cDe v\u00edctimas a sobrevivientes: la fuerza poi\u00e9tica y resiliente del cuidar\u201d, Convergencia. Revista de Ciencias Sociales<\/em>, vol. 22, n. 67. P\u00e1g. 48. <\/p>\n

16. VEGA SOL\u00cdS, Cristina et al. (2018). Cuidado, comunidad y com\u00fan. Experiencias cooperativas en el sostenimiento de la vida.<\/em> Madrid: Traficantes de Sue\u00f1os. P\u00e1g. 34. <\/p>\n

17. Definici\u00f3n recogida en la p\u00e0gina web de SUDS<\/a>: <\/p>\n

18. SEGATO, Rita Laura (2016). La guerra contra las mujeres.<\/em> Madrid: Traficantes de Sue\u00f1os. P\u00e1g. 58. <\/p>\n

\n

\tFotograf\u00eda\t<\/a>\tMarcha 8M Ciudad de M\u00e9xico 2019\t <\/p>\n

\u00a9 Generalitat de Catalunya<\/p>\n","protected":false},"featured_media":7215,"menu_order":4,"template":"","categories":[6],"class_list":["post-7184","article","type-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-articles-centrals"],"acf":[],"yoast_head":"\nDespatriarcalizar y acuerpar la seguridad y la paz en M\u00e9xico - Revista Por la Paz<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/despatriarcalizar-y-acuerpar-la-seguridad-y-la-paz-en-mexico\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Despatriarcalizar y acuerpar la seguridad y la paz en M\u00e9xico - Revista Por la Paz\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"A punto de cumplirse 19 a\u00f1os de la Resoluci\u00f3n 1325 sobre Mujeres, Paz y Seguridad, aprobada por el Consejo de Seguridad de Naciones Unidas, resulta ineludible ampliar la mirada tradicional que nos ha sido legada contra el militarismo y la guerra\u2013incluso desde los movimientos feministas\u2013y poner el foco en aquellas violencias fuera de contextos b\u00e9licos […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/despatriarcalizar-y-acuerpar-la-seguridad-y-la-paz-en-mexico\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Revista Por la Paz\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/article_central_3_2560-18-518x720.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"518\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"720\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"14 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/despatriarcalizar-y-acuerpar-la-seguridad-y-la-paz-en-mexico\/\",\"url\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/despatriarcalizar-y-acuerpar-la-seguridad-y-la-paz-en-mexico\/\",\"name\":\"Despatriarcalizar y acuerpar la seguridad y la paz en M\u00e9xico - 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