{"id":7186,"date":"2022-04-07T11:23:27","date_gmt":"2022-04-07T11:23:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/issue\/%issue_post%\/article\/caravanas-migrantes-movilizaciones-de-masas-noviolentas\/"},"modified":"2022-04-07T11:23:27","modified_gmt":"2022-04-07T11:23:27","slug":"caravanas-migrantes-movilizaciones-de-masas-noviolentas","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/caravanas-migrantes-movilizaciones-de-masas-noviolentas\/","title":{"rendered":"Caravanas migrantes: movilizaciones de masas noviolentas"},"content":{"rendered":"\n

\t <\/span> Desde los inicios de la lucha zapatista en 1994<\/span>, las acciones sociales caracterizadas como caravanas han sido realmente columnas noviolentas de la sociedad civil que atraviesan o rompen cercos y encierros de guerra, (para)militarizaci\u00f3n, hambre o represi\u00f3n. Han servido para construir lazos de solidaridad y lucha entre la poblaci\u00f3n civil y comunidades en resistencia, han constituido una fuerza auxiliar en la reproducci\u00f3n material de las poblaciones sitiadas. Han advertido tambi\u00e9n a las fuerzas que cercan que la poblaci\u00f3n cercada no est\u00e1 sola. Estas caravanas se han realizado desde la sociedad civil hacia los territorios zapatistas o de las comunidades zapatistas hacia afuera de sus territorios, como formas de romper el cerco pol\u00edtico-militar, el muro o el encierro. <\/p>\n

Estamos actualmente ante dos experiencias hist\u00f3ricas de este tipo de acci\u00f3n en M\u00e9xico, encabezadas por actores sociales claves en la construcci\u00f3n de paz nacional y regional: los familiares de v\u00edctimas de desaparecidos y los migrantes centroamericanos. Algunas Caravanas Migrantes o Brigadas de B\u00fasqueda de Personas Desaparecidas incluso se han realizado en forma conjunta, pues muchos familiares centroamericanos tambi\u00e9n vienen a M\u00e9xico a \u201cbuscar en vida\u201d a sus seres queridos, de los que han perdido la huella desde hace a\u00f1os. Uno de los principales efectos de este tipo de acciones noviolentas ha sido el empoderamiento de algunos de estos actores sociales que pasan de la lucha por la sobrevivencia material y moral a ser sujetos de sus propios derechos, como activistas de un cambio en su situaci\u00f3n y la de otros con identidades sociales similares. <\/p>\n

Caminar para romper el cerco<\/b> <\/p>\n

Las Caravanas-\u00c9xodos-Columnas de migrantes son tambi\u00e9n una acci\u00f3n masiva de no cooperaci\u00f3n que \u201crompe el encierro, el cerco\u201d, en una confrontaci\u00f3n directa hacia los gobiernos y fuerzas delictivas de sus pa\u00edses de origen que les expropian sus condiciones materiales m\u00ednimas de vida. \u00c9stas han aumentado considerablemente desde noviembre del 2018, principalmente desde Honduras, en lo que parecer\u00eda ser un cambio en la estrategia de lucha noviolenta de los migrantes, organizados y no. M\u00e1s all\u00e1 de las muchas hip\u00f3tesis y conjeturas acerca de su origen, de la identidad de sus participantes, de su forma de organizaci\u00f3n y financiamiento, de su presi\u00f3n pol\u00edtica y social hacia los gobiernos de la regi\u00f3n, y la manipulaci\u00f3n que se ha hecho hacia una buscada reelecci\u00f3n de Trump, las caravanas \u201cson una realidad, no un invento\u201d, como declara la Secretar\u00eda de Gobernaci\u00f3n de M\u00e9xico1<\/sup><\/a>. A partir de este \u201cprincipio de realidad\u201d nos proponemos hacer una primera reflexi\u00f3n de ellas s\u00f3lo desde el \u00e1ngulo de la estrategia y la t\u00e1ctica de la lucha noviolenta, y no desde su g\u00e9nesis, constituci\u00f3n o efectos. <\/p>\n

La l\u00ednea de la \u201cfrontera de la inhumanidad\u201d que significa no saber si uno podr\u00e1 reproducirse al d\u00eda siguiente, lleg\u00f3 a un punto sin retorno y de crecimiento exponencial en estas regiones de Centroam\u00e9rica y M\u00e9xico. El sacrificio y la desesperaci\u00f3n son grandes, pero tambi\u00e9n la determinaci\u00f3n moral y material. Gandhi sosten\u00eda como base central de su acci\u00f3n noviolenta el principio de que el propio sufrimiento ser\u00eda la principal arma para destruir la opresi\u00f3n y cambiar la conciencia del adversario. El testimonio de madres, ancianos, ni\u00f1os, discapacitados, hombres, caminando y superando mil inclemencias cada d\u00eda resulta profundamente doloroso y es al mismo tiempo ejemplificante de lo que significa luchar de veras. Nos encontramos ante una admirable columna de luchadores noviolentos. El Mahatma no afirmaba eso desde una posici\u00f3n simplista, idealista, religiosa o hasta masoquista, sino desde una estrategia que buscara una permanente acumulaci\u00f3n de \u201cfuerza moral\u201d en el propio bando. Pues esa es la primera y principal arma noviolenta en toda confrontaci\u00f3n, para lograr una \u201cruptura\u201d hacia la verdad y la justicia en el adversario. Esa fuerza moral, arma central de los migrantes en esta acci\u00f3n de construcci\u00f3n de paz, se basa en lo que el papa Francisco ha declarado: \u201cLa gente ejerce su leg\u00edtimo derecho de buscar una vida mejor en otro lugar\u201d2<\/sup><\/a>. <\/p>\n

Caminar masivamente tan largos trechos ha sido una forma de lucha noviolenta muy usada en la historia de los movimientos sociales: genera solidaridad y permite la toma de conciencia gradual de la poblaci\u00f3n <\/cite> <\/p>\n

Estas caravanas son originadas sobre todo por dos grandes causas. Por una parte, el hambre generada por la expropiaci\u00f3n y explotaci\u00f3n econ\u00f3mica depredadora capitalista trasnacional de los recursos naturales, cuerpos y territorios en los pa\u00edses de origen de esas poblaciones. Por otra el terror y desesperanza causados por el uso de la violencia y la guerra -de la cual, seg\u00fan los zapatistas \u201cnos negamos a decir su nombre\u201d-, como formas de control, vigilancia, despojo y exterminio de parte de la poblaci\u00f3n. Guerra y hambre est\u00e1n profundamente interrelacionadas con la constituci\u00f3n de Estados delincuenciales en esta nueva etapa del capitalismo3<\/sup><\/a>. En el fondo, se trata de la construcci\u00f3n y reproducci\u00f3n de un enorme negocio ilegal: la trata m\u00faltiple de cuerpos con altos grados de indefensi\u00f3n por encontrarse alejados de sus identidades, redes familiares o comunitarias de origen, aterrorizados por la violencia o el hambre, sin alternativas reales de sobrevivencia en sus territorios. <\/p>\n

Las caravanas de migrantes han sido conceptualizadas en ocasiones como acciones de \u201cmovilidad humana\u201d. Ello constituye s\u00f3lo una descripci\u00f3n parcial de estas acciones, pues estas caravanas son tambi\u00e9n acciones de lucha social. Sus medios de movilizaci\u00f3n son los pies, el tren de La Bestia (de Arriaga en Chiapas a Ixtepec en Oaxaca), los raids solidarios, los autobuses\u2026y tambi\u00e9n las redes sociales. Las convocatorias en formas muy distintas desde estas redes, la protecci\u00f3n colectiva, as\u00ed como el seguimiento y aceleraci\u00f3n de la acci\u00f3n, e incluso el \u201cavance virtual\u201d de la acci\u00f3n, han sido fundamentales para construir la marea humana masiva que avanza y la percepci\u00f3n social y pol\u00edtica de que, como con el mar, ese avance es indetenible, creciente y hasta \u201cnatural\u201d, por la legitimidad que dan la lucha contra el hambre y la guerra. Las redes -en un doble car\u00e1cter- tienen una virtud y un riesgo: son en gran parte an\u00f3nimas, lo cual dificulta al poder -legal e ilegal- detectar los liderazgos de las acciones noviolentas y por tanto su represi\u00f3n, pero tambi\u00e9n permiten ocultar otros fines. <\/p>\n

Caminar masivamente tan largos trechos ha sido tambi\u00e9n una forma de lucha noviolenta muy usada en la historia de los movimientos sociales, por ser algo esencial al pueblo y a su vida cotidiana -como beber agua y comer-, por ser algo que genera solidaridad al interior y al exterior del movimiento, por ser una acci\u00f3n que tiene un \u201critmo lento\u201d que permite la toma de conciencia gradual de la poblaci\u00f3n y as\u00ed su incremento en la participaci\u00f3n y solidaridad, que va aumentando la fuerza moral y material de los caminantes, que inhibe de alguna manera la represi\u00f3n. Se trata de una acci\u00f3n que puede ayudar a construir una negociaci\u00f3n. Es una acci\u00f3n que permite \u201cdesnudar la verdad\u201d p\u00fablicamente con fuerza y nitidez, como dec\u00eda Gandhi. Caminatas emblem\u00e1ticas de la historia han sido la Marcha de la Sal gandhiana (marzo-abril 1930), la Marcha sobre Washington por el Trabajo y la Libertad del movimiento afroamericano liderada por Martin Luther King (agosto 1963), o la Marcha del Color de la Tierra zapatista (enero-abril 2001). <\/p>\n

Migrantes constructores de paz: No cooperaci\u00f3n con \u00f3rdenes inhumanas<\/b> <\/p>\n

Asimismo, las caravanas adem\u00e1s de la movilizaci\u00f3n de masas para romper un cerco, son tambi\u00e9n acciones de no cooperaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n civil. Con ellas se ejerce la \u201cdesobediencia debida a toda orden inhumana\u201d4<\/sup><\/a>, ya que los migrantes se niegan a ser reclutados por el crimen organizado, a matar, a morir de hambre y desesperanza. Es por lo tanto una importante \u201cofensiva estrat\u00e9gica noviolenta\u201d, encabezada como sujetos sociales por migrantes centroamericanos -y por los familiares de v\u00edctimas de la guerra en M\u00e9xico-, quienes deciden ejercer su poder social, identidad moral y autonom\u00eda en forma directa, enfrentando a los poderes pol\u00edticos, \u201csin pedir permiso\u201d (como dec\u00eda el comandante zapatista David en la creaci\u00f3n de las Juntas de Buen Gobierno en agosto del 2003), pero buscando tambi\u00e9n la mayor cantidad de alianzas sociales y gubernamentales. <\/p>\n

Los migrantes son tambi\u00e9n \u201cconstructores de paz\u201d. En lugar de tomar las armas escogen el \u201cdesplazamiento\u201d del propio cuerpo fuera del territorio de la guerra; es una acci\u00f3n de enfrentamiento hacia la violencia <\/cite> <\/p>\n

De este modo, los migrantes son tambi\u00e9n, en cierto sentido, \u201cconstructores de paz\u201d. Por ello no s\u00f3lo debemos verles como poblaci\u00f3n atemorizada y desesperada por la pobreza y la violencia, sino tambi\u00e9n como luchadores en el verdadero sentido de la palabra. En lugar de tomar las armas, y aumentar as\u00ed la espiral de la violencia en sus territorios, escogen una forma de lucha noviolenta: el \u201cdesplazamiento\u201d del propio cuerpo fuera del territorio de la guerra por el poder y los recursos naturales y corporales. Profundizando en su forma y sentido, no se trata s\u00f3lo de una acci\u00f3n de huida sino de enfrentamiento hacia la violencia, colocando sus cuerpos fuera de la reproducci\u00f3n y el alcance b\u00e9lico. Como bien nos han ense\u00f1ado las poblaciones mexicanas desplazadas (sobre todo de Guerrero, Chiapas y Sinaloa) o en autodefensa: cuando el nivel de violencia inmediata nos coloca en un encierro del que no se puede salir sin involucrarse en ese nivel de inhumanidad, existen dos opciones: enfrentarla con armas (aunque sean en autodefensa y se busque continuamente no usarlas y s\u00f3lo mostrarlas, sin aumentar la espiral de la guerra sino haci\u00e9ndola retroceder) o desplazarse. Ambas son formas de lucha v\u00e1lidas por la justicia y la vida digna, que ayudan a los procesos de larga duraci\u00f3n de \u201chumanizaci\u00f3n\u201d de nuestra especie, alej\u00e1ndonos un poco de la guerra. <\/p>\n

Para analizar esta estrategia noviolenta de lucha, resulta tambi\u00e9n importante desagregar la \u201ctotalidad social\u201d conceptualizada como caravana, en un conjunto de acciones constituyentes muy variadas en formas-instrumentos-sujetos, de distintos niveles de la violencia y la noviolencia (bloqueos sentados, tomas de espacios, choques con polic\u00edas para romper barreras, solidaridad de la poblaci\u00f3n local, negociaciones con autoridades, fugas clandestinas, m\u00edtines, marchas, plantones\u2026). <\/p>\n

Estas largas marchas tienen algunas caracter\u00edsticas hist\u00f3ricas comunes: se va creando una creciente \u201cbola de nieve\u201d de acciones y un \u201csuspenso\u201d y expectativa social por lo que seguir\u00e1 y pasar\u00e1 al final (cruce de la frontera norte mexicana). El seguimiento medi\u00e1tico de los dramas humanos y los enfrentamientos con las autoridades y las bandas criminales -a veces uno y lo mismo-, hacen en ocasiones que los medios puedan -conscientemente o no- convertirse incluso en aliados de estas luchas. <\/p>\n

As\u00ed, continuando con el an\u00e1lisis estrat\u00e9gico, las caravanas migrantes por M\u00e9xico han tenido, en su etapa m\u00e1s reciente desde noviembre del 2018, un aparente cambio en la estrategia noviolenta, pasando, en cierto sentido, seg\u00fan una l\u00f3gica gandhiana, de la \u201cresistencia pasiva\u201d a la \u201cresistencia activa\u201d tipo \u201csatyagraha\u201d (la fuerza de la verdad), con una alta dosis de exposici\u00f3n p\u00fablica, con un abierto \u201cdesaf\u00edo a las autoridades\u201d de los diferentes pa\u00edses. Seg\u00fan sus organizadores, ello les otorga mayor legitimidad, fuerza moral, seguridad a los participantes, poder de negociaci\u00f3n y asistencia social de las autoridades. Se constituyen as\u00ed conjuntamente estrategias de lucha y de seguridad. <\/p>\n

Las caravanas migrantes en M\u00e9xico han vivido un cambio estrat\u00e9gico, pasando de la resistencia pasiva a la resistencia activa, y de acciones casi clandestinas a lo m\u00e1s medi\u00e1ticas posibles <\/p>\n

A su vez, se ha pasado de un proceso hist\u00f3rico caracterizado sobre todo por acciones casi clandestinas a acciones noviolentas directas lo m\u00e1s p\u00fablicas y medi\u00e1ticas posibles. Gandhi ten\u00eda por costumbre y pr\u00e1ctica de legitimidad anunciar sus acciones p\u00fablicamente antes de realizarlas, como una forma tambi\u00e9n de relacionarse positivamente con la autoridad y reducir el miedo en los participantes de un bando y otro. <\/cite> \t\t\t<\/p>\n

Pero los adversarios tambi\u00e9n luchan por una verdad hist\u00f3rica, pol\u00edtica y sociol\u00f3gica muchas veces olvidada. Veremos entonces tambi\u00e9n c\u00f3mo ir\u00e1n creciendo cada vez m\u00e1s todo tipo de provocaciones, amenazas y agresiones. \u00c9stas vendr\u00e1n sobre todo del gobierno de Trump, pero el gobierno mexicano est\u00e1 haciendo cada vez m\u00e1s su parte con acciones represivas, intimidatorias y militarizadas en las dos fronteras. Lo que se buscar\u00e1 ser\u00e1 aumentar la espiral de violencia y xenofobia y aterrorizar a las poblaciones, para que la acci\u00f3n de las caravanas pierda fuerza moral internamente y hacia la mirada exterior, para que las poblaciones locales desinformadas y aterrorizadas pidan y celebren \u201ccastigos ejemplares\u201d. Se incrementar\u00e1n as\u00ed las acciones racistas \u201cen nombre de la ley\u201d y la \u201ccaza\u201d de migrantes, de los grupos de ultraderecha y milicias. Aunque ello sea especialmente palpable en los Estados Unidos, tambi\u00e9n en ciudades mexicanas se ha ido despertando la xenofobia. <\/p>\n

Finalmente, como una forma de enriquecer y complejizar la estrategia noviolenta, creemos que las caravanas deber\u00edan tener una buena cantidad de obispos-jerarcas religiosos, rectores, artistas e intelectuales de Honduras, El Salvador, Guatemala, M\u00e9xico y Estados Unidos encabez\u00e1ndolas, unidos en un solo cuerpo y acompa\u00f1\u00e1ndolas caminando \u201cejemplarmente\u201d por algunos d\u00edas. Se lograr\u00eda as\u00ed la activaci\u00f3n de una importante \u201carma noviolenta\u201d -moral y material-, cuyo poder social -por las instituciones o representatividad que tienen- les otorga a estos sujetos un papel de \u201creserva moral\u201d social. Pocas veces en la historia \u00e9sta \u201cmete el cuerpo\u201d en las acciones directas noviolentas contra los poderes, especialmente en las de no-cooperaci\u00f3n y desobediencia civil, que son las que se imponen en la necesaria proporci\u00f3n para enfrentar y detener tama\u00f1o nivel de violencias. <\/p>\n

Queda claro, adem\u00e1s, que \u201cmeter el cuerpo\u201d junto a los migrantes no es s\u00f3lo una tarea noviolenta de esos actores con mayor impacto social y capacidad de presi\u00f3n hacia las autoridades, sino tambi\u00e9n de todos nosotros y todas nosotras, como sociedad civil solidaria, en apoyo directo a esta lucha de sobrevivencia material y moral, de construcci\u00f3n de justicia y paz continentales, de humanizaci\u00f3n de la especie en el largo plazo, encabezada por tantas masas pauperizadas que luchan, sobre todo desde sus cuerpos, desde el sacrificio, desde su dignidad moral y espiritual, desde su \u201cfirmeza permanente\u201d. <\/p>\n

SOBRE EL AUTOR<\/b>
Pietro Ameglio Patella es profesor de \u201cCultura de Paz y Noviolencia\u201d en la facultad de Filosof\u00eda y Letras de la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico (UNAM) y responsable del \u201cPrograma de Educaci\u00f3n para la Paz y la Noviolencia: Alternativas de aprendizaje y transformaci\u00f3n de las violencias\u201d desde 2017. Se ha especializado en \u00e1reas de epistemolog\u00eda, educaci\u00f3n, construcci\u00f3n y cultura de paz; resistencia civil noviolenta; construcci\u00f3n de la violencia y reconstrucci\u00f3n del tejido social; educaci\u00f3n aut\u00f3noma y popular; investigaci\u00f3n social y bases de datos. Autor de varias publicaciones, en 2014 recibi\u00f3 el Premio Internacional de Educaci\u00f3n para la Paz – El Hibri, en Washington. <\/p>\n

1. Mart\u00ednez, Fabiola. \u201cLas caravanas son una realidad, no un invento: se\u00f1ala Gobernaci\u00f3n\u201d<\/a>en La Jornada.<\/em>M\u00e9xico, 31-3-2019. <\/p>\n

2. AP. \u201cLos muros no detendr\u00e1n las migraciones\u201d<\/a>en La Jornada.<\/em>M\u00e9xico, 31-3-2019. <\/p>\n

3. Equipo Bourbaki. \u201cEl costo humano de la guerra por la construcci\u00f3n del monopolio del narcotr\u00e1fico en M\u00e9xico (2008-2009)<\/a>\u201d. <\/p>\n

4. Esta consigna fue acu\u00f1ada inicialmente por el Dr. Juan Carlos Mar\u00edn, notable soci\u00f3logo argentino, y vino retomada en la Declaraci\u00f3n Final del XXII Congreso de la Asociaci\u00f3n Latinoamericana de Sociolog\u00eda (ALAS), celebrado en Concepci\u00f3n, Chile, en octubre de 1999. <\/p>\n

\tFotograf\u00eda\t<\/a>\t\u00abLos migrantes no somos ilegales, somos trabajadores internacionales\u00bb\t <\/p>\n

\u00a9 Generalitat de Catalunya<\/p>\n","protected":false},"featured_media":7221,"menu_order":6,"template":"","categories":[6],"class_list":["post-7186","article","type-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-articles-centrals"],"acf":[],"yoast_head":"\nCaravanas migrantes: movilizaciones de masas noviolentas - Revista Por la Paz<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/caravanas-migrantes-movilizaciones-de-masas-noviolentas\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Caravanas migrantes: movilizaciones de masas noviolentas - Revista Por la Paz\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Desde los inicios de la lucha zapatista en 1994, las acciones sociales caracterizadas como caravanas han sido realmente columnas noviolentas de la sociedad civil que atraviesan o rompen cercos y encierros de guerra, (para)militarizaci\u00f3n, hambre o represi\u00f3n. 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