{"id":7187,"date":"2022-04-07T11:23:27","date_gmt":"2022-04-07T11:23:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/issue\/%issue_post%\/article\/de-la-rabia-a-la-organizacion-juventud-mexicana-en-la-reconstruccion-de-paz\/"},"modified":"2022-04-07T11:23:27","modified_gmt":"2022-04-07T11:23:27","slug":"de-la-rabia-a-la-organizacion-juventud-mexicana-en-la-reconstruccion-de-paz","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/de-la-rabia-a-la-organizacion-juventud-mexicana-en-la-reconstruccion-de-paz\/","title":{"rendered":"De la rabia a la organizaci\u00f3n. Juventud mexicana en la reconstrucci\u00f3n de paz"},"content":{"rendered":"\n

\t <\/span> El objetivo del presente texto es rescatar el papel de los y las j\u00f3venes mexicanas<\/span> en los procesos de reconstrucci\u00f3n de paz necesarios y urgentes en M\u00e9xico. Los niveles de violencia alcanzados actualmente tienen afectaciones graves en la experiencia de la vida cotidiana de la juventud. El miedo y el terror sembrado, la desconfianza en las instituciones y la desesperanza generada por los gobiernos producen que ser joven sea una condici\u00f3n de riesgo y despojada de privilegios, pero, al mismo tiempo, es una condici\u00f3n llena de posibilidades de resistencia. <\/p>\n

El M\u00e9xico actual no puede desmarcarse de dos eventos fundamentales para comprender la organizaci\u00f3n y movilizaci\u00f3n de los y las j\u00f3venes mexicanas en los \u00faltimos a\u00f1os. El primer evento es la desaparici\u00f3n de 43 estudiantes en Ayotzinapa, en el Estado de Guerrero en 2014. Este hecho desencaden\u00f3 un malestar colectivo que agudizaba la inconformidad con el gobierno de ese momento. Cabe mencionar sin embargo que previo a la toma de poder de dicho gobierno, hab\u00eda surgido otro movimiento, #YoSoy132, como oposici\u00f3n a Enrique Pe\u00f1a Nieto. El #YoSoy132 exig\u00eda la democratizaci\u00f3n de los medios, la econom\u00eda y la educaci\u00f3n. El hartazgo ya estaba presente y, al ser expuesta la participaci\u00f3n del Estado en la desaparici\u00f3n de los normalistas, se produjo una indignaci\u00f3n como no se hab\u00eda visto en muchos a\u00f1os. <\/p>\n

Al ser estudiantes quienes desaparecieron se cre\u00f3 un elemento identitario de suma relevancia para que, a partir de este momento, los j\u00f3venes comenz\u00e1ramos a experimentar otro tipo de sensibilizaci\u00f3n como no nos hab\u00eda tocado experimentar antes. En los imaginarios de los y las mexicanas resurgi\u00f3 el dolor vivido en 1968 con la masacre de Tlatelolco y se activaron movilizaciones estudiantiles. La condici\u00f3n de estudiante, de nuevo se volvi\u00f3 una condici\u00f3n de riesgo. Ello se reafirm\u00f3 en 2018 con un segundo evento significativo: la desaparici\u00f3n forzada de tres estudiantes de cine en la ciudad de Guadalajara. Los chicos se encontraban realizando un video como parte de su formaci\u00f3n profesional cuando fueron capturados por miembros de un c\u00e1rtel del narcotr\u00e1fico. La historia oficial o \u201cverdad hist\u00f3rica\u201d de la Fiscal\u00eda de Jalisco es que fueron asesinados y deshechos en \u00e1cido sulf\u00farico. Sin embargo, la ambig\u00fcedad en las pruebas y la escasa precisi\u00f3n en los datos de la investigaci\u00f3n hicieron que la rabia y el malestar con el Estado incrementaran. <\/p>\n

\t\t\t\t\t\t \u00bfC\u00f3mo nos cuidamos en un pa\u00eds en donde la dignidad humana, la seguridad y las libertades no son prioridad? <\/cite> \t\t\t<\/p>\n

En los casos de los 43 normalistas de Ayotzinapa y los tres estudiantes de cine, un elemento que gener\u00f3 velocidad en la difusi\u00f3n de los casos fue que las familias y amistades de los implicados se activaron de inmediato para visibilizar los hechos y demandar justicia. A partir de la descolocaci\u00f3n generada por los sucesos relacionados con la desaparici\u00f3n forzada de estudiantes, el entramado de relaciones entre los j\u00f3venes se moviliz\u00f3 para generar un sinf\u00edn de estrategias para enunciar la rabia sentida por la violencia estructural evidentemente implicada en los hechos. Por otra parte, la organizaci\u00f3n entre los j\u00f3venes sirvi\u00f3 para repensar c\u00f3mo podemos ir haciendo para poner el cuidado al centro, es decir, \u00bfc\u00f3mo nos cuidamos en un pa\u00eds en donde la dignidad humana, la seguridad y las libertades no son prioridad? <\/p>\n

Estos hechos produjeron una ruptura de lo cotidiano, en las universidades, en las calles, en las redes sociales. Dentro de las universidades se realizaron paros activos, asambleas, charlas para pensar en acciones colectivas. En las calles los actos simb\u00f3licos, las marchas y las consignas no faltaron para enunciar el malestar en el espacio p\u00fablico. Las redes sociales se llenaron de informaci\u00f3n de los casos, de carteles de b\u00fasqueda, y se gestaron debates y discusiones en torno a los hechos. Sin duda, las familias han sido las m\u00e1s afectadas y las m\u00e1s implicadas en estos procesos, y el papel de los y las j\u00f3venes es crucial para comprender c\u00f3mo se sostienen estos movimientos de indignaci\u00f3n. Cabe se\u00f1alar que las universidades, las calles y las redes sociales son espacios de privilegio, de manera que los sectores m\u00e1s movilizados son tambi\u00e9n aquellos m\u00e1s privilegiados. <\/p>\n

Paulatinamente la implicaci\u00f3n en lo pol\u00edtico se extiende a medida que las afectaciones lo demandan. El incremento de la violencia y el miedo desmedido con el que vivimos se van convirtiendo en un asunto generalizado, a tal punto que a pesar de que a\u00fan se guarden muchos silencios y se preserven los privilegios de unos cuantos, hoy en d\u00eda se abren di\u00e1logos que quiz\u00e1 en otras circunstancias no se estar\u00edan suscitando. La sensaci\u00f3n de terror, descontento, desilusi\u00f3n y hartazgo nos han hecho nombrar y visibilizar necesidades compartidas. <\/p>\n

Ante el escenario de violencia en el que nos encontramos, se ha pasado de la indiferencia a la indignaci\u00f3n. Es notorio como hay cada vez m\u00e1s implicaci\u00f3n con los hechos pol\u00edticos y econ\u00f3micos que atraviesan al pa\u00eds. Ya no es tan com\u00fan escuchar \u201cno me interesa la pol\u00edtica\u201d como sol\u00edamos escuchar cuando \u00e9ramos ni\u00f1os y ni\u00f1as ya que, conforme hemos ido creciendo, nos hemos ido dando cuenta de lo peligrosa que era esa indiferencia en un pa\u00eds que nos exige utilizar todas las herramientas, acciones, reflexiones y resistencias que est\u00e1n a nuestro alcance. <\/p>\n

\t\t\t Ante el escenario de violencia en el que nos encontramos se ha pasado de la indiferencia a la indignaci\u00f3n <\/cite> <\/p>\n

Del mismo modo en que nos enfrentamos a la desaparici\u00f3n forzada de miles de j\u00f3venes en el pa\u00eds, en los \u00faltimos a\u00f1os la violencia feminicida ha incrementado brutalmente, afectando gradualmente y en particular a la vida de las mujeres j\u00f3venes. El asesinato de Lesvy Berlin en la UNAM, la universidad m\u00e1s reconocida de nuestro pa\u00eds, hizo resonar la indignaci\u00f3n y la rabia y llev\u00f3 a tejer la activaci\u00f3n de m\u00faltiples redes de mujeres. El #NiUnaMenos, que ya hab\u00eda sido promovido por las argentinas, se volvi\u00f3 emblema de una demanda necesaria y urgente en nuestro pa\u00eds que ha servido en el proceso de visibilizaci\u00f3n de la incapacidad institucional y la tremenda ola de feminicidios donde ni siquiera las universidades y espacios de alto reconocimiento son espacios seguros. El caso de Lesvy es uno de los miles que acontecen en nuestro pa\u00eds. Hoy en d\u00eda se registran nuevos feminicidios a diario, de manera que el estado de alerta nos convoca a movilizarnos. <\/p>\n

Es importante hablar de los movimientos de mujeres en los \u00faltimos a\u00f1os ya que el feminismo ha ido configur\u00e1ndose de otras formas y con otros significados en el sentido com\u00fan de las mexicanas. Feminismo sol\u00eda ser una mala palabra, tintada de radicalismo o exageraci\u00f3n, mientras que hoy en d\u00eda vemos chicas de 13 a\u00f1os asumi\u00e9ndose feministas con toda la seguridad de que son ellas quienes deben velar por sus derechos. A partir del surgimiento del debate sobre la despenalizaci\u00f3n y legalizaci\u00f3n del aborto, las reflexiones en torno a la decisi\u00f3n sobre nuestros cuerpos se han convertido en un parteaguas para identificar donde est\u00e1n las posibilidades de defenderlo. En muchos casos, la organizaci\u00f3n y el cuidado entre mujeres ha sido la respuesta. Hace unos a\u00f1os, en las marchas y espacios de encuentro feministas ve\u00edamos las mismas caras casi todo el tiempo. Recientemente, la necesidad de cuestionarse las verdades absolutas que nos han ense\u00f1ado culturalmente se ha convertido en parte de procesos cr\u00edticos y autocr\u00edticos. <\/p>\n

Es evidente que el discurso y las pr\u00e1cticas feministas permean las vidas de las j\u00f3venes. Vemos como en todas las universidades y fuera de ellas, se forman colectivos feministas, seminarios, encuentros, etc. Y cada vez hay m\u00e1s exigencias de protocolos de atenci\u00f3n a la violencia de g\u00e9nero, as\u00ed como m\u00e1s demanda de capacitaciones para el profesorado en materia de perspectiva de g\u00e9nero y de materias especializadas en el tema, cosa que antes parec\u00eda un sue\u00f1o lejano para las universitarias mexicanas. Vemos encuentros de mujeres organizados por las compa\u00f1eras zapatistas, espacios aut\u00f3nomos, colectivos y espacios continuos de formaci\u00f3n pol\u00edtica entre mujeres de todas las edades. Estas acciones impulsadas por los feminismos generan pr\u00e1cticas de cuidado que en definitiva son distintas a los discursos hegem\u00f3nicos y paternalistas respecto a la seguridad y el cuidado. Las resistencias feministas se caracterizan por poner la politizaci\u00f3n, la sororidad y los afectos en el centro, lo cual sin duda nos habla de reconstrucci\u00f3n de paz. Las estrategias de cuidados feministas son clave para la rearticulaci\u00f3n de la colectividad mexicana, ya que los feminismos nos han ido ense\u00f1ando sobre los significados y la potencia de proteger la dignidad y la igualdad como principios rectores de nuestro actuar. <\/p>\n

\t\t\t\t\t\t\t\t\t Uno de los grandes aportes de la juventud para un M\u00e9xico menos violento ha sido el cuestionamiento de las relaciones de poder que nos ense\u00f1aron a naturalizar <\/cite> <\/p>\n

Estas redes han producido en los \u00faltimos a\u00f1os nuevas formas de protesta y organizaci\u00f3n para exigir y demandar una vida digna. El objetivo no es buscar respuestas y soluciones proporcionadas por el Estado, sino tomar y apropiarse de los espacios y construir nuevas formas de conectarnos y de hacer vida. Las huelgas y paros activos del #8M son un ejemplo de esto. El D\u00eda Internacional de la Mujer (8 de marzo) ha sido resignificado por los feminismos, no como una celebraci\u00f3n que reproduce pr\u00e1cticas y discursos patriarcales, sino como un recordatorio de la deuda hist\u00f3rica que tiene la sociedad con las mujeres, con un sentido politizado. <\/p>\n

Los imaginarios asociados a la juventud han generado la creencia de que es una etapa en la que se expresa indiferencia ante lo que acontece en el entorno, a que las preocupaciones est\u00e1n orientadas a la socializaci\u00f3n, en divertirse y no responsabilizarse de la propia vida y de lo com\u00fan. Sin embargo, los contextos actuales han producido que los j\u00f3venes crezcan ante adversidades y peligros que han favorecido la construcci\u00f3n de un pensamiento cr\u00edtico desde una edad m\u00e1s corta. As\u00ed, las juventudes mexicanas est\u00e1n sumamente conectadas con las necesidades de un pa\u00eds donde se desborda la violencia y donde hay que buscar estrategias para articular resistencias. <\/p>\n

Las universidades siguen siendo nodos importantes para la organizaci\u00f3n frente a las violencias. Desde otros frentes tambi\u00e9n hay acciones en espacios aut\u00f3nomos, j\u00f3venes ind\u00edgenas que mantienen en pie de lucha levantamientos de sus abuelos, j\u00f3venes que se unen a colectivos de madres que buscan a sus hijos e hijas desaparecidas, propuestas pol\u00edticas alternativas a los partidos compuestas por j\u00f3venes, como adem\u00e1s del uso politizado de los medios y las redes sociales. Se abren m\u00faltiples posibilidades de espacios cr\u00edticos orientados a la reflexi\u00f3n y organizaci\u00f3n en torno a diversos temas: la violencia de g\u00e9nero, los cuidados colectivos desde la autogesti\u00f3n, los procesos de gentrificaci\u00f3n cada vez m\u00e1s comunes en las ciudades mexicanas, la desaparici\u00f3n forzada, la movilidad urbana, la crisis ambiental, es decir, una diversidad de problem\u00e1ticas que est\u00e1n constantemente entretejidas. Las artes, el periodismo, la investigaci\u00f3n, las producciones audiovisuales, el uso de big data y herramientas de geolocalizaci\u00f3n son algunos de los conocimientos de colaboraci\u00f3n interdisciplinar que son puestos a la disposici\u00f3n de la colectividad orientadas a la configuraci\u00f3n de una mejor ciudad y un mejor pa\u00eds para todas y todos. Son sustanciales en la construcci\u00f3n de la memoria hist\u00f3rica de todas estas acciones colectivas. <\/p>\n

La construcci\u00f3n de paz en M\u00e9xico ha de partir de las acciones m\u00e1s cotidianas y desde el sentido com\u00fan, con los cuidados, la amistad, la sororidad y la solidaridad al centro <\/cite> <\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de la participaci\u00f3n estudiantil desde las universidades, desde colectivos aut\u00f3nomos o de las herramientas profesionales que usamos los y las j\u00f3venes para resistir ante la violencia, es importante enunciar el valor de la autocr\u00edtica en nuestras relaciones sociales y nuestras actividades cotidianas. Se reconoce que uno de los grandes aportes de la juventud para un M\u00e9xico menos violento ha sido el cuestionamiento de las relaciones de poder que nos ense\u00f1aron a naturalizar, a cuestionar los ideales heteronormativos o a incluso cuestionar el sentido de nuestra educaci\u00f3n, por ejemplo. Estos elementos transforman las interacciones que van construyendo nuestra vida, por ello, el ejercicio de la autocr\u00edtica nos lleva a relaciones m\u00e1s solidarias y de cuidado mutuo. Dicha cotidianidad cr\u00edtica va cambiando los imaginarios que rodean a la juventud, permitiendo pensarla no como una sola, sino como una pluralidad de posibilidades donde entra la capacidad de encontrarse con otros y otras para cuestionar, repensar, reconstruir y construir un pa\u00eds m\u00e1s digno para todas y todos. <\/p>\n

No podemos ignorar que, en la misma medida en la que la participaci\u00f3n en los procesos de organizaci\u00f3n ha incrementado, la polarizaci\u00f3n de discursos se ha hecho m\u00e1s presente en las conversaciones actuales produciendo tensiones entre las formas en las que nos identificamos. No parece haber matices en las formas en las que nos posicionamos frente a algo, o se es \u201cde derecha\u201d o se es \u201cde izquierda\u201d, o se es \u201cradical\u201d o se es \u201ctibia\u201d, no dejando cabida a la comprensi\u00f3n de procesos complejos, dejando fuera todos los factores para definir si algo es negro o es blanco y no pudiera ser de cualquier otra forma. As\u00ed, cuando de hablar de un tema de inter\u00e9s com\u00fan se trata, parece ser que hay una necesidad de imponer un pensamiento sobre los otros, se trata de convencer m\u00e1s que de construir. Vemos la presencia de discursos de odio dirigidos a quien identificamos en el otro polo, lo cual tambi\u00e9n se ve reflejado en las identidades juveniles, en las luchas que se eligen y en las formas en las que nos posicionamos pol\u00edticamente. El reto al que nos enfrentamos es poder configurar referentes y sentires comunes desde la aceptaci\u00f3n de la diferencia. M\u00e1s all\u00e1 de que las discusiones y reflexiones en torno a lo com\u00fan se vuelvan terrenos de disputa, habremos de encontrar estrategias para co-construir; de lo contrario, estaremos perdiendo una de las m\u00e1s grandes batallas, que lleva a no ser capaces de diferenciar los matices entre las diferentes tensiones en las que nos vemos inmersos como sociedad. <\/p>\n

Independientemente de los discursos que est\u00e9n en disputa, est\u00e1 claro que hay una fuerte implicaci\u00f3n de las juventudes en el desarrollo social de nuestro pa\u00eds. Cuestionar las decisiones y acciones del Estado se ha vuelto un asunto cotidiano, desde publicar sentir-pensares en Facebook o Twitter como detonadores de encuentro y de di\u00e1logo, o realizar actos simb\u00f3licos en las calles. Se debe reconocer que la mayor\u00eda de los espacios de organizaci\u00f3n est\u00e1n ocupados e impulsados por j\u00f3venes. Restablece la esperanza pensar que en unos a\u00f1os ser\u00e1 esa colectividad la que sea capaz de dirigir a nuestro pa\u00eds. Los movimientos sociales, las acciones colectivas y cualquier tipo de proceso organizativo es crucial y abre la posibilidad de un M\u00e9xico m\u00e1s cr\u00edtico, m\u00e1s sensibilizado y m\u00e1s solidario con las herramientas para levantarse del horror al que se enfrenta. Es fundamental tener presente que la construcci\u00f3n de paz en M\u00e9xico ha de partir de las acciones m\u00e1s cotidianas y desde el sentido com\u00fan, con los cuidados, la amistad, la sororidad y la solidaridad al centro. <\/p>\n

SOBRE LA AUTORA<\/b>
Psic\u00f3loga por el ITESO, Universidad Jesuita de Guadalajara, M\u00e9xico. Sus intereses son los procesos colectivos, los feminismos, la gentrificaci\u00f3n y la relaci\u00f3n entre la tecnolog\u00eda y los afectos. Ha participado activamente en distintas movilizaciones en su ciudad, desde los feminismos y en la organizaci\u00f3n interuniversitaria frente a la desaparici\u00f3n forzada. Es parte del equipo de Signa_Lab ITESO, laboratorio de experimentaci\u00f3n e investigaci\u00f3n de redes. <\/p>\n

\n

\tFotograf\u00eda\t<\/a>\t#YoSoy132\t <\/p>\n

\u00a9 Generalitat de Catalunya<\/p>\n","protected":false},"featured_media":7224,"menu_order":7,"template":"","categories":[6],"class_list":["post-7187","article","type-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-articles-centrals"],"acf":[],"yoast_head":"\nDe la rabia a la organizaci\u00f3n. Juventud mexicana en la reconstrucci\u00f3n de paz - Revista Por la Paz<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/de-la-rabia-a-la-organizacion-juventud-mexicana-en-la-reconstruccion-de-paz\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"De la rabia a la organizaci\u00f3n. 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