{"id":7254,"date":"2022-04-07T11:23:42","date_gmt":"2022-04-07T11:23:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/issue\/%issue_post%\/article\/la-lucha-por-la-memoria-historica-en-espana-mas-alla-de-la-genealogia-y-las-generaciones\/"},"modified":"2024-03-26T14:59:46","modified_gmt":"2024-03-26T14:59:46","slug":"la-lucha-por-la-memoria-historica-en-espana-mas-alla-de-la-genealogia-y-las-generaciones","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/la-lucha-por-la-memoria-historica-en-espana-mas-alla-de-la-genealogia-y-las-generaciones\/","title":{"rendered":"La lucha por la memoria hist\u00f3rica en Espa\u00f1a: m\u00e1s all\u00e1 de la genealog\u00eda y las generaciones"},"content":{"rendered":"

<\/span> En Espa\u00f1a, cuando hablamos de \u201cmemoria hist\u00f3rica\u201d<\/span> nos referimos al pasado traum\u00e1tico de la Guerra Civil y el franquismo. M\u00e1s precisamente, hablamos de las memorias anteriormente silenciadas de las v\u00edctimas de la Guerra Civil. Estas memorias han resurgido en nuestro presente a trav\u00e9s de las preguntas e inquietudes de las generaciones que crecieron despu\u00e9s de aquellas violencias. Despu\u00e9s de un largo periodo de silencio impuesto durante el franquismo y de un silencio \u201cpactado\u201d durante la Transici\u00f3n a la democracia, a partir del 2000 se empiezan a plantear nuevas preguntas ante la historia de la Guerra Civil y a reclamar el reconocimiento de sus v\u00edctimas. Esta nueva preocupaci\u00f3n por el pasado dif\u00edcil viene influenciada por el actual inter\u00e9s global por la memoria y los derechos humanos. Con ello, es importante subrayar que la \u201cmemoria hist\u00f3rica\u201d se construye en el presente. Es la lucha por darle significado al pasado dif\u00edcil de la guerra civil espa\u00f1ola seg\u00fan las necesidades y preocupaciones actuales. Con ello, la construcci\u00f3n de la memoria de la Guerra Civil es el trabajo realizado por un grupo transgeneracional de activistas.<\/p>\n

En este ensayo, quisiera remarcar la importancia de entender la lucha por la memoria hist\u00f3rica como un movimiento que precisamente transciende los marcos generacionales y los marcos geneal\u00f3gicos. Es decir, los objetivos y prop\u00f3sitos de este movimiento no solamente se limitan a una cohorte generacional espec\u00edfica, ni tampoco a las y los familiares de las v\u00edctimas, sino que hace un llamamiento a la sociedad en su totalidad.<\/p>\n

La lucha actual por la recuperaci\u00f3n de la dignidad y la memoria de las v\u00edctimas de la Guerra Civil empieza con la exhumaci\u00f3n de los Trece de Priaranza en octubre del 2000. Esta primera exhumaci\u00f3n del actual ciclo de exhumaciones de fosas de v\u00edctimas de la Guerra Civil fue promovida por el nieto de una de las v\u00edctimas, el periodista Emilio Silva. Su art\u00edculo, titulado \u201cMi abuelo tambi\u00e9n fue un desaparecido\u201d publicado el 8 de octubre de aquel a\u00f1o en La Cr\u00f3nica de Le\u00f3<\/em>sigue siendo un referente importante para entender las claves del movimiento por la memoria hist\u00f3rica que surge de esa primera exhumaci\u00f3n. Con el uso de la palabra \u201cdesaparecido\u201d, el art\u00edculo encuadra a las v\u00edctimas mal enterradas en cunetas en una discusi\u00f3n transnacional de derechos humanos y justicia transicional y las experiencias en el Cono Sur. Estos enlaces transnacionales siguen siendo actuales a d\u00eda de hoy, por ejemplo, cuando pensamos en la Querella Argentina \u2013la denuncia presentada ante un tribunal penal en Argentina por los cr\u00edmenes del franquismo entre 1936 y 1977.<\/p>\n

La lucha por la memoria hist\u00f3rica se debe entender como un movimiento que transciende los marcos generacionales y geneal\u00f3gicos <\/cite><\/p>\n

En este texto inicial, Silva define claramente su objetivo: \u201crecuperar la memoria y darles el sitio que se merecen en la Historia a todos aquellos que lucharon por la libertad y la democracia\u201d1<\/sup>. Silva pone \u00e9nfasis en su enlace familiar con las v\u00edctimas, siendo nieto de una de ellas, y narra el trauma que la desaparici\u00f3n de su abuelo dej\u00f3 en la memoria de sus familiares. Pues, la figura de los desaparecidos tambi\u00e9n apunta al impacto psicol\u00f3gico en los familiares de las v\u00edctimas ante las dificultades o imposibilidades del duelo. As\u00ed, la palabra desaparecido no solamente apunta a la violencia ejercida, sino que tambi\u00e9n condensa esa experiencia de las generaciones posteriores: el silencio, la incertidumbre, la impunidad2<\/sup>.<\/p>\n

A partir de la publicaci\u00f3n de aquel art\u00edculo, muchos familiares en una situaci\u00f3n parecida a la de Silva le contactaron para pedir su ayuda en la b\u00fasqueda y exhumaci\u00f3n de sus seres queridos de los miles de fosas comunes que siguen existiendo en el territorio del Estado espa\u00f1ol. As\u00ed nace un movimiento activista centrado en la exhumaci\u00f3n de fosas comunes, pero extendiendo su activismo a otros aspectos de denuncia del legado franquista en la sociedad espa\u00f1ola actual, como son por ejemplo los vestigios del franquismo en el espacio p\u00fablico. Es un movimiento que abarca much\u00edsimos temas relacionados con el car\u00e1cter opresor y violento del r\u00e9gimen franquista y que interpela a la sociedad actual por ocuparse de huellas, tab\u00fas y silencios no tratados.<\/p>\n

La presi\u00f3n pol\u00edtica nacional e internacional de las asociaciones ha resultado en reconocimientos oficiales de las v\u00edctimas y la aprobaci\u00f3n de leyes <\/cite><\/p>\n

Desde su inicio en el 2000 hasta el presente, el movimiento por la memoria hist\u00f3rica ha tenido un impacto social y pol\u00edtico enorme. Hoy en d\u00eda existen much\u00edsimas asociaciones de memoria por todo el territorio espa\u00f1ol y se han exhumado cientos de fosas. La presi\u00f3n pol\u00edtica nacional e internacional por parte de las asociaciones ha resultado en reconocimientos oficiales de las v\u00edctimas y la aprobaci\u00f3n de leyes auton\u00f3micas y nacionales. La v\u00eda jur\u00eddica para juzgar los cr\u00edmenes del franquismo y derogar la ley de amnist\u00eda busc\u00f3 el apoyo de la justicia internacional a trav\u00e9s de los tribunales argentinos, especialmente despu\u00e9s de que se penalizara al juez Baltasar Garz\u00f3n por intentar avanzar en este sentido. Aunque en el d\u00eda de hoy estas v\u00edas internacionales a\u00fan no hayan tenido \u201c\u00e9xito\u201d, s\u00ed que han contribuido a dar m\u00e1s visibilidad al movimiento. No obstante, queda much\u00edsimo trabajo por hacer. La llamada Ley de Memoria Hist\u00f3rica del 2007, aun siendo un paso importante, deleg\u00f3 la responsabilidad y la iniciativa de las exhumaciones a las mismas asociaciones activistas. Este modelo, que el antrop\u00f3logo Francisco Ferr\u00e1ndiz ha llamado \u201csistema de subcontrata\u201d, ha resultado en muchas dificultades \u00e9ticas y log\u00edsticas por falta de protocolos nacionales y de una coordinaci\u00f3n coherente. En este momento, el gobierno solamente asume un rol \u201cfacilitador\u201d, confiando en la autogesti\u00f3n de las asociaciones3<\/sup><\/a>. Esta situaci\u00f3n de \u201coutsourcing\u201d de la memoria hist\u00f3rica a las asociaciones resulta en que, por lo general, se entiende la memoria hist\u00f3rica como un asunto para los familiares de las v\u00edctimas. Hay menos conciencia de la importancia de este movimiento para el fortalecimiento de la democracia en su totalidad.<\/p>\n

Tras el origen del movimiento de la memoria hist\u00f3rica en los lazos biol\u00f3gicos (filiativos) con las v\u00edctimas, las personas activistas muchas veces son destacadas como la \u201cgeneraci\u00f3n de los nietos\u201d. Es la generaci\u00f3n que creci\u00f3 bajo una democracia m\u00e1s o menos estable y m\u00e1s alejada del trauma inicial de la Guerra Civil y de las experiencias vividas por sus abuelos. Con referencia a los movimientos memorialistas en el Cono Sur, las asociaciones espa\u00f1olas hicieron \u00e9nfasis en esos lazos familiares. La iconograf\u00eda del movimiento promovi\u00f3 retratos de los familiares vivos ense\u00f1ando las fotos de los desaparecidos. En los avances judiciales para juzgar los cr\u00edmenes del franquismo, tambi\u00e9n se ha destacado el testimonio de familiares directos, muchas veces de edad muy avanzada. Este lazo afectivo con el pasado, basado en relaciones biol\u00f3gicas con las v\u00edctimas, ha sido tambi\u00e9n la estrategia de la Asociaci\u00f3n para la Recuperaci\u00f3n de la Memoria Hist\u00f3rica (ARMH), fundada por Emilio Silva, enlaz\u00e1ndolo con los derechos humanos como mayor enfoque pol\u00edtico. Esta estrategia ha sido criticada por el Foro por la Memoria, estrechamente ligado en su visi\u00f3n pol\u00edtica al Partido Comunista espa\u00f1ol, que a su vez centraliza los lazos ideol\u00f3gicos con el pasado4<\/sup>. Para el Foro, las v\u00edctimas de la Guerra Civil fueron fusiladas y castigadas por su orientaci\u00f3n pol\u00edtica. Seg\u00fan ellos, por lo tanto, su recuperaci\u00f3n y dignificaci\u00f3n deber\u00eda centralizar su lucha pol\u00edtica proyect\u00e1ndola sobre el presente y el futuro. A pesar de esta cr\u00edtica, las reclamaciones familiares por la recuperaci\u00f3n de los restos de sus v\u00edctimas tambi\u00e9n est\u00e1 en la base de su activismo. Con ello, podemos decir que la memoria hist\u00f3rica en Espa\u00f1a parece ser un asunto de los familiares de las v\u00edctimas; los lazos de memoria son filiativos.<\/p>\n

El movimiento por la memoria hist\u00f3rica solamente tiene sentido si forma la base para construir una memoria democr\u00e1tica que interpele a toda la ciudadan\u00eda <\/cite><\/p>\n

Es verdad que la comunicaci\u00f3n intergeneracional es un mecanismo importante en la construcci\u00f3n de la memoria colectiva. Marcado por relatos familiares y tambi\u00e9n por los silencios, objetos y otro tipo de comunicaci\u00f3n no verbal, es uno de los mecanismos b\u00e1sicos en la formulaci\u00f3n de la memoria sobre el pasado reciente. Comprende, pues, todas las oportunidades y los actos de memoria (y silencio) compartida que se dan en las familias y que est\u00e1n marcados por afectos y lealtad. Tambi\u00e9n hay una transmisi\u00f3n m\u00e1s abstracta, que va de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. En este caso, las generaciones, definidas como cohortes determinados por su edad y marcados por su contexto sociotemporal, se entienden como comunidades de memoria. Estos grupos generacionales comparten una realidad en el presente y este mismo presente marca c\u00f3mo se relacionan con el pasado. Estudian los mismos contenidos de Historia en la escuela, conocen los mismos programas de televisi\u00f3n y los mismos debates pol\u00edticos. As\u00ed pues, la generaci\u00f3n de los nietos en Espa\u00f1a se entiende, por un lado, a trav\u00e9s de la transmisi\u00f3n intergeneracional y familiar y, por otro lado, como un colectivo m\u00e1s alejado de la experiencia de la guerra.<\/p>\n

La cr\u00edtica cultural Marianne Hirsch ha propuesto el concepto de \u201cpostmemoria\u201d para hablar de la relaci\u00f3n entre las generaciones posteriores y el trauma de aquellos que vinieron antes5<\/sup>. Seg\u00fan ella, aunque esas historias se \u201crecuerdan\u201d solamente a trav\u00e9s de im\u00e1genes, an\u00e9cdotas y comportamientos emocionales, han tenido un impacto tan profundo en las generaciones posteriores que forman la base para la construcci\u00f3n de unas memorias por derecho propio. Es una memoria basada en la inversi\u00f3n imaginativa y creativa en vez del recuerdo. Para ello, la postmemoria no solamente se limita a los lazos biol\u00f3gicos y las estructuras, sino que tambi\u00e9n incluye a aqu\u00e9llos que se identifican con aqu\u00e9l legado, por ejemplo, por afiliaci\u00f3n pol\u00edtica. En base a la experiencia en Espa\u00f1a, el hispanista Sebastiaan Faber, desarrolla y define la \u201cpostmemoria afiliativa\u201d para indicar la asociaci\u00f3n consciente, basada en la solidaridad pol\u00edtica, la compasi\u00f3n y la identificaci\u00f3n para generar un compromiso asumido voluntariamente6<\/sup>.<\/p>\n

Es fundamental reconocer la dimensi\u00f3n \u201cafiliativa\u201d desvinculada de la genealog\u00eda y la generaci\u00f3n en la lucha actual por la verdad, la justicia y la reparaci\u00f3n ante los cr\u00edmenes del franquismo <\/cite><\/p>\n

Considero que es importante darse cuenta de los actos de \u201cpostmemoria afiliativa\u201d para dar visibilidad a los grupos de activistas que se esfuerzan por el reconocimiento de las v\u00edctimas del franquismo sin tener lazos biol\u00f3gicos ni pertenecer a la llamada generaci\u00f3n de los \u201cnietos\u201d. El reciente libro Construyendo memorias entre generaciones<\/em> (Postmetropolis 2019) justamente da voz a un grupo de j\u00f3venes activistas dentro del movimiento por la memoria hist\u00f3rica. Para todos los participantes del libro, la memoria es algo que se construye en el presente y tiene una proyecci\u00f3n importante sobre el futuro. As\u00ed, en \u201c\u00bfQu\u00e9 hace una millenial como yo en un movimiento como este?\u201d, Marina Montoto Ugarte explica c\u00f3mo entiende su activismo por la memoria como un acto de \u201cunir temporalidades\u201d. Para ella, \u201c[d]e esa vibraci\u00f3n que nos conecta con otras y otros, pasados y presentes, depende el ejercicio de nuestro democracia\u201d7<\/sup><\/a>. El libro plantea que es fundamental romper la brecha generacional y hacer entender que las \u201cbatallitas del abuelo\u201d nos conciernen a todas y todos. El movimiento por la memoria hist\u00f3rica solamente tiene sentido si forma la base para construir una memoria democr\u00e1tica que interpele a toda la ciudadan\u00eda. As\u00ed, se podr\u00eda decir que abogan por una postmemoria que, como ha descrito la especialista en estudios de memoria Astrid Erll, se desvincula de los marcos de genealog\u00eda y generaci\u00f3n y se convierte en una opci\u00f3n activa de autoidentificaci\u00f3n de cualquier generaci\u00f3n posterior8<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Aunque las transmisiones inter e intrageneracionales son important\u00edsimas para entender el auge de la \u201cmemoria hist\u00f3rica\u201d, es fundamental reconocer esta dimensi\u00f3n \u201cafiliativa\u201d desvinculada de la genealog\u00eda y la generaci\u00f3n en la lucha actual por la verdad, la justicia y la reparaci\u00f3n ante los cr\u00edmenes del franquismo. Esta lucha \u2013efectivamente transgeneracional, pero tambi\u00e9n transgeneal\u00f3gica\u2013 se define mejor por una posici\u00f3n pol\u00edtica en el presente, en l\u00ednea con los valores de los derechos humanos y la justicia transicional. Justamente reconocer la autoidentificaci\u00f3n con la lucha en contra de los cr\u00edmenes del franquismo es crucial cuando se entiende la postjusticia transicional9<\/sup><\/a> como un pilar para construir una sociedad democr\u00e1tica para el futuro. A la vez, conduce a un modelo menos r\u00edgido y m\u00e1s inclusivo que los lazos ideol\u00f3gicos propuestos por el Foro por la Memoria, ya que identifica la memoria hist\u00f3rica como un pilar de la democracia m\u00e1s all\u00e1 de las inclinaciones ideol\u00f3gicas. El legado de la memoria de las v\u00edctimas de la Guerra Civil y sus valores no es solamente accesible para aquellos que tienen enlaces biol\u00f3gicos con las v\u00edctimas, ni tampoco se restringe su significado a la generaci\u00f3n de los nietos. En el reconocimiento de su valor transgeneracional y transgeneal\u00f3gico se entiende su importancia para la sociedad espa\u00f1ola actual y futura en su totalidad.<\/p>\n

1. Emilio Silva, \u00abMi abuelo tambi\u00e9n fue un desaparecido\u00bb, La Cr\u00f3nica de Le\u00f3n<\/em>, 8 de octubre de 2000, sec. El Bierzo.<\/p>\n

2. Silvana Mandolessi y Mariana Eva Perez, \u00abThe Disappeared as a Transnational Figure or How to Deal with the Vain Yesterday\u00bb, European Review<\/em> 22, n\u00fam. 4 (2014): 606.<\/p>\n

3. Francisco Ferr\u00e1ndiz, \u00abExhuming the defeated: Civil War mass graves in 21st-century Spain\u00bb, American Ethnologist<\/em> 40, n\u00fam.1 (2013): 50.<\/p>\n

4. Layla Renshaw, Exhuming Loss: Memory, Materiality and Mass Graves of the Spanish Civil War<\/em> (Walnut Creek: Left Coast Press, 2011); Francisco Ferr\u00e1ndiz, \u00abFrom tear to pixel: political correctness and digital emotions in the exhumation of civil war mass graves in Spain today\u00bb, en Engaging the emotions in Spanish culture and history<\/em>, ed. Luisa Elena Delgado, Pura Fernandez, y Jo Labanyi (Nashville, Tennessee: Vanderbilt University Press, 2016), 242-61.<\/p>\n

5. Marianne Hirsch, The generation of postmemory: Writing and visual culture after the Holocaust<\/em> (New York: Columbia University Press, 2012).<\/p>\n

6. Sebastiaan Faber, \u00abActos afiliativos y postmemoria: asuntos pendientes\u00bb, Pasavento: Revista de Estudios Hisp\u00e1nicos<\/em> II, n\u00fam. 1 (2014): 137-55.<\/p>\n

7. Marina Montoto Ugarte, \u00ab\u00bfQu\u00e9 hace una millenial como yo en un movimiento como este?: Reflexiones de una joven antrop\u00f3loga dentro de la \u201cQuerella Argentina\u201d\u00bb, en Construyendo memorias entre generaciones. Tender puentes, buscar verdades, reclamar justicia<\/em>, ed. Ana Messuti (Madrid: Postmetropolis, 2019), 49.<\/p>\n

8. Astrid Erll, \u00abGeneration in Literary History: Three Constellations of Generationality, Genealogy, and Memory<\/a>\u00bb, New Literary History<\/em> 45, n\u00fam. 3 (2014): 385-409.<\/p>\n

9. Paloma Aguilar y Clara Ram\u00edrez-Barat, \u00abGenerational dynamics in Spain: Memory transmission of a turbulent pas<\/a>t\u00bb, Memory Studies<\/em>, 2016, 1-17.<\/p>\n

SOBRE LA AUTORA<\/b>
\nMarije Hristova es investigadora postdoctoral Marie Sk\u0142odowska-Curie WIRL-COFUND en el Instituto de Estudio Avanzado de la Universidad de Warwick (Reino Unido). Forma parte de la asociaci\u00f3n Memorias en Red y es investigadora del proyecto I+D+i SUBTIERRO. Es especialista en estudios de memoria y producci\u00f3n de discursos mnem\u00f3nicos tras las exhumaciones de las fosas de la Guerra Civil en Espa\u00f1a. Es autora de Reimagining Spain: Transnational Entanglements and Remembrance of the Spanish Civil War since 1989<\/em> (Maastricht, 2016).<\/p>\n

Fotograf\u00eda:\u00a0Exhumaci\u00f3n en Larrasoa\u00f1a<\/p>\n

\u00a9 Generalitat de Catalunya<\/p>\n","protected":false},"featured_media":7287,"menu_order":4,"template":"","categories":[6,30],"class_list":["post-7254","article","type-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-articles-centrals","category-articulos-centrales"],"acf":[],"yoast_head":"\nLa lucha por la memoria hist\u00f3rica en Espa\u00f1a: m\u00e1s all\u00e1 de la genealog\u00eda y las generaciones - Revista Por la Paz<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/la-lucha-por-la-memoria-historica-en-espana-mas-alla-de-la-genealogia-y-las-generaciones\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La lucha por la memoria hist\u00f3rica en Espa\u00f1a: m\u00e1s all\u00e1 de la genealog\u00eda y las generaciones - Revista Por la Paz\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"En Espa\u00f1a, cuando hablamos de \u201cmemoria hist\u00f3rica\u201d nos referimos al pasado traum\u00e1tico de la Guerra Civil y el franquismo. 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