{"id":7326,"date":"2022-04-07T11:24:03","date_gmt":"2022-04-07T11:24:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/issue\/%issue_post%\/article\/del-miedo-a-la-aceptacion-de-la-vulnerabilidad-humana-perspectivas-sobre-la-seguridad\/"},"modified":"2022-04-07T11:24:03","modified_gmt":"2022-04-07T11:24:03","slug":"del-miedo-a-la-aceptacion-de-la-vulnerabilidad-humana-perspectivas-sobre-la-seguridad","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/del-miedo-a-la-aceptacion-de-la-vulnerabilidad-humana-perspectivas-sobre-la-seguridad\/","title":{"rendered":"Del miedo a la aceptaci\u00f3n de la vulnerabilidad humana: perspectivas sobre la seguridad"},"content":{"rendered":"\n

<\/span> A ra\u00edz de los ataques del 11 de septiembre de 2001<\/span> a las Torres Gemelas de Nueva York, la necesidad de priorizar la seguridad, incluso cuando esta conflict\u00faa con los derechos humanos, coopt\u00f3 el marco del debate. Esta necesidad implicaba toda una serie de pol\u00edticas basadas en la vigilancia masiva y el control del movimiento de las personas, e inici\u00f3 un recorte progresivo de libertades. El concepto hegem\u00f3nico de seguridad retornaba a la visi\u00f3n tradicional de la Guerra Fr\u00eda, asociada al poder militar del Estado para preservar su existencia y su integridad territorial frente a los enemigos externos o internos. Una asociaci\u00f3n estrecha e interesada que fue cuestionada por otras propuestas que iban surgiendo \u2013como la seguridad humana o las visiones cr\u00edticas sobre la seguridad\u2013 y que desplazaban al Estado del centro de la seguridad para poner a la vida, las personas y las comunidades. Desde el inicio de lo que se ha denominado la \u00abGuerra Global contra el Terror\u00bb, la seguridad nacional vuelve a monopolizar los debates y las pol\u00edticas, pero se enfrenta al cuestionamiento permanente de las defensoras y defensores de los derechos humanos.<\/p>\n

Como punto de partida, y desde una perspectiva hol\u00edstica, la seguridad se puede definir como el hecho de estar o de sentirse exento de cualquier da\u00f1o a la vida y la integridad.1<\/sup><\/a> La seguridad entendida como bien com\u00fan es un ideal reciente, que toma importancia a medida que la vida humana va adquiriendo valor, hasta convertirse en una dimensi\u00f3n fundamental del pacto con el que naci\u00f3 el Estado moderno. Para librarnos del miedo que nos provoca \u2013seg\u00fan algunos te\u00f3ricos del Estado, como Thomas Hobbes\u2013 vivir en un \u00abestado de naturaleza\u00bb de todos contra todos, donde las propiedades y bienes son codiciados por otros, ponemos nuestra protecci\u00f3n en manos de la autoridad a cambio de nuestra obediencia. De este modo, la seguridad pasa a ser una \u00abexoneraci\u00f3n del cuidado de la vida p\u00fablica\u00bb2<\/sup><\/a>; la delegaci\u00f3n en el Estado, mediante lo que conocemos como \u00abcontrato social\u00bb, de la protecci\u00f3n de la vida, la libertad y los bienes. <\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n decide qu\u00e9 es una amenaza contra nuestra existencia? \u00bfEn base a qu\u00e9? Y, sobre todo, \u00bfuna amenaza contra qui\u00e9n? <\/cite> <\/p>\n

Desde entonces, libertad y seguridad son vendidas como ideales en oposici\u00f3n por las narrativas m\u00e1s tradicionales. Un juego de suma cero donde m\u00e1s de una equivale a menos de la otra y viceversa. En las \u00faltimas dos d\u00e9cadas, esta perspectiva no solo ha vuelto con fuerza, sino que nos ha inmerso en un proceso que conocemos como securitizaci\u00f3n, entendida como la capacidad de los Estados de desarrollar medidas de emergencia y poderes especiales, sobre todo militares, en respuesta a amenazas existenciales.3<\/sup><\/a> Pero, \u00bfqui\u00e9n decide qu\u00e9 es una amenaza contra nuestra existencia? \u00bfEn base a qu\u00e9? Y, sobre todo, \u00bfuna amenaza contra qui\u00e9n? <\/p>\n

Comunidades e individuos en el centro: la seguridad humana<\/b> <\/p>\n

Algunas de las primeras voces cr\u00edticas al resquebrajarse la visi\u00f3n estatoc\u00e9ntrica y tradicional sobre la seguridad, suger\u00edan que el concepto est\u00e1 profundamente politizado y sujeto a intereses y prioridades. Por lo tanto, apuntaban, la seguridad no solo no tiene un car\u00e1cter puramente t\u00e9cnico y objetivo, sino que todo lo que la rodea es profundamente pol\u00edtico y subjetivo. <\/p>\n

Exponer esta subjetividad es clave para cuestionar que, si las amenazas existenciales no son objetivas, lo que el Estado considera amenazas a su seguridad no necesariamente debe coincidir con los peligros y riesgos que enfrentan sus habitantes.4<\/sup><\/a> Por lo tanto, si se quieren abordar amenazas a la vida y a la dignidad humanas, el Estado debe ser desplazado del foco de las pol\u00edticas de seguridad para ponerlo sobre las comunidades y los individuos. <\/p>\n

Si se quieren abordar amenazas a la vida y la dignidad, el Estado debe ser desplazado del foco de las pol\u00edticas de seguridad para poner a las comunidades y los individuos <\/cite> <\/p>\n

En los a\u00f1os 90, con el fin de la Guerra Fr\u00eda y la revalorizaci\u00f3n liberal del individuo y de sus derechos individuales, la arquitectura de los Derechos Humanos evolucion\u00f3 con la introducci\u00f3n como elemento central del concepto de \u00abdesarrollo\u00bb, que pon\u00eda sobre los hombros de los pa\u00edses m\u00e1s ricos la obligaci\u00f3n de \u00abayudar\u00bb al resto de pa\u00edses a crecer econ\u00f3micamente. Sin embargo, paralelamente se extend\u00eda una ola de privatizaciones de servicios p\u00fablicos y tierras de los pa\u00edses del Sur, liderada por el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional, a cambio de apoyo econ\u00f3mico. <\/p>\n

En 1994, el Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) incluy\u00f3 en su Informe sobre el Desarrollo Humano el concepto de \u00abseguridad humana\u00bb, que propon\u00eda la b\u00fasqueda de la seguridad mediante el desarrollo, y no a trav\u00e9s de las armas. Con la voluntad de \u00ababordar las causas profundas de la inseguridad humana y no solo sus tr\u00e1gicas consecuencias\u00bb, el informe promov\u00eda el desarrollo centrado en el ser humano para conquistar la paz, los derechos humanos y la protecci\u00f3n medioambiental, ante las nuevas amenazas que se estaban introduciendo en la agenda pol\u00edtica y securitaria global: la pobreza, la destrucci\u00f3n de ecosistemas, el crecimiento descontrolado de la poblaci\u00f3n mundial, la criminalidad o la delincuencia transnacional \u2013como el narcotr\u00e1fico. <\/p>\n

Las visiones cr\u00edticas de la seguridad denuncian la imposibilidad de lograr la seguridad humana sin tocar las estructuras de poder <\/cite> <\/p>\n

El PNUD propugnaba que la paz \u00abdeb\u00eda librarse en dos frentes\u00bb: el frente de la seguridad, o la \u00ablibertad del miedo\u00bb y el frente econ\u00f3mico y social, o la \u00ablibertad de la miseria o necesidad\u00bb, inseparables la una de la otra. Su despliegue operativo, sin embargo, profundizaba en uno u otro frente, en funci\u00f3n del Estado u organismo, de sus posicionamientos ideol\u00f3gicos, de sus intereses y de sus estrategias. Y es que, la seguridad humana no es un concepto un\u00edvoco o est\u00e1tico. <\/p>\n

De entrada, el despliegue de la seguridad humana presenta dos grandes enfoques, seg\u00fan las propuestas pol\u00edticas para alcanzarla, su grado de desaf\u00edo a la visi\u00f3n tradicional de la seguridad y el grado de cr\u00edtica a las estructuras y relaciones de poder vigentes: <\/p>\n

– El enfoque amplio, m\u00e1s fiel a la formulaci\u00f3n original del concepto recogida en el informe del PNUD \u2013estrechamente vinculada al concepto de desarrollo humano, primero, y de desarrollo sostenible, despu\u00e9s. La seguridad humana se concibe aqu\u00ed de una forma integral, como una situaci\u00f3n en la que las personas se encuentran libres de todo tipo de amenazas a su integridad, pero tambi\u00e9n con las necesidades b\u00e1sicas cubiertas. El enfoque amplio desglosa la seguridad humana en siete dimensiones para facilitar su materializaci\u00f3n pr\u00e1ctica: econ\u00f3mica, alimentaria, sanitaria, medioambiental, personal, comunitaria y pol\u00edtica. <\/p>\n

– El enfoque restringido, m\u00e1s adaptable para la mayor\u00eda de gobiernos que han apostado por \u00e9l \u2013encabezados por Canad\u00e1\u2013, ha adoptado el concepto asimil\u00e1ndolo \u00fanicamente a la libertad del miedo, neutralizando su contenido m\u00e1s transformador bajo la justificaci\u00f3n de hacerlo m\u00e1s f\u00e1cil de aplicar en la pr\u00e1ctica. Esta visi\u00f3n, que se ha convertido en la hegem\u00f3nica en el \u00e1mbito de la pol\u00edtica internacional, ha dado frutos relevantes, como la prohibici\u00f3n de las minas antipersonas, la prohibici\u00f3n del uso de armas nucleares5<\/sup><\/a> o la formulaci\u00f3n del concepto de \u00abresponsabilidad de proteger\u00bb, un instrumento de las Naciones Unidas que autoriza a los Estados a intervenir para proteger a la poblaci\u00f3n en aquellos pa\u00edses donde los gobiernos son responsables de violaciones graves del Derecho Internacional, como genocidio o cr\u00edmenes contra la humanidad. <\/p>\n

Las violencias cotidianas en la familia, el hogar y la comunidad est\u00e1n interconectadas con las din\u00e1micas de la violencia en t\u00e9rminos m\u00e1s macro <\/cite> <\/p>\n

Sin embargo, las visiones cr\u00edticas sobre la seguridad consideran que la adopci\u00f3n por parte de algunos gobiernos del enfoque restringido de la seguridad humana ha desnudado el concepto de su contenido m\u00e1s transformador para hacerlo m\u00e1s digerible y funcional a la paz liberal y m\u00e1s alejado de toda cr\u00edtica a las estructuras socioecon\u00f3micas que, entre otras cosas, mantienen la dominaci\u00f3n colonial Norte-Sur. Estas voces denuncian la imposibilidad de lograr la seguridad humana sin tocar las estructuras de poder6<\/sup><\/a>, al tiempo que se preguntan: \u00bfqu\u00e9 ocurre cuando es el Estado quien genera, con sus pol\u00edticas, inseguridad en la ciudadan\u00eda? <\/p>\n

Seguridad humana y feminismo: encuentros y desacuerdos<\/b> <\/p>\n

El cuestionamiento del rol del Estado como protector, debido a que es un actor que puede contribuir a generar y perpetuar desigualdades, es, precisamente, una de las mayores contribuciones de las perspectivas feministas sobre la seguridad. Estas consideran que muchas de las pol\u00edticas desarrolladas por los Estados \u2013sobre aquellas que tienen una base punitiva y basada en la l\u00f3gica del castigo\u2013 han revertido de forma negativa en las vidas y las experiencias de inseguridad de las personas en general y de las mujeres en particular. Especialmente de aquellas que forman parte de los grupos sociales, \u00e9tnicos y religiosos considerados como potencialmente \u00abamenazantes\u00bb. El feminismo confronta tambi\u00e9n, cr\u00edticamente, la pretendida universalidad de la seguridad humana, que bajo el t\u00e9rmino \u00abhumano\u00bb ha tendido a menudo a generalizar las experiencias y voces masculinas bajo un falso car\u00e1cter universal7<\/sup><\/a>, invisibilizando las vivencias diferenciales de las mujeres y del an\u00e1lisis de g\u00e9nero en la seguridad. <\/p>\n

Las propuestas transformadoras en torno a la seguridad se enfrentan a un intenso proceso de securitizaci\u00f3n que pone en peligro libertades que se cre\u00edan s\u00f3lidas <\/cite> <\/p>\n

La seguridad como campo de estudio y pr\u00e1ctica pol\u00edtica ha sido hist\u00f3ricamente impermeable al an\u00e1lisis de g\u00e9nero, esto es, a las relaciones de poder y subordinaci\u00f3n entre hombres y mujeres y en relaci\u00f3n a otras identidades minoritarias socialmente. Estas relaciones desiguales condicionan absolutamente nuestra comprensi\u00f3n y experiencia de la inseguridad y la vulnerabilidad. Sin embargo, esta exclusi\u00f3n hist\u00f3rica no implica que la seguridad en su concepci\u00f3n tradicional sea neutral en t\u00e9rminos de g\u00e9nero. Al contrario, la militarizaci\u00f3n de la vida social que impulsa esta visi\u00f3n requiere una estricta divisi\u00f3n sexual de roles, en la que los hombres son salvadores de la patria, mientras que el grueso del sostenimiento de la vida queda de forma naturalizada y gratuita bajo la responsabilidad de las mujeres. Asimismo, cuando ha sido funcional a nivel estrat\u00e9gico, la visi\u00f3n tradicional de la seguridad ha utilizado el discurso sobre los derechos de las mujeres para justificar medidas como la invasi\u00f3n de pa\u00edses como Afganist\u00e1n, que a su vez han generado graves impactos contra la seguridad y contra los derechos humanos de las mujeres. <\/p>\n

Pero, \u00bfqu\u00e9 es lo que aporta exactamente la perspectiva feminista en el campo de la seguridad? El an\u00e1lisis de g\u00e9nero sugiere que las violencias cotidianas que suceden en la familia, el hogar y la comunidad est\u00e1n interconectadas con las din\u00e1micas de la violencia en t\u00e9rminos m\u00e1s macro. Se aplica as\u00ed la consigna cl\u00e1sica del feminismo \u00ablo personal es pol\u00edtico\u00bb en el \u00e1mbito internacional y de la seguridad. Adem\u00e1s, y en esto coincide con la seguridad humana, la perspectiva feminista pone el foco en los individuos y las comunidades desde una comprensi\u00f3n amplia de las amenazas a la vida y la integridad y de a quien se aplica la seguridad. Lo hace atendiendo a las relaciones de poder y desigualdad de g\u00e9nero y a su intersecci\u00f3n con la raza y la clase, como hechos que son clave para entender las experiencias de inseguridad8<\/sup><\/a> que viven las mujeres y otras identidades de g\u00e9nero y sexuales que escapan de la norma, como las personas trans o LGTBIQ+. <\/p>\n

la gesti\u00f3n del cuidado de la vida permitir\u00e1 que las comunidades humanas pasemos de ser individualidades asustadas a ser vulnerabilidades acompa\u00f1adas <\/cite> <\/p>\n

Las propuestas alternativas y transformadoras en torno a la seguridad se enfrentan hoy a un intenso proceso de securitizaci\u00f3n que ha puesto en peligro libertades que se cre\u00edan s\u00f3lidas, al tiempo que ha debilitado el sistema internacional de Derechos Humanos. En este nuevo orden mundial, lo que antes eran conflictos sociales o cuestiones de orden p\u00fablico \u2013flujos migratorios, minor\u00edas culturales y religiosas, tr\u00e1fico de drogas, nuevos movimientos sociales\u2013 ahora se abordan desde las soluciones excepcionales, muchas de ellas de dudosa legitimidad y legalidad. <\/p>\n

As\u00ed, por ejemplo, en la era de la lucha contra el terrorismo, la interconexi\u00f3n entre seguridad y desarrollo se pone al servicio, no de la reducci\u00f3n de la pobreza, sino del alivio de los miedos de los pa\u00edses m\u00e1s ricos a trav\u00e9s de la reorientaci\u00f3n de los fondos de cooperaci\u00f3n a aquellas regiones y pa\u00edses que se consideran una amenaza para Occidente.9<\/sup><\/a> El mundo del desarrollo se ve presionado a redefinir sus criterios y se genera una relaci\u00f3n de chantaje en la que el Sur Global se compromete a detener la migraci\u00f3n y el reclutamiento de nuevos extremistas violentos, por los medios que sea necesario, a cambio de ayuda al desarrollo. Una situaci\u00f3n que se replica en el caso de lo que se llama Prevenci\u00f3n de los Extremismos Violentos que, en algunos casos, como denuncian investigadores como Arun Kundnani10<\/sup><\/a> y activistas como Ainhoa Nadia Douhaibi11<\/sup><\/a>, han servido para justificar la vigilancia masiva de comunidades \u00e9tnicas o religiosas, a menudo cayendo en la vulneraci\u00f3n de derechos fundamentales, sin que este despliegue haya supuesto una soluci\u00f3n al fen\u00f3meno del terrorismo. La seguridad humana se convierte, as\u00ed, en coartada al servicio de la securitizaci\u00f3n. <\/p>\n

No es un contexto f\u00e1cil para el desarrollo de alternativas de seguridad que pongan a las personas, las comunidades y sus necesidades en el centro pero, al mismo tiempo, emergen con fuerza las visiones que \u2013como el feminismo\u2013 se\u00f1alan las estructuras de poder y dominaci\u00f3n con el objetivo de transformarlas. Lo que el feminismo propone es una seguridad comunitaria y cotidiana que sit\u00fae la noci\u00f3n de vulnerabilidad en el centro de los debates y de las pr\u00e1cticas pol\u00edticas.12<\/sup><\/a> La seguridad es un ideal insaciable y solo un abordaje que pase por la recuperaci\u00f3n de los v\u00ednculos comunitarios y por la responsabilizaci\u00f3n en la gesti\u00f3n del cuidado de la vida permitir\u00e1 que las comunidades humanas pasemos de ser individualidades asustadas a ser vulnerabilidades acompa\u00f1adas. <\/p>\n

1. Fierke, K.M. (2015) Critical approaches to international security, Cambridge: Polity Press. <\/p>\n

2. Barberis, M. (2020) No hay seguridad sin libertad. La quiebra de las pol\u00edticas antiterroristas, Madrid: Editorial Trotta. <\/p>\n

3. Buzan, B., Waever, O., De Wilde, J. (1998) Security: A New Framework for Analysis, London: Lynne Rienner Publishers. <\/p>\n

4. Hoogensen, G. y Rottem, S. (2004) \u201cGender identity and the subject of security\u201d. Security Dialogue, Vol. 35, Issue 2, p\u00e1gs. 152-171. <\/p>\n

5. El Tratado de Prohibici\u00f3n de las Armas Nucleares entr\u00f3 en vigor el 22 de enero de 2021. A\u00fan as\u00ed, y a pesar de su ratificaci\u00f3n por 50 naciones, las principales potencias at\u00f3micas del mundo, como EE.UU., Reino Unido, Francia, China y Rusia, no son signatarias del texto. <\/p>\n

6. P\u00e9rez de Armi\u00f1o, K. y Mendia, I. (eds.) (2013) Seguridad Humana. Aportes cr\u00edticos al debate te\u00f3rico y pol\u00edtico, Madrid: Tecnos. <\/p>\n

7. Hudson, H. (2005) \u201c\u2019Doing\u2019 security as though Humans matter: a Feminist pespective on Gender and the politics of Human Security\u201d, Security Dialogue, vol. 36, n\u00famero 2, junio. <\/p>\n

8. Mendia, I. (2013) \u201cFeminismo y Seguridad Humana: Encuentros y desencuentros\u201d en P\u00e9rez de Armi\u00f1o, K., i Mendia, I. (eds.) Seguridad Humana. Aportes cr\u00edticos al debate te\u00f3rico y pol\u00edtico, Madrid: Tecnos. <\/p>\n

9. Duffield, M. (2020) \u201cSeguridad Humana: vincular desarrollo y seguridad en la era del terror\u201d, Relaciones Internacionales, UAM, N\u00famero 43, febrero-mayo. <\/p>\n

10. Kundnani, A. (2015) A Decade Lost: Rethinking Radicalisation and Extremism, Claystone. <\/p>\n

11. Douhaibi, A. N. (2019) La radicalizaci\u00f3n del racismo. Islamofobia de Estado y prevenci\u00f3n antiterrorista, Madrid: Cambalache. <\/p>\n

12. Urrutia, P., Villellas, A., Villellas, M. (2020) \u201cSeguridad Feminista. Aportaciones conceptuales y desarrollo actual\u201d. Instituto Catal\u00e1n Internacional para la Paz, Informes 16\/2020. <\/p>\n

SOBRE LA AUTORA<\/b>
Nora Miralles Crespo es periodista especializada en an\u00e1lisis internacional e investigadora en g\u00e9nero, militarismo, seguridad y derechos humanos en el Centre Del\u00e0s d \u2018Estudis per la Pau, en el Observatorio de Derechos Humanos y Empresas en el Mediterr\u00e1neo (ODHE) y en Shock Monitor. Curs\u00f3 el M\u00e1ster en G\u00e9nero, Conflicto y Derechos Humanos por la Universidad de Ulster (Irlanda del Norte). Es socia de la cooperativa de investigaci\u00f3n e intervenci\u00f3n feminista Sudergintza Cooperativa, forma parte de la Women \u2018s International League for Peace and Freedom (WILPF) y es activista del movimiento feminista catal\u00e1n y del movimiento popular de Manresa.<\/p>\n

Esta es una versi\u00f3n traducida del art\u00edculo publicado originalmente en catal\u00e1n. <\/p>\n

Fotograf\u00eda: \u00a9 Grzegorz \u017bukowski\t <\/p>\n","protected":false},"featured_media":7353,"menu_order":2,"template":"","categories":[6],"class_list":["post-7326","article","type-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-articles-centrals"],"acf":[],"yoast_head":"\nDel miedo a la aceptaci\u00f3n de la vulnerabilidad humana: perspectivas sobre la seguridad - Revista Por la Paz<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/del-miedo-a-la-aceptacion-de-la-vulnerabilidad-humana-perspectivas-sobre-la-seguridad\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Del miedo a la aceptaci\u00f3n de la vulnerabilidad humana: perspectivas sobre la seguridad - Revista Por la Paz\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"A ra\u00edz de los ataques del 11 de septiembre de 2001 a las Torres Gemelas de Nueva York, la necesidad de priorizar la seguridad, incluso cuando esta conflict\u00faa con los derechos humanos, coopt\u00f3 el marco del debate. Esta necesidad implicaba toda una serie de pol\u00edticas basadas en la vigilancia masiva y el control del movimiento […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/del-miedo-a-la-aceptacion-de-la-vulnerabilidad-humana-perspectivas-sobre-la-seguridad\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Revista Por la Paz\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/article_central_1_2560-20-519x720.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"519\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"720\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"14 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/del-miedo-a-la-aceptacion-de-la-vulnerabilidad-humana-perspectivas-sobre-la-seguridad\/\",\"url\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/del-miedo-a-la-aceptacion-de-la-vulnerabilidad-humana-perspectivas-sobre-la-seguridad\/\",\"name\":\"Del miedo a la aceptaci\u00f3n de la vulnerabilidad humana: perspectivas sobre la seguridad - Revista Por la Paz\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/del-miedo-a-la-aceptacion-de-la-vulnerabilidad-humana-perspectivas-sobre-la-seguridad\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/del-miedo-a-la-aceptacion-de-la-vulnerabilidad-humana-perspectivas-sobre-la-seguridad\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/article_central_1_2560-20.jpg\",\"datePublished\":\"2022-04-07T11:24:03+00:00\",\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/del-miedo-a-la-aceptacion-de-la-vulnerabilidad-humana-perspectivas-sobre-la-seguridad\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/del-miedo-a-la-aceptacion-de-la-vulnerabilidad-humana-perspectivas-sobre-la-seguridad\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/article_central_1_2560-20.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/article_central_1_2560-20.jpg\",\"width\":778,\"height\":1080},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/\",\"name\":\"Revista Por la Paz\",\"description\":\"La revista del Instituto Catal\u00e1n Internacional para la Paz\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#organization\",\"name\":\"Revista Por la Paz\",\"url\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/ICIP_logo.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/ICIP_logo.jpg\",\"width\":1025,\"height\":1024,\"caption\":\"Revista Por la Paz\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#\/schema\/logo\/image\/\"}}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Del miedo a la aceptaci\u00f3n de la vulnerabilidad humana: perspectivas sobre la seguridad - Revista Por la Paz","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/del-miedo-a-la-aceptacion-de-la-vulnerabilidad-humana-perspectivas-sobre-la-seguridad\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"Del miedo a la aceptaci\u00f3n de la vulnerabilidad humana: perspectivas sobre la seguridad - Revista Por la Paz","og_description":"A ra\u00edz de los ataques del 11 de septiembre de 2001 a las Torres Gemelas de Nueva York, la necesidad de priorizar la seguridad, incluso cuando esta conflict\u00faa con los derechos humanos, coopt\u00f3 el marco del debate. Esta necesidad implicaba toda una serie de pol\u00edticas basadas en la vigilancia masiva y el control del movimiento […]","og_url":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/del-miedo-a-la-aceptacion-de-la-vulnerabilidad-humana-perspectivas-sobre-la-seguridad\/","og_site_name":"Revista Por la Paz","og_image":[{"width":519,"height":720,"url":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/article_central_1_2560-20-519x720.jpg","type":"image\/jpeg"}],"twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Tiempo de lectura":"14 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/del-miedo-a-la-aceptacion-de-la-vulnerabilidad-humana-perspectivas-sobre-la-seguridad\/","url":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/del-miedo-a-la-aceptacion-de-la-vulnerabilidad-humana-perspectivas-sobre-la-seguridad\/","name":"Del miedo a la aceptaci\u00f3n de la vulnerabilidad humana: perspectivas sobre la seguridad - Revista Por la Paz","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/del-miedo-a-la-aceptacion-de-la-vulnerabilidad-humana-perspectivas-sobre-la-seguridad\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/del-miedo-a-la-aceptacion-de-la-vulnerabilidad-humana-perspectivas-sobre-la-seguridad\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/article_central_1_2560-20.jpg","datePublished":"2022-04-07T11:24:03+00:00","inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/del-miedo-a-la-aceptacion-de-la-vulnerabilidad-humana-perspectivas-sobre-la-seguridad\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/del-miedo-a-la-aceptacion-de-la-vulnerabilidad-humana-perspectivas-sobre-la-seguridad\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/article_central_1_2560-20.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/article_central_1_2560-20.jpg","width":778,"height":1080},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#website","url":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/","name":"Revista Por la Paz","description":"La revista del Instituto Catal\u00e1n Internacional para la Paz","publisher":{"@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#organization","name":"Revista Por la Paz","url":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/ICIP_logo.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/ICIP_logo.jpg","width":1025,"height":1024,"caption":"Revista Por la Paz"},"image":{"@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#\/schema\/logo\/image\/"}}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/wp-json\/wp\/v2\/article\/7326","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/wp-json\/wp\/v2\/article"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/article"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7353"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7326"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7326"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}