{"id":7328,"date":"2022-04-07T11:24:03","date_gmt":"2022-04-07T11:24:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/issue\/%issue_post%\/article\/la-1325-y-la-nocion-de-seguridad-disyuntivas-y-trascendencia\/"},"modified":"2022-04-07T11:24:03","modified_gmt":"2022-04-07T11:24:03","slug":"la-1325-y-la-nocion-de-seguridad-disyuntivas-y-trascendencia","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/la-1325-y-la-nocion-de-seguridad-disyuntivas-y-trascendencia\/","title":{"rendered":"La 1325 y la noci\u00f3n de seguridad: disyuntivas y trascendencia"},"content":{"rendered":"\n

<\/span> \u00bfEstamos las mujeres m\u00e1s seguras hoy que hace dos d\u00e9cadas?<\/span> Hago esta pregunta a prop\u00f3sito del vig\u00e9simo aniversario de la aprobaci\u00f3n de una resoluci\u00f3n hist\u00f3rica en el Consejo de Seguridad de la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas (ONU). El 31 de octubre del a\u00f1o 2000, por primera vez en la historia del organismo, el debate abord\u00f3 el papel de las mujeres en la paz y la seguridad internacionales. En la Resoluci\u00f3n 1325, el Consejo de Seguridad insta a los gobiernos y otros actores a tomar medidas para la implementaci\u00f3n de una serie de acciones sobre la participaci\u00f3n y protecci\u00f3n de las mujeres en situaciones de conflicto y entornos posteriores en todo el mundo. Es, adem\u00e1s, la primera de una serie de diez resoluciones de la ahora llamada Agenda sobre Mujeres, Paz y Seguridad. Pero el verdadero m\u00e9rito de la 1325 est\u00e1 en el largo y arduo trabajo previo de las activistas feministas que empujaron el momentum<\/em> para que la resoluci\u00f3n fuera aprobada. <\/p>\n

La 1325 naci\u00f3 entonces como un proyecto que camina por dos rutas. Una es la trazada desde los alcances y limitaciones que tiene en cuanto que producto legal del Consejo de Seguridad, el organismo que tiene \u201cla responsabilidad primordial del mantenimiento de la paz y la seguridad internacionales\u201d.1<\/sup><\/a> Es vinculante, pero carece de mecanismos para asegurar su cumplimento. La otra ruta se debe a la concepci\u00f3n y expectativas que sus impulsoras tuvieron sobre sus logros y aplicaciones. Sin embargo, esta doble filiaci\u00f3n no est\u00e1 exenta de conflictos. En el coraz\u00f3n de la Resoluci\u00f3n 1325 se encuentra lo que Cynthia Cockburn describe como el \u201cdelicado lenguaje de la seguridad\u201d.2<\/sup><\/a> \u00bfQu\u00e9 dice la Resoluci\u00f3n 1325 sobre este concepto? \u00bfA qu\u00e9 visi\u00f3n y contexto responde? \u00bfD\u00f3nde queda la \u201cseguridad\u201d tras veinte a\u00f1os de vida de la Resoluci\u00f3n? En las siguientes l\u00edneas me propongo dar respuesta a estas preguntas, al tiempo que pongo en perspectiva la vigencia del documento. <\/p>\n

En el coraz\u00f3n de la Resoluci\u00f3n 1325 se encuentra el \u201cdelicado lenguaje de la seguridad\u201d. \u00bfQu\u00e9 dice la Resoluci\u00f3n sobre este concepto? <\/cite> <\/p>\n

A parte de las menciones al Consejo de Seguridad como autor de la Resoluci\u00f3n, la palabra \u201cseguridad\u201d solo se menciona en tres ocasiones en el texto de la 1325. Dichas menciones son de la mano del concepto \u201cpaz\u201d y con la connotaci\u00f3n \u201cinternacional\u201d para ambos. Desde este \u00e1ngulo, la lectura del concepto est\u00e1 claramente enmarcada en los objetivos del Consejo: \u201cDeterminar la existencia de una amenaza a la paz o un acto de agresi\u00f3n\u201d y actuar, por la v\u00eda diplom\u00e1tica o mediante la autorizaci\u00f3n del uso de la fuerza para \u201cmantener o restaurar la paz y seguridad internacionales\u201d. Esto significa que la seguridad se entiende como el control, militar si lo juzgan necesario, sobre las amenazas o aquellos actos identificados como agresi\u00f3n por los Estados miembros hacia el sistema internacional, esto es, hacia el statu quo<\/em>, y en esencia, hacia el ejercicio de su soberan\u00eda. En esta l\u00ednea, la aportaci\u00f3n que hace la Resoluci\u00f3n es vincular la protecci\u00f3n de ese sistema a la admisi\u00f3n del impacto diferenciado de los conflictos armados en las mujeres y ni\u00f1as, y a la importancia de su participaci\u00f3n \u201cen los procesos de paz para mantenimiento y promoci\u00f3n de la paz internacional\u201d.3<\/sup><\/a> <\/p>\n

La antesala para que el Consejo de Seguridad finalmente admitiera lo que el feminismo\u2013especialmente pacifista\u2013 llevaba d\u00e9cadas denunciando, fue la aplastante evidencia de los conflictos armados de los a\u00f1os noventa. En primer lugar, la \u201cpaz\u201d que el fin de la llamada Guerra Fr\u00eda habr\u00eda supuesto seg\u00fan algunas lecturas fue puesta en entredicho con las guerras en la ex Yugoslavia, el genocidio en Ruanda y las guerras en la Rep\u00fablica Democr\u00e1tica del Congo. En estos lugares las mujeres sufrieron de maneras particulares. Por supuesto, los casos de las violaciones masivas como herramienta genocida y, de forma general, la violencia sexual como arma de guerra ya hab\u00edan ocurrido en otros conflictos, pero esta fue la primera vez que adquirieron relevancia en medios internacionales. Esta visibilidad fue a su vez impulsada por activistas que los denunciaron en foros multilaterales y exigieron la implementaci\u00f3n de mecanismos para detenerlos y, especialmente, evitar que volvieran a ocurrir. <\/p>\n

Las activistas que emprendieron el arduo y complejo trabajo de cabildeo de la Resoluci\u00f3n fueron el Grupo de Trabajo de Organizaciones no Gubernamentales sobre Mujeres, Paz y Seguridad. Sin embargo, en este Grupo hab\u00eda visiones diversas. Por ejemplo, una de las organizaciones parte, la Women\u2019s International League for Peace and Freedom<\/em> (WILPF), trabaja con una visi\u00f3n pacifista desde 1915. Pero tambi\u00e9n hab\u00eda otras organizaciones de car\u00e1cter menos especializado que no compart\u00edan los valores pacifistas y antimilitaristas. Estas abogaron por un documento pragm\u00e1tico que se limitara a proteger a las mujeres en situaciones de conflicto sin cuestionar el sistema que los provoca. En otras palabras, hacer la guerra m\u00e1s segura para las mujeres en lugar de prevenirla.4<\/sup><\/a> Pese a estas diferencias, que un grupo de organizaciones de la sociedad civil liderado por mujeres incidiera en la labor del Consejo de Seguridad no es un logro menor. El Consejo es el \u00f3rgano m\u00e1s poderoso del sistema de Naciones Unidas, el m\u00e1s estatista, militarista \u2013por tanto, patriarcal\u2013, y el menos democr\u00e1tico. <\/p>\n

Las feministas adoptaron el cambio de paradigma de la seguridad humana y, adem\u00e1s, le dieron especificidad de g\u00e9nero al concepto <\/cite> <\/p>\n

Entonces, \u00bfcu\u00e1l es el entendimiento com\u00fan del concepto de seguridad del Grupo? El punto de partida para responder a esta pregunta es el concepto de seguridad humana. En 1994 el Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) lo propuso como un enfoque alternativo a la seguridad centrada en el Estado; se refiere a la seguridad humana como un asunto universal y que coloca a las personas como el eje central. En esencia, hace una cr\u00edtica a las concepciones militares de la seguridad. Las feministas adoptaron este cambio de paradigma y, adem\u00e1s, le dieron especificidad de g\u00e9nero al concepto.5<\/sup><\/a> Este fue, para ellas, el significado del t\u00edtulo del Grupo y de la Agenda: Mujeres, Paz y Seguridad. Otros documentos relevantes para la 1325 son la Declaraci\u00f3n y Plataforma de Acci\u00f3n de Beijing de 1995, en concreto su cap\u00edtulo sobre mujeres y conflictos armados, y el Plan de Acci\u00f3n de Namibia. <\/p>\n

No obstante, las diferencias en la interpretaci\u00f3n que los Estados miembros del Consejo dieron de los valores de la Resoluci\u00f3n fue palpable tan solo un a\u00f1o despu\u00e9s de su aprobaci\u00f3n. En oto\u00f1o de 2001, Estados Unidos, uno de los cinco miembros permanentes, dio inicio a la \u201cGuerra contra el Terrorismo\u201d. A efectos de la Agenda, una de las consecuencias m\u00e1s perniciosas de dicha iniciativa imperialista fue la securitizaci\u00f3n de las mujeres. En primer lugar, el gobierno estadounidense utiliz\u00f3 la situaci\u00f3n de las mujeres en Afganist\u00e1n como una excusa para la invasi\u00f3n de ese pa\u00eds. Hab\u00eda que \u201csalvar\u201d a las mujeres musulmanas, seg\u00fan palabras de la entonces Primera Dama.6<\/sup><\/a> El otro \u00e1ngulo fue la utilizaci\u00f3n con fines propagand\u00edsticos del despliegue de mujeres en el ej\u00e9rcito como una prueba de la \u201csuperioridad moral de Occidente\u201d en contraste con \u201cel enemigo\u201d, como ilustr\u00f3 el rescate de Jessica Lynch en Iraq.7<\/sup><\/a> <\/p>\n

Las diferencias en la interpretaci\u00f3n que los Estados miembros del Consejo dieron de los valores de la Resoluci\u00f3n fue palpable tan solo un a\u00f1o despu\u00e9s de su aprobaci\u00f3n <\/cite> <\/p>\n

Precisamente es la relaci\u00f3n con instituciones marciales donde la 1325 encuentra el terreno m\u00e1s inestable. La Resoluci\u00f3n no hace una menci\u00f3n literal a la inclusi\u00f3n de m\u00e1s mujeres en las fuerzas armadas. De hecho, como se expuso anteriormente, algunas de las impulsoras tienen visiones expl\u00edcitamente antimilitaristas. Sin embargo, s\u00ed hace \u00e9nfasis en la presencia de mujeres en espacios de toma de decisiones encaminados al fomento de la paz y la seguridad. Bajo el funcionamiento actual de la mayor\u00eda de los Estados, esto incluye los altos mandos de las fuerzas armadas. Por ello, Cockburn considera que la redacci\u00f3n y disposiciones de la Resoluci\u00f3n la dejan cooptable por el militarismo. Y no es que sus impulsoras no se hubieran percatado de esta posibilidad. Al contrario, se ha dicho que, de haber adoptado un tono enf\u00e1tico en contra del militarismo, la Resoluci\u00f3n probablemente no habr\u00eda sido aprobada. El hecho es que hay Estados y alianzas militares que se han aproximado a esta disyuntiva desde una agenda presumiblemente feminista, mientras que otros se han limitado a abrir algunos espacios a mujeres sin cuestionar a fondo las premisas androc\u00e9ntricas de las instituciones. <\/p>\n

La vinculaci\u00f3n militarista de la Resoluci\u00f3n tiene adem\u00e1s otra vertiente complicada. Si la seguridad se entiende como una amenaza externa, algo de \u201call\u00e1 afuera\u201d, el concepto de seguridad perpet\u00faa din\u00e1micas de poder Norte-Sur.8<\/sup><\/a> En un an\u00e1lisis de la operaci\u00f3n de las jerarqu\u00edas raciales globales en los principales instrumentos de implementaci\u00f3n de la Agenda, los Planes de Acci\u00f3n Nacionales, Toni Haastrup y Jamie J. Hagen encontraron que se considera que solo \u201cciertos tipos de mujeres\u201d requieren la intervenci\u00f3n de las Misiones de Operaci\u00f3n de Paz y que, invariablemente, estas mujeres residen en los contextos del \u201cSur Global\u201d (2020). Esto implica que las mujeres en situaci\u00f3n de inseguridad, de acuerdo a estos pa\u00edses, no se encuentran dentro de sus fronteras. Sin embargo, basta escuchar a activistas locales para cuestionar esta premisa. Un caso ejemplar es el reporte de la Investigaci\u00f3n Nacional sobre Mujeres y Ni\u00f1as Ind\u00edgenas Desaparecidas y Asesinadas en Canad\u00e1, publicado en 2019, que concluye que estas mujeres son v\u00edctimas de un genocidio. Este pa\u00eds es, por cierto, l\u00edder en la aplicaci\u00f3n de la 1325. <\/p>\n

La Resoluci\u00f3n 1325 supuso un giro a la discusi\u00f3n sobre mujeres en situaciones de conflicto, pero tiene limitaciones conceptuales significativas <\/cite> <\/p>\n

Otra limitaci\u00f3n es que (in)seguridad no significa lo mismo en el \u201cSur Global\u201d y en el \u201cNorte Global\u201d. El caso de Am\u00e9rica Latina es frecuentemente citado a este respecto.9<\/sup><\/a> La regi\u00f3n ha tenido relativamente pocos conflictos b\u00e9licos entre Estados desde finales del siglo XIX en comparaci\u00f3n con otras regiones, pero tiene las tasas m\u00e1s altas de violencia del mundo. M\u00e1s a\u00fan, esta violencia es estructural, tiene g\u00e9nero y las mujeres la padecen de formas particulares. Por ejemplo, once mujeres son asesinadas de forma violenta todos los d\u00edas en M\u00e9xico. Este tipo de amenazas a la seguridad de las mexicanas no escapa de la contextualizaci\u00f3n de la seguridad humana con enfoque de g\u00e9nero, pero s\u00ed de la visi\u00f3n dominante del Consejo de Seguridad: sus muertes no son una amenaza a la \u201cpaz y seguridad internacionales\u201d. Pero, \u00bfse puede hablar de \u201cpaz\u201d en un pa\u00eds con tasas de homicidio tan altas e impunidad rampante? C\u00f3mo afirma Claudia Card, un estado que permita a sus ciudadanos matar a otros (cualquiera que sea su car\u00e1cter) sin autorizaci\u00f3n, no puede proporcionar seguridad b\u00e1sica para ninguno de ellos.10<\/sup><\/a> <\/p>\n

A prop\u00f3sito de la \u00faltima frase, esta disyuntiva entre lo que ser\u00eda seguridad para las mujeres contra aquella de los Estados es evidente si se revisa el concepto del continuum<\/em> de la violencia. Aunque se suelen distinguir las fases de una guerra o un conflicto por conveniencia metodol\u00f3gica, lo cierto es que en la praxis esto es sumamente dif\u00edcil de determinar. Es decir, los conflictos, desde el punto de vista de los Estados, pueden ser eventos con un principio y un fin claramente delimitados, pero no es as\u00ed para las personas. Adem\u00e1s, el g\u00e9nero se manifiesta en la violencia que fluye a trav\u00e9s de todas esas fases e, incluso, en los procesos de pacificaci\u00f3n. Un ejemplo de esto es el intento de asesinato el verano pasado en Kabul contra la pol\u00edtica afgana Fawsia Koofi, una de las pocas mujeres que participa en las negociaciones de paz. La participaci\u00f3n de las mujeres en estos procesos fue precisamente una de las piedras angulares de la 1325. Sin embargo, el fr\u00e1gil concepto de seguridad se quiebra cuando las propias pacificadoras se juegan la vida para detener lo que en teor\u00eda se habr\u00eda resuelto \u201cprotegiendo la seguridad internacional\u201d en 2001. <\/p>\n

Pese a los obst\u00e1culos, la Resoluci\u00f3n 1325 y la Agenda abren espacios para que, desde un \u00e1mbito no Estatal, se pueda (re)definir el concepto de (in)seguridad <\/cite> <\/p>\n

Finalmente, merece la pena revisar los contrastes del concepto ante la COVID-19. Para empezar, resulta evidente que los Estados no estaban listos para hacer frente a una pandemia de estas dimensiones, que no se anticiparon escenarios de prevenci\u00f3n ni acciones de contenci\u00f3n efectivos y que no se les dio suficiente prioridad. \u00bfDe qu\u00e9 sirve tener soldados entrenados y armados para intervenir en el caso de una \u201camenaza a la seguridad internacional\u201d si el personal m\u00e9dico carece de recursos para salvar vidas? Y no solo eso. El personal m\u00e9dico tambi\u00e9n tiene rostro femenino en la mayor parte del mundo. Debido a los estereotipos y a la precariedad laboral imperantes, las mujeres est\u00e1n sobrerepresentadas en el sector de los cuidados. Y, por supuesto, es imposible ignorar el alza en los \u00edndices de violencia dom\u00e9stica. Las mujeres no est\u00e1n seguras en sus hogares. Las historias que se conocieron en la prensa en meses pasados en Argentina, Turqu\u00eda, Reino Unido o Sud\u00e1frica, y en muchos otros pa\u00edses, est\u00e1n muy lejos de ser temas para la \u201cpaz y seguridad internacionales\u201d. <\/p>\n

En definitiva, la Resoluci\u00f3n 1325 supuso un giro en la discusi\u00f3n sobre mujeres en situaciones de conflicto, pero tiene limitaciones conceptuales significativas. En este ensayo me limit\u00e9 a se\u00f1alar algunas de las tensiones m\u00e1s importantes con respecto al concepto de seguridad. Un punto importante es que la 1325 es una resoluci\u00f3n suficientemente diagnosticada. Diversas autoras en m\u00faltiples contextos se han dedicado a identificar los problemas, los desaf\u00edos y a brindar las soluciones. Algunas de las m\u00e1s prominentes, como Laura J. Shepherd y Paul Kirby, han incluso se\u00f1alado que, debido a las tensiones inherentes del documento, es casi imposible que la Agenda impulse un giro radical. Esto es, que act\u00fae como detonante de un cambio de paradigma profundo sobre c\u00f3mo se entiende y procura la seguridad.11<\/sup><\/a> <\/p>\n

En mi opini\u00f3n, pese a los obst\u00e1culos, la Resoluci\u00f3n 1325 y la Agenda son pivotes para continuar nombrando las persistencias y adaptaciones del patriarcado y hay evidencia de que abren espacios para que, desde un \u00e1mbito no Estatal, se pueda (re)definir el concepto de (in)seguridad. De lo contrario, y como bien se ha criticado constantemente, dejar a algunas mujeres en puestos de toma de decisiones seguir\u00e1 siendo un peque\u00f1o precio a pagar a cambio de que el sistema permanezca esencialmente inalterado. La evidencia de los \u00faltimos veinte a\u00f1os demuestra que no todas las mujeres estamos m\u00e1s seguras. Pero m\u00e1s importante a\u00fan es que esta tarea precede a la propia Agenda. Las semillas de la 1325 se plantaron en los albores de la Sociedad de Naciones, la organizaci\u00f3n antecesora de la ONU. No se trata de esperar puntos de inflexi\u00f3n, como una crisis de violencia contra las mujeres, o el propio aniversario de la Resoluci\u00f3n; es que no podemos parar. <\/p>\n

1. Consejo de Seguridad de la Organizaci\u00f3n de Naciones Unidas.<\/a> <\/p>\n

2. Cockburn, C. (2012) \u201cSnagged on the Contradiction: NATO, Resolution 1325, and Feminist Responses\u201d, Women in Action, p\u00e1gs. 48\u201357. <\/p>\n

3. UN Security Council (2000), Resolution 1325.<\/a> <\/p>\n

4. Weiss, C. (2011) \u201cWe Must Not Make War Safe for Women\u201d, Open Democracy, Mayo 24. Disponible en: https:\/\/www.opendemocracy.net\/5050\/cora-weiss\/we-must-not-make-war-safe-for-women<\/a> <\/p>\n

5. Cockburn, op. cit. <\/p>\n

6. Abu-Lughod, L. (2002) \u00abDo Muslim women really need saving? Anthropological reflections on cultural relativism and its others\u00bb, American anthropologist, 104 (3), p\u00e1gs. 783-790. <\/p>\n

7. Khalid, M. (2011) \u201cGender, orientalism and representations of the \u2018Other\u2019 in the War on Terror\u201d, Global Change, Peace & Security, 23:1, p\u00e1gs.15-29. DOI:10.1080\/14781158.2011.540092 <\/p>\n

8. Parashar, S. (2019) \u201cThe WPS Agenda: A Postcolonial Critique\u201d, en Sarah E. Davies y Jaqui True, eds., The Oxford Handbook of Women, Peace and Security, ed., (Oxford University Press: 2019). <\/p>\n

9. Drumond, P. and Rebelo, T. (2020) \u201cGlobal pathways or local spins? National Action Plans in South America\u201d, International Feminist Journal of Politics. DOI: 10.1080\/14616742.2020.1783339 <\/p>\n

10. Card, C. (2010) \u201cGenocide is social death\u201d, en Confronting Evils: Terrorism, Torture, Genocide, Cambridge: Cambridge University Press, p\u00e1gs. 237-266. <\/p>\n

11. Kirby, P. and Shepherd, L. J. (2016) \u201cThe Futures Past of the Women, Peace and Security Agenda\u201d, International Affairs 92 (2), p\u00e1gs. 373\u2013392. <\/p>\n

SOBRE LA AUTORA<\/b>
Ana Velasco es analista de seguridad feminista. Se licenci\u00f3 en Relaciones Internacionales por el Instituto Tecnol\u00f3gico y Aut\u00f3nomo de M\u00e9xico y cuenta con un M\u00e1ster en G\u00e9nero, Violencia y Conflicto de la Universidad de Sussex (Reino Unido) y con otro en Derecho Internacional y Relaciones Internacionales por la Universidad de Granada. A punto de iniciar sus estudios de doctorado, actualmente es investigadora y miembro de la ONG estadounidense Women In International Security. Recientemente fue ganadora del concurso internacional de ensayo \u00ab1325 And Beyond\u00bb. <\/p>\n

Fotograf\u00eda: \u00a9 UN Women Asia and the Pacific. <\/p>\n","protected":false},"featured_media":7359,"menu_order":4,"template":"","categories":[6],"class_list":["post-7328","article","type-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-articles-centrals"],"acf":[],"yoast_head":"\nLa 1325 y la noci\u00f3n de seguridad: disyuntivas y trascendencia - Revista Por la Paz<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/la-1325-y-la-nocion-de-seguridad-disyuntivas-y-trascendencia\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La 1325 y la noci\u00f3n de seguridad: disyuntivas y trascendencia - Revista Por la Paz\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"\u00bfEstamos las mujeres m\u00e1s seguras hoy que hace dos d\u00e9cadas? Hago esta pregunta a prop\u00f3sito del vig\u00e9simo aniversario de la aprobaci\u00f3n de una resoluci\u00f3n hist\u00f3rica en el Consejo de Seguridad de la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas (ONU). El 31 de octubre del a\u00f1o 2000, por primera vez en la historia del organismo, el debate […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/la-1325-y-la-nocion-de-seguridad-disyuntivas-y-trascendencia\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Revista Por la Paz\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/article_central_3_2560-20-519x720.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"519\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"720\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"15 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/la-1325-y-la-nocion-de-seguridad-disyuntivas-y-trascendencia\/\",\"url\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/la-1325-y-la-nocion-de-seguridad-disyuntivas-y-trascendencia\/\",\"name\":\"La 1325 y la noci\u00f3n de seguridad: disyuntivas y trascendencia - Revista Por la Paz\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/la-1325-y-la-nocion-de-seguridad-disyuntivas-y-trascendencia\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/la-1325-y-la-nocion-de-seguridad-disyuntivas-y-trascendencia\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/article_central_3_2560-20.jpg\",\"datePublished\":\"2022-04-07T11:24:03+00:00\",\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/la-1325-y-la-nocion-de-seguridad-disyuntivas-y-trascendencia\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/la-1325-y-la-nocion-de-seguridad-disyuntivas-y-trascendencia\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/article_central_3_2560-20.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/article_central_3_2560-20.jpg\",\"width\":778,\"height\":1080},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/\",\"name\":\"Revista Por la Paz\",\"description\":\"La revista del Instituto Catal\u00e1n Internacional para la Paz\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#organization\",\"name\":\"Revista Por la Paz\",\"url\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/ICIP_logo.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/ICIP_logo.jpg\",\"width\":1025,\"height\":1024,\"caption\":\"Revista Por la Paz\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#\/schema\/logo\/image\/\"}}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"La 1325 y la noci\u00f3n de seguridad: disyuntivas y trascendencia - Revista Por la Paz","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/la-1325-y-la-nocion-de-seguridad-disyuntivas-y-trascendencia\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"La 1325 y la noci\u00f3n de seguridad: disyuntivas y trascendencia - Revista Por la Paz","og_description":"\u00bfEstamos las mujeres m\u00e1s seguras hoy que hace dos d\u00e9cadas? Hago esta pregunta a prop\u00f3sito del vig\u00e9simo aniversario de la aprobaci\u00f3n de una resoluci\u00f3n hist\u00f3rica en el Consejo de Seguridad de la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas (ONU). El 31 de octubre del a\u00f1o 2000, por primera vez en la historia del organismo, el debate […]","og_url":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/la-1325-y-la-nocion-de-seguridad-disyuntivas-y-trascendencia\/","og_site_name":"Revista Por la Paz","og_image":[{"width":519,"height":720,"url":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/article_central_3_2560-20-519x720.jpg","type":"image\/jpeg"}],"twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Tiempo de lectura":"15 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/la-1325-y-la-nocion-de-seguridad-disyuntivas-y-trascendencia\/","url":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/la-1325-y-la-nocion-de-seguridad-disyuntivas-y-trascendencia\/","name":"La 1325 y la noci\u00f3n de seguridad: disyuntivas y trascendencia - Revista Por la Paz","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/la-1325-y-la-nocion-de-seguridad-disyuntivas-y-trascendencia\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/la-1325-y-la-nocion-de-seguridad-disyuntivas-y-trascendencia\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/article_central_3_2560-20.jpg","datePublished":"2022-04-07T11:24:03+00:00","inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/la-1325-y-la-nocion-de-seguridad-disyuntivas-y-trascendencia\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/la-1325-y-la-nocion-de-seguridad-disyuntivas-y-trascendencia\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/article_central_3_2560-20.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/article_central_3_2560-20.jpg","width":778,"height":1080},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#website","url":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/","name":"Revista Por la Paz","description":"La revista del Instituto Catal\u00e1n Internacional para la Paz","publisher":{"@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#organization","name":"Revista Por la Paz","url":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/ICIP_logo.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/ICIP_logo.jpg","width":1025,"height":1024,"caption":"Revista Por la Paz"},"image":{"@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#\/schema\/logo\/image\/"}}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/wp-json\/wp\/v2\/article\/7328","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/wp-json\/wp\/v2\/article"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/article"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7359"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7328"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7328"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}