{"id":7329,"date":"2022-04-07T11:24:04","date_gmt":"2022-04-07T11:24:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/issue\/%issue_post%\/article\/generizar-la-guerra-y-sus-cuerpos\/"},"modified":"2022-04-07T11:24:04","modified_gmt":"2022-04-07T11:24:04","slug":"generizar-la-guerra-y-sus-cuerpos","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/generizar-la-guerra-y-sus-cuerpos\/","title":{"rendered":"Generizar la guerra y sus cuerpos"},"content":{"rendered":"\n

\t <\/span> Seguimos viviendo en un mundo donde la guerra es todav\u00eda la mayor realidad. <\/span> Sigue siendo la actividad m\u00e1s estudiada en casi todas las disciplinas acad\u00e9micas, las obras literarias y la cultura popular. Nos inundan los reportajes y los an\u00e1lisis period\u00edsticos sobre las guerras, a menudo en detrimento de la cobertura de otros tipos de violencia y sufrimiento. Muy a menudo, debatimos si el arte reimagina e imita guerras reales o si, por el contrario, son las guerras las que recrean siniestramente lo que las pel\u00edculas y otros medios de creaci\u00f3n ya han representado en materia de hostilidades humanas y enfrentamientos armados. La paz que se prometi\u00f3 a la humanidad desde el final de la Segunda Guerra Mundial y otras guerras anticoloniales es una aspiraci\u00f3n dif\u00edcil de alcanzar. Los hay que \u00abvivimos\u00bb la guerra desde la distancia y a trav\u00e9s de los discursos mientras estudiamos sus diversos aspectos. Para muchas otras personas ofrece oportunidades de diversos tipos. Tambi\u00e9n conlleva sufrimientos cuando el \u00abvivir dentro de las guerras\u00bb es una realidad.1<\/sup><\/a>\u00a02<\/sup><\/a> Mientras escribo este documento, las guerras asolan diversos lugares del mundo, como Yemen, Siria, Mali, la Rep\u00fablica Centroafricana, Israel, Somalia y Burkina Faso, entre otros. De algunas guerras se informa m\u00e1s que de otras, pero la cr\u00f3nica b\u00e9lica todav\u00eda domina el debate p\u00fablico. <\/p>\n

Christine Sylvester indica que \u201cla guerra es una pol\u00edtica de hacer da\u00f1o: todo lo relacionado con la guerra tiene como objetivo herir a las personas o su entorno social como v\u00eda para resolver el desacuerdo o, en algunos casos, fomentar el desacuerdo si es posible hacerlo\u201d.3<\/sup><\/a> La guerra como \u201cpol\u00edtica de hacer da\u00f1o\u201d es una actividad profundamente relacionada con el g\u00e9nero en la forma en que se imagina, se convierte en estrategia y se lleva a cabo, as\u00ed como en su impacto, representaci\u00f3n, lenguaje y narraci\u00f3n. En la guerra, la feminidad y la masculinidad se invocan de maneras espec\u00edficas y los hombres y las mujeres desarrollan varios papeles que pueden consolidar la jerarqu\u00eda de g\u00e9nero, mantener la subordinaci\u00f3n o transformar significativamente las relaciones de g\u00e9nero. La generizaci\u00f3n<\/em>4<\/sup><\/a> de la guerra cambia el foco de atenci\u00f3n, que pasa de centrarse en las estrategias b\u00e9licas y las motivaciones de los actores a explorar c\u00f3mo la guerra privilegia los roles y las jerarqu\u00edas de g\u00e9nero. Los valores femeninos est\u00e1n mal vistos o se proyectan como valores a proteger y apreciar, mientras que se da por hecho que ser\u00e1n los hombres quienes asumir\u00e1n la mayor parte del esfuerzo b\u00e9lico. Sin embargo, una lectura de la guerra con perspectiva de g\u00e9nero altera estas narraciones, desmiente los mitos b\u00e9licos e impide perpetuar la idea que la guerra es un resultado natural de los conflictos de la sociedad. <\/p>\n

\t\t\t\t\t\t La generizaci\u00f3n<\/em> de la guerra cambia el foco de atenci\u00f3n, que pasa de las estrategias b\u00e9licas y las motivaciones de los actores, a explorar c\u00f3mo se privilegian los roles y las jerarqu\u00edas de g\u00e9nero <\/cite> \t\t\t<\/p>\n

En las \u00faltimas tres d\u00e9cadas, las feministas han escrito extensamente sobre la necesidad de democratizar los estudios sobre la guerra y otorgar a las personas un papel central en los an\u00e1lisis correspondientes.5<\/sup><\/a> Estos relatos feministas subrayan como la guerra afecta a las mujeres y sus experiencias como v\u00edctimas, supervivientes y activistas contra la guerra y como sus cuerpos son s\u00edmbolos culturales o nacionales sobre los cuales se libran las guerras. Pensamos en las guerras de Irak y Afganist\u00e1n: lo que se proyectaba como una guerra entre enemigos (EEUU contra los talibanes o Al Qaeda y Saddam Hussein) no tard\u00f3 en reflejar las disputas violentas que se daban entre diferentes \u00f3rdenes de g\u00e9nero. Ambas partes afirmaban que libraban una guerra para liberar a las mujeres, ya fuera de las limitaciones de la modernidad occidental decadente como de los reg\u00edmenes islamistas fundamentalistas y autoritarios. Adem\u00e1s, ambos bandos proyectaban una cierta masculinidad a su p\u00fablico predilecto. Por ejemplo, los militantes talibanes armados se aseguraban de que las mujeres fueran borradas de la vida p\u00fablica, se reincorporaran al hogar \u00abisl\u00e1mico\u00bb perfecto, completamente ocultas por la purdah<\/em>, y realizaran tareas adecuadas a su identidad de g\u00e9nero sancionada religiosamente. No s\u00f3lo ejerc\u00edan el control y el derecho total sobre las vidas y los cuerpos de las mujeres, sino que tambi\u00e9n gobernaban la moral p\u00fablica y los espacios privados. Su masculinidad se defin\u00eda por una interpretaci\u00f3n muy restrictiva del Islam que les daba privilegios y poder mediante el militarismo. Por otra parte, la masculinidad estadounidense estaba gravemente amenazada por los ataques del 11 de septiembre de 2001, que generaron un sentimiento de emasculaci\u00f3n.6<\/sup><\/a> La recuperaci\u00f3n de la masculinidad se convirti\u00f3 en un proyecto pol\u00edtico en el que el gobierno de Bush tuvo un papel fundamental. S\u00f3lo una respuesta militar espectacular frente a los ataques del 11 de septiembre ser\u00eda suficiente y liberar\u00eda al mundo de los malvados terroristas talibanes. Es la respuesta que presenciamos en forma de invasi\u00f3n de Afganist\u00e1n. Los buenos soldados de Estados Unidos no s\u00f3lo servir\u00edan a su pa\u00eds y su gente, sino tambi\u00e9n a las mujeres de Afganist\u00e1n, al liberarlas del control talib\u00e1n. Esto es lo que hacen los hombres blancos civilizados: \u201c\u00a1Salvar a las mujeres de piel morena de los hombres de piel morena!\u201d. En esta narrativa dominante no hab\u00eda espacio para escuchar a las mujeres ni sus aspiraciones, hasta que las feministas comenzaron a escribir sobre las cuestiones que les afectaban. <\/p>\n

\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t Una lectura de g\u00e9nero de la guerra desmiente los mitos b\u00e9licos e impide perpetuar la idea de la guerra como resultado natural de los conflictos de la sociedad <\/cite>\t\t\t\t\t\t <\/p>\n

Gracias a la investigaci\u00f3n feminista hemos conocido la magnitud de la violencia sexual en las guerras.7<\/sup><\/a> Emascular al \u00abenemigo\u00bb y fecundar a las \u00abmujeres enemigas\u00bb es ya una estrategia de guerra consolidada. En la guerra de liberaci\u00f3n de Bangladesh de 1971, se calcula que 300.000 mujeres fueron sometidas a violencia sexual por el ej\u00e9rcito paquistan\u00ed en el marco del desarrollo de una documentada estrategia de guerra de los niveles m\u00e1s altos de toma de decisiones. Bina D\u2019Costa sostiene que las mujeres \u201ceran violadas por miembros del ej\u00e9rcito paquistan\u00ed en un af\u00e1n estrat\u00e9gico de atacar a la identidad \u00e9tnica bengal\u00ed\u201d.8<\/sup><\/a> Los trabajos de las feministas en diferentes disciplinas han facilitado que las historias de las mujeres bengal\u00edes violadas sean accesibles, documentando sus experiencias y se\u00f1alando los retos que tuvieron que afrontar despu\u00e9s de la guerra; tambi\u00e9n durante las audiencias del Tribunal Internacional de Cr\u00edmenes.9<\/sup><\/a> <\/p>\n

Desde casos durante las guerras mundiales hasta la antigua Yugoslavia, desde Sud\u00e1n hasta la Rep\u00fablica Democr\u00e1tica del Congo, desde el genocidio de los rohiny\u00e1s hasta las guerras civiles en Nepal y Sri Lanka, desde las guerras del Estado Isl\u00e1mico en Siria e Irak hasta los conflictos en Cachemira y Chechenia, la violencia sexual ha sido ejercida por todos los bandos. Igualmente importantes, pero comparativamente menos abordados por la literatura, son los casos de violencia sexual contra hombres y ni\u00f1os, los cuales las feministas han comenzado a poner de relieve. De estas experiencias no se suele informar, precisamente debido al orden de g\u00e9nero, que tambi\u00e9n se alimenta a base de preservar la masculinidad militarizada y no de las narrativas de emasculaci\u00f3n.10<\/sup><\/a>\u00a011<\/sup><\/a> Otra \u00e1rea de investigaci\u00f3n descuidada que han asumido las feministas que estudian las guerras es la de la participaci\u00f3n de los ni\u00f1os y ni\u00f1as y el impacto sobre ellos. La realidad de la incorporaci\u00f3n de miles de personas menores de edad a las milicias armadas y como esclavas sexuales llam\u00f3 la atenci\u00f3n del p\u00fablico con la publicaci\u00f3n del documental sobre el ej\u00e9rcito Lord\u2019s Resistance Army<\/em>, dirigido por el jefe militar Joseph Kony en el norte de Uganda en 2012. Sin embargo, se trata de un fen\u00f3meno mucho m\u00e1s amplio, que pone de relieve no solo el abuso contra ni\u00f1os y ni\u00f1as vulnerabilizadas, sino tambi\u00e9n la forma como ellos tambi\u00e9n navegan por las guerras violentas y sus consecuencias.12<\/sup><\/a> <\/p>\n

\t\t\t\t\t\t Pese a implicarse profundamente en desvelar las historias de sufrimiento silencioso de las mujeres y de los ni\u00f1os y ni\u00f1as, los an\u00e1lisis feministas van m\u00e1s all\u00e1 de las narrativas de la victimizaci\u00f3n <\/cite>\t\t\t<\/p>\n

Pese a implicarse profundamente en desvelar las historias sobre el antes, el durante y el despu\u00e9s de la guerra, las cuales revelan un sufrimiento silencioso e inconmensurable de las mujeres y de los ni\u00f1os y ni\u00f1as, los an\u00e1lisis feministas van m\u00e1s all\u00e1 de las narrativas de la victimizaci\u00f3n. Estas narrativas se han cuestionado y se han matizado en varias obras de feministas, que han subrayado el papel de las mujeres en las guerras como planificadoras y perpetradoras. Siempre ha habido mujeres luchadoras en primera l\u00ednea, mujeres estrategas militares de alto nivel y mujeres jefes de Estado que han tomado decisiones que han desembocado en la guerra. La inclusi\u00f3n con diferentes roles de las mujeres en los combates armados responde a una apelaci\u00f3n al empoderamiento de las mujeres o a una reivindicaci\u00f3n de las nociones femeninas tradicionales de sacrificio, naci\u00f3n y maternidad.13<\/sup><\/a> Su participaci\u00f3n en funciones de combate y de apoyo a estas funciones, en fuerzas armadas tanto estatales como no estatales, es un fen\u00f3meno creciente y depende de normas de g\u00e9nero que var\u00edan entre una cultura y otra. Las razones por las que las mujeres tamiles lucharon en la guerra de Sri Lanka eran muy diferentes de las que ten\u00edan las mujeres que contribuyeron a la guerra anticolonial en Argelia de las que participaron en la resistencia militante en Cachemira o en la resistencia mao\u00edsta en Nepal. A\u00fan hoy, algunas mujeres promueven la guerra y participan en actividades violentas de grupos parapoliciales de derechas, hasta el punto de defender el uso de la violencia extrema y de las violaciones contra mujeres percibidas como \u00abenemigas\u00bb. <\/p>\n

En vez de restar importancia a estas mujeres que adoptan un rol de masculinidad militarizada, las obras feministas destacan la prevalencia de feminidades militarizadas que pueden realizar tareas aparentemente patriarcales, pero con motivaciones y objetivos diferentes. En muchos de estos casos, el orden de g\u00e9nero se subvierte, por lo que provoca, en ocasiones, rupturas inc\u00f3modas y cambios de paradigma: cambia la cultura de los ej\u00e9rcitos, se dejan de lado las normas tradicionales de g\u00e9nero y las mujeres se encuentran en posiciones decisorias, y no s\u00f3lo en una posici\u00f3n de v\u00edctimas. Esto no quiere decir que desaparezca la masculinidad militarizada, sino que la feminidad militarizada pone en cuesti\u00f3n los estereotipos de g\u00e9nero (seg\u00fan los cuales los hombres son violentos y las mujeres son pac\u00edficas) y deja espacio a los matices y a las identidades complejas y multicapa de las mujeres. <\/p>\n

\t\t\t\t\t\t\t\t\t Centrarse en la masculinidad permite enfatizar que la mayor\u00eda de guerras son provocadas por los hombres y que la militarizaci\u00f3n y la masculinidad son co-constitutivas <\/cite> <\/p>\n

Actualmente, varias fuerzas armadas de Estados liberales defienden que las mujeres sirvan como soldados. Esto puede cambiar o no la cultura de la guerra, pero sin duda significar\u00e1 que las fuerzas armadas que dependen de la cohesi\u00f3n patriarcal y la vinculaci\u00f3n masculina estar\u00e1n sometidas a unas nuevas normas de g\u00e9nero y a una mayor representaci\u00f3n de las mujeres14<\/sup><\/a>. Es imposible no pensar en las consecuencias de estos cambios para la violencia sexual y los derechos LGBTQ en el ej\u00e9rcito, por un lado, y en las sociedades que restringen la participaci\u00f3n de las mujeres en algunas \u00e1reas, por otro. <\/p>\n

Aunque los an\u00e1lisis suelen enfocarse en los actores, la toma de decisiones, los m\u00e9todos y los resultados de las guerras, las feministas tambi\u00e9n se han centrado en la categor\u00eda de g\u00e9nero y su relaci\u00f3n con el hecho \u201ccotidiano\u201d. La contribuci\u00f3n m\u00e1s importante de las feministas a la relectura de g\u00e9nero de la guerra se ha centrado en el militarismo y la masculinidad15<\/sup><\/a>. Aunque este v\u00ednculo es obvio y quiz\u00e1s el m\u00e1s sobreestimado, las obras recientes de car\u00e1cter feminista y postcolonial han descifrado la relaci\u00f3n entre el Estado, la ciudadan\u00eda y el militarismo. Los discursos sobre seguridad y desarrollo en contextos postcoloniales han conducido a un \u201cmilitarismo excesivo\u201d que se basa en un consenso compartido entre el Estado y la poblaci\u00f3n: la seguridad es una empresa colectiva en la que el esfuerzo material y afectivo del militarismo debe realizarse por las dos partes16<\/sup><\/a>. La masculinidad tiene un papel crucial en estas expresiones de exceso de militarismo y tanto los Estados como los ciudadanos adoptan vocabularios masculinistas y libran guerras contra aquellos que consideran \u201clos enemigos\u201d o \u201clos otros\u201d. Ante el m\u00e1s m\u00ednimo cuestionamiento de su soberan\u00eda e integridad territorial, los Estados rebosantes de \u201cansiedad poscolonial\u201d demuestran un militarismo excesivo para controlar a aquella ciudadan\u00eda no conforme, aquella que se considera que todav\u00eda no est\u00e1 integrada. Los ciudadanos, a su vez, adoptan l\u00f3gicas y ethos militares, para combatir la violencia del Estado y tambi\u00e9n para conferirle legitimidad y asegurar la obtenci\u00f3n de beneficios para el desarrollo. El caso del conflicto de los mao\u00edstas o naxalitas en la India es un ejemplo adecuado, en el que el Estado trata los insurgentes mao\u00edstas como ciudadanos desconcertados que hay que integrar en la \u201ccorriente principal\u201d manu militari.17<\/sup><\/a> La masculinidad del Estado se encuentra en conflicto directo con la masculinidad militarizada de una parte de las personas que se sienten marginadas. De hecho, las mujeres han participado en la guerra de guerrillas, quiz\u00e1s no con la esperanza de emanciparse completamente de las restricciones patriarcales, sino para aliviar las condiciones materiales y de vida que las hacen vulnerables ante la violencia del Estado. <\/p>\n

Determinados tipos de muertes y sufrimientos por la guerra, como los infligidos por el hambre y la hambruna, no han encontrado un espacio en nuestros debates y escritos <\/cite> <\/p>\n

Centrarse en la masculinidad (encarnada en el Estado y sus instituciones, en los grupos parapoliciales o guerrilleros, en los luchadores de la resistencia y en los ciudadanos comunes) permite poner \u00e9nfasis en el hecho de que la mayor\u00eda de guerras son provocadas por los hombres y que la militarizaci\u00f3n y la masculinidad son co-constitutivas. Algunas obras recientes en este campo han cuestionado la idea de la masculinidad hegem\u00f3nica, defendiendo masculinidades alternativas que puedan poner en duda la eficacia de las guerras y de la violencia. Sin embargo, la masculinidad militarizada no refleja completamente la realidad en torno a las guerras que tienen historias y desigualdades coloniales complejas. Al centrarnos en la narrativa de g\u00e9nero de las guerras no debemos perder de vista que en nuestros estudios tambi\u00e9n hay ausencias y marginaciones ocultas. <\/p>\n

Es importante tener en cuenta que las feministas han dado demasiada importancia a determinados tipos de violencia de guerra (la violaci\u00f3n, el combate directo y las desapariciones) en detrimento de otras que quiz\u00e1s no son suficientemente \u201cmasculinas\u201d, \u201cexcepcionales\u201d o \u201ct\u00edpicas\u201d. Estoy pensando en el hambre y las muertes por hambruna relacionadas con guerras y conflictos, un tipo de violencia lenta que solo se denuncia en ocasiones en calidad de crisis humanitaria, pero no como guerra infligida a determinadas poblaciones. Un estudio cuidadoso indicar\u00e1 que en el mundo hay m\u00e1s personas amenazadas por la inseguridad alimentaria y el hambre que por la muerte en un combate directo o por ataques contra civiles. Si bien las feministas sugirieron convenientemente que la guerra se estudia menos en comparaci\u00f3n con la paz, su b\u00fasqueda se centr\u00f3 demasiado en determinadas guerras y cuerpos, a costa de otros. Parad\u00f3jicamente, este enfoque selectivo en estudios cr\u00edticos sobre la guerra contribuye a un mundo jer\u00e1rquico y generizado<\/em>, donde determinadas muertes tienen m\u00e1s valor pol\u00edtico que otras. En este contexto, el reciente Premio Nobel de la Paz otorgado al Programa Mundial de Alimentos18<\/sup><\/a> es un recordatorio oportuno e inteligente para todos los estudiosos de la guerra y la paz desde la perspectiva de g\u00e9nero: determinados tipos de muertos y sufrimientos por la guerra, como los infligidos por el hambre y la hambruna, no han encontrado un espacio en nuestros debates y escritos. <\/p>\n

Con su investigaci\u00f3n y activismo, las feministas han demostrado h\u00e1bilmente que las guerras se \u201cnormalizan\u201d mediante discursos y pr\u00e1cticas de g\u00e9nero <\/cite> \t\t\t<\/p>\n

En conclusi\u00f3n, las narrativas generizadas<\/em> sobre las guerras se\u00f1alan diferentes roles que desarrollan hombres y mujeres, as\u00ed como la subversi\u00f3n de las jerarqu\u00edas de g\u00e9nero y la preservaci\u00f3n del orden social de g\u00e9nero, donde las guerras parecen inevitables e incluso naturales. Como se ha analizado en los p\u00e1rrafos anteriores, los conocimientos feministas han sido claves para destacar las diversas formas de violencia y males que inflige la guerra, aquellas que est\u00e1n ocultas, borradas o son \u201clentas\u201d y menos espectaculares. \u00bfPodemos volver a imaginar un mundo sin la relevancia y el espect\u00e1culo de las guerras? S\u00ed. Con su investigaci\u00f3n y activismo, las feministas han demostrado h\u00e1bilmente que las guerras se \u201cnormalizan\u201d mediante discursos y pr\u00e1cticas de g\u00e9nero. Sin embargo, la citada reimaginaci\u00f3n tambi\u00e9n requerir\u00eda que reconoci\u00e9ramos las diferencias en los enfoques, las epistemolog\u00edas y los m\u00e9todos feministas, lo que nos permitir\u00eda romper todos los mitos posibles que normalizan la guerra en la historia humana u otorgan prioridad a un tipo de sufrimiento en detrimento de otro. <\/p>\n

1. Parashar, Swati (2014). Women and Militant Wars: The Politics of Injury. Londres: Routledge. <\/p>\n

2. Yadav, Punam (2020). \u201dCan women benefit from war? Women\u2019s agency in conflict and post-conflict societies\u201d. Journal of Peace Research. <\/p>\n

3. Sylvester, Christine (2013). War as Experience: Contributions from International Relations and Feminist Analysis. Londres: Routledge. <\/p>\n

4. N. de la T.: Del ingl\u00e9s gendering (to gender o to genderize), hace referencia a la aplicaci\u00f3n de una perspectiva de g\u00e9nero a un campo de estudio o situaci\u00f3n que se ha analizado previamente de manera neutral y no ha tenido en cuenta los efectos de la masculinidad y feminidad en su desarrollo. <\/p>\n

5. Parashar, Swati (2013). \u201cWhat wars and \u2018war bodies\u2019 know about international relations.\u201d Cambridge Review of International Affairs, 26 (4): 615-630. <\/p>\n

6. N. de la t.: Debilitaci\u00f3n de la propia identidad y masculinidad, relacionada con una sensaci\u00f3n de p\u00e9rdida de poder y control que ataca al honor y la dignidad. <\/p>\n

7. Eriksson Baaz, Maria y Stern, Maria (2013). Sexual Violence as a Weapon of War? Perceptions, Prescriptions, Problems in the Congo and Beyond. Londres y Nueva York: Zed Books. <\/p>\n

8. D\u2019Costa, Bina (2011). Nationbuilding, Gender and War Crimes in South Asia, Nueva York: Routledge. <\/p>\n

9. Ib\u00edd. <\/p>\n

10. Zawleski, Marysia, Drumond, Paula, Pr\u00fcgl, Elisabeth, y Stern, Maria eds. (2018). Sexual violence against men in Global Politics. Nueva York: Routledge. <\/p>\n

11. Feron, Elise (2018). Wartime Sexual Violence against Men: Masculinities and Power in Conflict Zones. Lanham: Rowman and Littlefield. <\/p>\n

12. D\u2019Costa, Bina, ed. (2016). Children and Violence: Politics of Conflict in South Asia, Nueva Delhi: Cambridge University Press India. <\/p>\n

13. Parashar, Swati (2014). Women and Militant Wars: The Politics of Injury. Londres: Routledge. <\/p>\n

14. Megan MacKenzie (2015). Beyond the Band of Brothers: The US Military and the Myth that Women Can\u2019t Fight. Cambridge: Cambridge University Press. <\/p>\n

15. Duriesmith, D. (2017). Masculinity and New War. Londres: Routledge. <\/p>\n

16. Parashar, Swati (2018). \u201cDiscursive (in)securities and postcolonial anxiety: Enabling excessive militarism in India\u201d, Security Dialogue. 49 (1-2): 123-135. <\/p>\n

17. N. de la T.: Locuci\u00f3n latina que significa \u2019militarmente, por la fuerza de las armas\u2019. <\/p>\n

18. Parashar, S., Orjuela, C. \u201cNobel Peace prize to World Food Programme recognises hunger as violation of human rights\u201d,<\/a> The Indian Express, 13 de octubre de 2020. <\/p>\n

SOBRE LA AUTORA<\/b>
Swati Parashar es directora del Centro de Globalizaci\u00f3n y Desarrollo de Gotemburgo (GCGD) y profesora titular de Investigaci\u00f3n sobre la Paz y el Desarrollo en la Facultad de Estudios Internacionales de la Universidad de Gotemburgo (Suecia). Su investigaci\u00f3n aborda las intersecciones entre el feminismo y el poscolonialismo, con especial atenci\u00f3n a la guerra, la paz y el desarrollo. Recientemente ha coeditado el Routledge Handbook of Feminist Peace Research<\/em>, que se encuentra en proceso de publicaci\u00f3n. Es autora y editora de varios libros y art\u00edculos de revista, y colabora peri\u00f3dicamente en debates en los medios como columnista de opini\u00f3n. Es editora asociada de la revista Critical Studies on Security<\/em> y forma parte de los consejos asesores de las revistas International Feminist Journal of Politics, Millennium: Journal of International Studies, Critical Terrorism Studies y Security Dialogue<\/em>. Ha sido miembro activo de la Asociaci\u00f3n de Estudios Internacionales durante m\u00e1s de una d\u00e9cada, ejerciendo en su Consejo Rector como presidenta de la Secci\u00f3n de Estudios de Paz, miembro no adscrita de la Secci\u00f3n de Estudios de Teor\u00eda Feminista y g\u00e9nero, y miembro del Comit\u00e9 de Libertad Acad\u00e9mica.<\/p>\n

Esta es una versi\u00f3n traducida del art\u00edculo publicado originalmente en ingl\u00e9s. <\/p>\n

Fotograf\u00eda<\/a>\t\tWPS Working Group, de Fardin Waezi\/UNAM\t <\/p>\n","protected":false},"featured_media":7362,"menu_order":5,"template":"","categories":[6],"class_list":["post-7329","article","type-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-articles-centrals"],"acf":[],"yoast_head":"\nGenerizar la guerra y sus cuerpos - Revista Por la Paz<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/generizar-la-guerra-y-sus-cuerpos\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Generizar la guerra y sus cuerpos - Revista Por la Paz\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Seguimos viviendo en un mundo donde la guerra es todav\u00eda la mayor realidad. 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