{"id":7332,"date":"2022-04-07T11:24:02","date_gmt":"2022-04-07T11:24:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/issue\/%issue_post%\/article\/la-violencia-intrinseca-del-extractivismo-la-dominacion-de-las-mujeres-y-la-dominacion-de-la-naturaleza\/"},"modified":"2024-03-26T14:47:53","modified_gmt":"2024-03-26T14:47:53","slug":"la-violencia-intrinseca-del-extractivismo-la-dominacion-de-las-mujeres-y-la-dominacion-de-la-naturaleza","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/la-violencia-intrinseca-del-extractivismo-la-dominacion-de-las-mujeres-y-la-dominacion-de-la-naturaleza\/","title":{"rendered":"La violencia intr\u00ednseca del extractivismo: la dominaci\u00f3n de las mujeres y la dominaci\u00f3n de la naturaleza"},"content":{"rendered":"

<\/span> En los \u00faltimos a\u00f1os, las mujeres han denunciado con m\u00e1s vigor y rabia la violencia de los hombres contra las mujeres.<\/span> En las capitales de todo el mundo, las mujeres hac\u00edan desfiles, \u00abmarchas de las putas\u00bb,1<\/sup><\/a> flashmobs y campa\u00f1as de hashtags en las redes sociales. En el L\u00edbano, las mujeres colgaron simb\u00f3licamente vestidos de novia; en Pek\u00edn, las mujeres pasearon por las calles con vestidos de novia salpicados de pintura roja; en Brasil las mujeres esparcieron cientos de piezas de ropa interior por una playa; y, en Argentina, las mujeres se desnudaron y se amontonar ante una pancarta que dec\u00eda \u00abEl feminicidio es genocidio\u00bb. Estas manifestaciones eran un llamado a poner fin a la violencia, a las violaciones y a la impunidad de los hombres que ejercen esta violencia en espacios p\u00fablicos y privados.<\/p>\n

Relativamente m\u00e1s ausente en los principales medios de comunicaci\u00f3n es la violencia que sufren las mujeres en las zonas rurales remotas. Lejos de las capitales, las industrias extractivas como la miner\u00eda, las plantaciones agr\u00edcolas y los proyectos de macropresas desencadenan la violencia del empobrecimiento en la vida de las mujeres. A ellas y sus comunidades les arrebatan tierras, bosques y agua, a veces a punta de pistola, les alteran las formas de vida y les destruyen los medios de subsistencia.<\/p>\n

En las zonas rurales, las industrias extractivas, las plantaciones agr\u00edcolas y los proyectos de macropresas desencadenan la violencia del empobrecimiento en la vida de las mujeres <\/cite><\/p>\n

Cuando las mujeres y sus comunidades ejercen su derecho a decir \u00abno\u00bb2<\/sup><\/a> a la absorci\u00f3n de recursos naturales por parte de las industrias extractivas, cuando protestan por aquello que les quitan o porque las empresas no cumplen las promesas de realojamiento y desarrollo, se enfrentan al poder del ej\u00e9rcito y la polic\u00eda. Tambi\u00e9n se enfrentan a la seguridad privada, que defiende las riquezas de la empresa con la vigilancia de los movimientos de los miembros de la comunidad, registrando cuerpos y casas y violando sexualmente a las mujeres. Ellas a menudo se resisten a hablar de la violencia sexual que afrontan. No s\u00f3lo temen las represalias de las fuerzas de seguridad, sino tambi\u00e9n que sus familias y comunidades las culpen, patriarcalmente, como a menudo ocurre con las v\u00edctimas de la violencia sexualizada.<\/p>\n

Armas, poder y pol\u00edtica<\/b><\/p>\n

En su b\u00fasqueda reciente con colaboradores, WoMin aporta una comprensi\u00f3n ecofeminista de la econom\u00eda pol\u00edtica del extractivismo en tres pa\u00edses: Zimbabue, Mozambique y Sierra Leona.3<\/sup><\/a> La investigaci\u00f3n revela c\u00f3mo las empresas y la \u00e9lite pol\u00edtica manipulan y socavan la ley y la pol\u00edtica y utilizan la violencia para obtener el control de la riqueza mineral. Evidencia que la violencia desatada sobre las mujeres empobrecidas y sus comunidades y sobre los recursos de la tierra es intr\u00ednseca al sistema econ\u00f3mico actual.<\/p>\n

Este sistema depredador del capitalismo prioriza el beneficio y la riqueza de una \u00e9lite en detrimento de la seguridad de la mayor\u00eda de los habitantes de la Tierra, de los ecosistemas que sostienen toda la vida y de la sostenibilidad del planeta mismo. Son las mujeres, en particular, las que asumen el coste de este sistema econ\u00f3mico violento y destructivo.<\/p>\n

La violencia desatada sobre las mujeres empobrecidas y sus comunidades y sobre los recursos de la tierra es intr\u00ednseca al sistema econ\u00f3mico actual <\/cite><\/p>\n

Las experiencias espec\u00edficas de las mujeres resultan de sus papeles reproductivos: la expectativa de que las mujeres deben cumplir las funciones del hogar, parir y criar a los hijos y cuidar de los enfermos, adem\u00e1s de ideas sexistas muy arraigadas sobre los servicios, incluido el sexo, que los hombres creen que pueden extraer de las mujeres. El trabajo reproductivo tambi\u00e9n incluye alimentar a la familia, movilizar energ\u00eda y garantizar que la familia y la comunidad tengan acceso a recursos h\u00eddricos seguros. Las mujeres son las responsables de todo esto.<\/p>\n

En los tres contextos, la miner\u00eda bajo el dominio colonial provoc\u00f3 el desplazamiento y el despojo de la poblaci\u00f3n. Tambi\u00e9n convirti\u00f3 a los hombres en trabajadores mal pagados y se abus\u00f3 del trabajo reproductivo de las mujeres para mantener a los hombres en el trabajo y garantizar la existencia de la pr\u00f3xima generaci\u00f3n de trabajadoras de las minas y las f\u00e1bricas. La investigaci\u00f3n de WoMin y sus colaboradores pone de manifiesto c\u00f3mo contin\u00faan las apropiaciones, el despojo y la explotaci\u00f3n de tierras coloniales en el presente neoliberal y neocolonial, ya que las \u00e9lites nacionales ayudan, incitan y permiten a las empresas multinacionales continuar con la apropiaci\u00f3n de recursos naturales.<\/p>\n

Las leyes de los tres pa\u00edses analizados privilegian a las empresas multinacionales y no protegen los derechos de las comunidades, cuyas vidas destruyen para dejar sitio a la miner\u00eda. Adem\u00e1s, en los tres contextos, las fuerzas de seguridad de los Estados y las empresas atacaron violentamente a las comunidades para establecer y mantener el control sobre los minerales.<\/p>\n

Las apropiaciones, el despojo y la explotaci\u00f3n de tierras coloniales contin\u00faa en el presente neoliberal y neocolonial, con el permiso de las \u00e9lites nacionales <\/cite><\/p>\n

Un caso de estudio: Marange4<\/sup><\/a><\/b><\/p>\n

La zona de miner\u00eda de diamantes de Marange, en Zimbabue, ha sido un campo de batalla, en el que las fuerzas armadas y los equipos de seguridad privada han combatido a los mineros a peque\u00f1a escala y a la comunidad local durante los \u00faltimos 14 a\u00f1os con el fin de asegurarse el control de los yacimientos de diamantes.5<\/sup><\/a><\/p>\n

En Marange se descubrieron diamantes en 2005. Entre noviembre de 2006 y octubre de 2008, la polic\u00eda mat\u00f3, tortur\u00f3, apale\u00f3 y acos\u00f3 a los mineros artesanales y solt\u00f3 perros en incursiones destinadas a expulsarlos de los campos. Asimismo, la polic\u00eda agredi\u00f3 y detuvo a miembros de la comunidad local y someti\u00f3 a las mujeres a violencia sexualizada.<\/p>\n

Una mujer de Marange explicaba6<\/sup><\/a> como un cami\u00f3n de soldados las detuvo, a ella y a otra mujer cuando volv\u00edan de los campos. Obligaron a las mujeres a desnudarse, les dieron palos y les dijeron que lucharan entre ellas. Los soldados indicaron que la perdedora ser\u00eda violada por los soldados del cami\u00f3n.<\/p>\n

Las fuerzas de seguridad de los Estados y de las empresas atacaron violentamente a las comunidades para establecer y mantener el control sobre los minerales <\/cite><\/p>\n

El 27 de octubre de 2008, el Ej\u00e9rcito, la Fuerza A\u00e9rea y la Organizaci\u00f3n Central de Inteligencia (CIO) lanzaron la Operaci\u00f3n Hakudzokwi<\/em>7<\/sup><\/a> en Marange. Los soldados dispararon con munici\u00f3n real y lanzaron gases lacrim\u00f3genos, desde tierra y desde helic\u00f3pteros, contra mineros artesanos y lugare\u00f1os. M\u00e1s de 200 comerciantes de diamantes y mineros fueron asesinados. Miles m\u00e1s fueron torturados y cientos de mujeres fueron violadas.<\/p>\n

En 2009 las fuerzas armadas expulsaron por la fuerza a 1.300 familias de Marange para \u00ablimpiar\u00bb m\u00e1s tierras para la explotaci\u00f3n de diamantes. No hubo ninguna consulta; las familias fueron obligadas a subirse a camiones a punta de pistola y las casas fueron destruidas por las excavadoras. Fueron trasladadas a Arda Transau, una explotaci\u00f3n gubernamental situada a unos 60 kil\u00f3metros al norte de Marange, donde sufrieron unas penurias considerables y una violencia continuada.<\/p>\n

La zona de Marange ha sido declarada zona restringida seg\u00fan la Ley de lugares y zonas protegidas, lo que convierte a los aldeanos en prisioneros de facto, de manera que las personas del exterior, incluidos los familiares, pueden visitar la zona s\u00f3lo con autorizaci\u00f3n policial. A los aldeanos se les registra peri\u00f3dicamente en 11 puntos de control de la carretera de m\u00e1s de 100 kil\u00f3metros que une Mutare y Marange, para buscar diamantes, y las mujeres suelen experimentar violencia sexual. Tres mujeres contaron a Human Rights Watch que un agente de polic\u00eda las oblig\u00f3 a desnudarse completamente en un control y las penetr\u00f3 con el dedo enguantado, afirmando que buscaba diamantes ocultos.8<\/sup><\/a><\/p>\n

Las violaciones de los derechos humanos de los mineros y las mujeres no han motivado ni una sola detenci\u00f3n <\/cite><\/p>\n

El acoso, asesinato, agresi\u00f3n y abusos sexuales perpetrados por agentes de seguridad han continuado a lo largo de los a\u00f1os, como destacan algunos informes de agosto de 2019 sobre torturas y asesinatos de mineros artesanales.9<\/sup><\/a> Sin embargo, las violaciones de los derechos humanos de los mineros y las mujeres no han motivado ni una sola detenci\u00f3n.<\/p>\n

El v\u00ednculo entre la dominaci\u00f3n de las mujeres y la dominaci\u00f3n de la naturaleza<\/b><\/p>\n

Las mujeres de los tres pa\u00edses, estudiados por WoMin y sus colaboradores, sufrieron violencia sexualizada, incluida la violaci\u00f3n, a manos de las fuerzas de seguridad del Estado y de las empresas. Sin embargo, a pesar de que hab\u00eda mucha documentaci\u00f3n sobre la violencia contra las comunidades, hab\u00eda poca sobre las experiencias de violencia sexualizada de las mujeres.<\/p>\n

La concepci\u00f3n ecofeminista de que esta violencia es intr\u00ednseca a un modelo extractivista y violento de desarrollo permite el despliegue de enfoques organizativos transformadores y de visiones alternativas. Este hecho contrasta con las respuestas instant\u00e1neas a la violencia contra las mujeres, que a menudo individualizan el problema y la soluci\u00f3n, ofreciendo a las mujeres un tratamiento individual o de justicia en t\u00e9rminos legales.<\/p>\n

Tanto la tierra como las mujeres se consideran inferiores, se tratan como propiedad y como mercanc\u00edas que son prescindibles y a las que se puede maltratar <\/cite><\/p>\n

Cuestionando las respuestas m\u00e1s comunes, WoMin, junto con otras ecofeministas, se\u00f1ala que la violencia contra las mujeres est\u00e1 relacionada con sistemas de opresi\u00f3n patriarcales y de clase; que se requiere un cambio en las estructuras de opresi\u00f3n, al tiempo que se abordan los efectos inmediatos dando consejo, rompiendo el silencio y permitiendo a las mujeres superar la autoculpabilidad, el miedo y el estigma.<\/p>\n

Para las ecofeministas, la dominaci\u00f3n sobre las mujeres y la dominaci\u00f3n sobre la naturaleza est\u00e1n relacionadas. Claudia von Werlhof10<\/sup><\/a> considera que el af\u00e1n patriarcal de dominar y controlar est\u00e1 incrustado dentro del capitalismo, que pone al dinero, al crecimiento econ\u00f3mico y al beneficio por delante de las personas y el medio ambiente. A consecuencia de esta ambici\u00f3n, la naturaleza y las mujeres son dominadas, y son un medio para aumentar los beneficios. Tanto la tierra como las mujeres se consideran inferiores, se tratan como propiedad y como mercanc\u00edas que son prescindibles y a las que se puede maltratar. Se destruye el medio ambiente y se abusa del trabajo reproductivo de las mujeres, que se destina a dar apoyo econ\u00f3mico al capital. Las mujeres son explotadas por los hombres con poder para obtener ganancias, \u00e9xito y placer.11<\/sup><\/a><\/p>\n

La dominaci\u00f3n de las mujeres proviene, pues, de las mismas ideolog\u00edas que conducen a la dominaci\u00f3n del medio ambiente. El aumento de los beneficios y del crecimiento se vende como progreso o desarrollo y se genera a trav\u00e9s de procesos que conllevan la dominaci\u00f3n y la explotaci\u00f3n tanto de la naturaleza como de las mujeres.<\/p>\n

La concepci\u00f3n ecofeminista contrasta con las respuestas instant\u00e1neas a la violencia contra las mujeres, que a menudo individualizan el problema y la soluci\u00f3n <\/cite><\/p>\n

Vandana Shiva12<\/sup><\/a> se\u00f1ala que el patriarcado capitalista abusa tanto de la naturaleza como de la econom\u00eda que nos sustenta y tensa ambas hasta el l\u00edmite. La tierra y sus recursos, que nutren la vida, son destruidos; las mujeres son desplazadas de sus medios de subsistencia y alejadas del acceso a la tierra, los bosques, el agua y las semillas, que permiten tanto su supervivencia como la de sus familias y comunidades. Los poderosos se apropian de los recursos de los m\u00e1s vulnerables, lo que intensifica la violencia. La vulnerabilidad cada vez mayor de las mujeres debido a la apropiaci\u00f3n extractivista de tierras y la explotaci\u00f3n ecol\u00f3gica las hace todav\u00eda m\u00e1s vulnerables a la violencia.<\/p>\n

El an\u00e1lisis ecofeminista de WoMin pone de manifiesto que tanto las mujeres como la naturaleza soportan los costes externalizados de un sistema econ\u00f3mico extractivista. Los costes para la naturaleza incluyen la contaminaci\u00f3n, la destrucci\u00f3n de grandes extensiones de tierra, bosques y recursos acu\u00edferos, la p\u00e9rdida creciente de biodiversidad y, en \u00faltima instancia, de la mano de todas las formas de extractivismo, est\u00e1 la creciente crisis clim\u00e1tica. Dado el rol de las mujeres en la reproducci\u00f3n social, ellas son las que limpian los ecosistemas contaminados, caminan m\u00e1s y m\u00e1s lejos para satisfacer las necesidades b\u00e1sicas de sus familias y enferman cuando entran en contacto con las toxicidades y los venenos de este modelo de desarrollo. Esto da lugar a la idea de que el capitalismo extractivista es una econom\u00eda de costes impagados, ya que son la naturaleza y las personas (en especial, las mujeres) las que absorben los costes sociales, medioambientales y econ\u00f3micos, mientras que el capital apenas asume ninguno. El sistema se estructura de forma que las grandes empresas sufragan escasamente (o no sufragan) los costes de la limpieza, sin compensaciones justas por la p\u00e9rdida de recursos y medios de subsistencia, y con aumentos del trabajo no remunerado de las mujeres y los costes de la salud destruida en las comunidades afectadas.<\/p>\n

El capitalismo extractivista es una econom\u00eda de costes impagados, ya que son la naturaleza y las personas las que absorben los costes sociales, medioambientales y econ\u00f3micos <\/cite><\/p>\n

En l\u00ednea con el pensamiento ecofeminista, el Movimiento de Guardianes Yaoska de Rancho Grande, al norte de Nicaragua, ve el cuerpo y la tierra como territorios que hay que defender.13<\/sup><\/a> El movimiento rechaza la miner\u00eda, porque afecta a la econom\u00eda local sostenible. La miner\u00eda altera los ecosistemas y las fuentes de agua \u2013de manera que impone cargas a las mujeres, responsables de garantizar la alimentaci\u00f3n y la salud de sus familias\u2013, promueve la divisi\u00f3n sexual del trabajo, agrava las relaciones de dominaci\u00f3n de los hombres sobre las mujeres y hace crecer la violencia y los abusos sexuales perpetrados por hombres que vienen de fuera de la zona y se sienten autorizados a invadir el territorio y los cuerpos de las mujeres.<\/p>\n

En su defensa de la tierra frente a la miner\u00eda, el Movimiento Guardianes defiende una forma de vida muy arraigada en la tierra y la comunidad, en la que todav\u00eda existe el cuidado mutuo. El territorio que defienden no se puede llenar de relaciones de desigualdad, ya que estas debilitan a la comunidad y provocan divisiones. Defienden una vida feliz y buena para todos, con cuerpos libres que viven en armon\u00eda entre s\u00ed y con la naturaleza.<\/p>\n

Construir poder y alternativas desde abajo<\/b><\/p>\n

WoMin se basa en concepciones ecofeministas seg\u00fan las cuales acabar con la violencia contra las mujeres supone pasar de una econom\u00eda violenta moldeada por el patriarcado capitalista a una econom\u00eda pac\u00edfica noviolenta y sostenible que respete a las mujeres y la tierra. Esta transici\u00f3n solo se puede conseguir mediante movimientos de personas concienciadas, con an\u00e1lisis y estrategias pol\u00edticas claras, unificadas entre pa\u00edses y sectores.<\/p>\n

Pasar de una econom\u00eda violenta a una econom\u00eda pac\u00edfica solo se puede conseguir mediante movimientos de personas concienciadas, unificadas entre pa\u00edses y sectores <\/cite><\/p>\n

Es a partir de esta concepci\u00f3n que WoMin y sus aliados apoyan la organizaci\u00f3n y la creaci\u00f3n de movimientos de mujeres y trabajan con ellas en comunidades afectadas por la represi\u00f3n violenta, con el fin de abordar los traumas, organizarse, explorar las ra\u00edces de la violencia y avanzar en alternativas ecofeministas al desarrollo. Nuestras intervenciones incluyen algunas de las acciones siguientes:<\/p>\n

En primer lugar, hemos apoyado a las mujeres que han sufrido violencia y torturas extremas perpetradas por los militares y la polic\u00eda, a fin de superar el trauma y definir qu\u00e9 significa la justicia para ellas, poni\u00e9ndolo en contexto y teniendo en cuenta los riesgos que afrontan las mujeres y sus comunidades. Este trabajo, pilotado en colaboraci\u00f3n con la Counselling Services Unit (Unidad de Servicios de Orientaci\u00f3n y Terapia, Zimbabue), comportaba el desarrollo de un modelo colectivo de apoyo ante el trauma que permitiera a las mujeres organizarse, apoyarse mutuamente, reconstruir los medios de subsistencia, construir conciencia y deshacer la narrativa que culpa a las v\u00edctimas.14<\/sup><\/a><\/p>\n

En segundo lugar, WoMin y sus colaboradores han trabajado, junto con las mujeres, para llevar a cabo una investigaci\u00f3n que ilustre la conexi\u00f3n entre el capitalismo extractivista patriarcal y la violencia, incluida la violencia contra las mujeres. Esta obra cuenta con investigaciones sobre la econom\u00eda pol\u00edtica de las explotaciones extractivas en Mozambique, Sierra Leona y Zimbabue; la documentaci\u00f3n de las experiencias de las mujeres en Zimbabue, y un seminario africano en l\u00ednea sobre las industrias extractivas, a fin de construir un an\u00e1lisis com\u00fan.15<\/sup><\/a><\/p>\n

WoMin trabaja con mujeres en comunidades afectadas por la represi\u00f3n violenta para abordar los traumas, organizarse y avanzar en alternativas ecofeministas al desarrollo <\/cite><\/p>\n

En tercer lugar, apoyamos a las mujeres y sus comunidades en explotaciones de todo el continente, para profundizar en su resistencia al extractivismo destructivo bajo la bandera del derecho a decir \u00abNO\u00bb. Cuando las mujeres y sus comunidades dicen \u00abNO\u00bb a macroproyectos, reafirman sus derechos colectivos sobre los bienes comunes y su control sobre el territorio de sus cuerpos; y tambi\u00e9n defienden y afirman el \u00abS\u00cd\u00bb al \u00abdesarrollo\u00bb entendido como una vida buena, definida en sus propios t\u00e9rminos.<\/p>\n

Finalmente, el trabajo citado hasta ahora se inserta en un esfuerzo de alianza m\u00e1s amplio para imaginar colectivamente alternativas panafricanas al modelo capitalista extractivista dominante. Liderado por mujeres militantes de base y apoyado por una alianza amplia de organizaciones,16<\/sup><\/a> este esfuerzo para construir una visi\u00f3n alternativa de la Transici\u00f3n Justa17<\/sup><\/a> est\u00e1 en curso e implica un compromiso creativo de las mujeres en di\u00e1logos, intercambios de aprendizaje, investigaci\u00f3n y documentaci\u00f3n sobre las estrategias de las mujeres para afrontar sus problemas y sus alternativas de vida; y culminar\u00e1 con una expresi\u00f3n de los sue\u00f1os y esperanzas de las mujeres para cambiar la comunidad, la sociedad y \u00c1frica. La expresi\u00f3n final de estos sue\u00f1os puede surgir como un documento fundacional, un tapiz o una serie de historias.<\/p>\n

1. El movimiento SlutWalk comenz\u00f3 en 2011 con el objectivo de desafiar la cultura de la violaci\u00f3n y los mitos sobre la naturaleza de la violencia sexual.<\/p>\n

2. El derecho a decir \u00abNO\u00bb es una llamada de las comunidades a la soberan\u00eda en el desarrollo, para que puedan dar forma a su desarrollo sin intervenci\u00f3n externa.<\/p>\n

3. WoMin y sus colaboradores \u2013Centre for Natural Resource Governance (CNRG) en Zimbabue, Justi\u00e7ia Ambiental (JA) en Mozambique y Network Movement for Justice and Development (NMJD) en Sierra Leona\u2013 emprendieron una investigaci\u00f3n publicada en 2020 bajo el t\u00edtulo \u201cGuns, Power and Politics. Extractives and Violence Against Women\u201d<\/a> .<\/p>\n

4. \u201cGuns, Power and Politics. Extractives and Violence Against Women in Zimbabwe Research Report\u201d, WoMin CNRG y WoMin Alliance, 2020.<\/p>\n

5. Human Rights Watch, en \u201cDiamonds in the Rough Human Rights Abuses in the Marange Diamond Fields of Zimbabwe\u201d<\/a> (2009), informa sobre la brutalidad y las violaciones de los derechos humanos desatadas contra los mineros artesanos y los lugare\u00f1os.<\/p>\n

6. Relatado a WoMin y a Counselling Services Unit (Unidad de Servicios de Orientaci\u00f3n y Terapia, Zimbabue), que trabajan en colaboraci\u00f3n con mujeres en comunidades afectadas por la miner\u00eda.<\/p>\n

7. Palabra \u201cshona\u201d significa \u201cno vuelvas\u201d.<\/p>\n

8. Ibid.<\/p>\n

9. CNRG, \u201cExtreme Human Rights violations continue in Marange\u201c, agosto de 2019.<\/p>\n

10. Von Werlhof, Claudia (2007) \u201cNo critique of capitalism without a critique of patriarchy! Why the Left is no alternative\u201d, Capitalism Nature Socialism, 18(1), 13-27.<\/p>\n

11. WoMin hace mucho tiempo que sostiene este argumento, entre otros, en lassiguientes publicaciones: \u201cCollection 1: Synthesis of the available literature addressing key themes and questions related to women, gender and extractives\u201d<\/a>,\u201cWomen Building Power Towards Climate, Energy And Justice\u201c<\/a>,\u201cCovid-19 \u2013 Crisis upon crisis in Africa: an ecofeminist perspective\u201d<\/a>, y \u201cAddressing crisis and building counter power through new African ecofeminist movement\u201d<\/a>.<\/p>\n

12. Mies, Maria, y Shiva, Vandana (1993) Ecofeminism. Londres: Zed Books.<\/p>\n

13. World Rainforest Movement, \u201cDefending the body-earth territory: An alternative for social movements in resistance 1\u201d<\/a>, Bulletin 226, septiembre\/octubre de 2016, Uruguay.<\/p>\n

14. Esta experiencia se est\u00e1 plasmando en un documento escrito que se presentar\u00e1 en 2021.<\/p>\n

15. Hay un documento conceptual en preparaci\u00f3n sobre la violencia contra las mujeres en sectores extractivos, con una perspectiva de econom\u00eda social, ecol\u00f3gica y pol\u00edtica.<\/p>\n

16. WoMin, la Asamblea de Mujeres Rurales de Sud\u00e1frica, la Marcha Mundial de las Mujeres, Friends of the Earth Africa, organizaciones locales de mujeres y acad\u00e9micos.<\/p>\n

17. Para WoMin y otros movimientos sociales, una Transici\u00f3n Justa implica repensar nuestra relaci\u00f3n con la naturaleza, construir el poder de los pueblos y las mujeres desde abajo y transformar radicalmente un sistema econ\u00f3mico de apoyo y cuidados que sostenga los medios de subsistencia.<\/p>\n

SOBRE LA AUTORA<\/b>
\nShamim Meer es investigadora, escritora, formadora en redacci\u00f3n y educadora, y trabaja con activistas de comunidades y sindicatos. Ha escrito sobre luchas feministas, los derechos de las mujeres sobre la tierra y la violencia contra las mujeres, entre otras cuestiones. Fue cofundadora de las publicaciones feministas SPEAK Magazine<\/em> y Agenda<\/em>, una revista sobre mujeres y g\u00e9nero. Actualmente trabaja con WoMin en un documento conceptual sobre la violencia contra las mujeres en sectores extractivos, con una perspectiva social, ecol\u00f3gica y de econom\u00eda pol\u00edtica.<\/p>\n

Esta es una versi\u00f3n traducida del art\u00edculo publicado originalmente en ingl\u00e9s.<\/p>\n

Fotograf\u00eda: Waiting for rain in Burkina Faso, de John Isaac\/Un Photo<\/p>\n","protected":false},"featured_media":7371,"menu_order":8,"template":"","categories":[6,30],"class_list":["post-7332","article","type-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-articles-centrals","category-articulos-centrales"],"acf":[],"yoast_head":"\nLa violencia intr\u00ednseca del extractivismo: la dominaci\u00f3n de las mujeres y la dominaci\u00f3n de la naturaleza - Revista Por la Paz<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/la-violencia-intrinseca-del-extractivismo-la-dominacion-de-las-mujeres-y-la-dominacion-de-la-naturaleza\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La violencia intr\u00ednseca del extractivismo: la dominaci\u00f3n de las mujeres y la dominaci\u00f3n de la naturaleza - Revista Por la Paz\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"En los \u00faltimos a\u00f1os, las mujeres han denunciado con m\u00e1s vigor y rabia la violencia de los hombres contra las mujeres. 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