{"id":7567,"date":"2022-04-13T10:44:21","date_gmt":"2022-04-13T10:44:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/article\/moviments-socials-contra-violencies-que-no-es-volen-veure\/"},"modified":"2022-04-28T09:41:59","modified_gmt":"2022-04-28T09:41:59","slug":"movimientos-sociales-contra-violencias-que-no-se-quieren-ver","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/movimientos-sociales-contra-violencias-que-no-se-quieren-ver\/","title":{"rendered":"Movimientos sociales contra violencias que no se quieren ver"},"content":{"rendered":"\n

Llevo media vida, toda la acad\u00e9mica, hablando de violencia estructural<\/strong> a personas que en la mayor\u00eda de los casos nunca antes han escuchado este concepto y tampoco han pensado en aquello que quiere ser visibilizado, analizado, divulgado con este t\u00e9rmino. Una vez explicado, parece que se entiende, otra cosa ser\u00e1 si se comparte o se asume. La primera vez que empec\u00e9 a explicarlo fue como respuesta a preguntas relacionadas con una movilizaci\u00f3n social. La violencia que aparece en una movilizaci\u00f3n acostumbra a ser muy f\u00e1cil de identificar y denunciar.  Las personas que se movilizan son en demasiadas ocasiones, los otros, las otras, y siempre es m\u00e1s f\u00e1cil ver como violencia lo que hacen aquellas personas que no son como nosotras, que no somos nosotras.<\/p>\n\n\n\n

Los medios de comunicaci\u00f3n, gobiernos, representantes pol\u00edticos y sociedad en general identifican f\u00e1cilmente la violencia f\u00edsica o contra los objetos. Si un contenedor quema, si se arrojan objetos contra la polic\u00eda, si se rompen vidrios, si hay pillaje, si hay enfrentamientos cuerpo a cuerpo\u2026 Si pasa algo de todo esto, las cr\u00edticas son cuantiosas, se fundamentan r\u00e1pidamente en el supuesto car\u00e1cter violento de las personas movilizadas. Se toma una parte por el todo y se puede cuestionar la movilizaci\u00f3n en su conjunto. Lo acostumbra a hacer quien no comparte los motivos de las movilizaciones. Pero incluso personas que pueden compartirlos, y participar en ellas, acostumbran a estar especialmente sensibilizadas ante estas violencias y tener m\u00e1s dificultades para ser conscientes de otras.<\/p>\n\n\n\n

Pero el objetivo de este art\u00edculo no es analizar la violencia que puede aparecer en las movilizaciones sociales, que es un asunto importante. Lo que se busca es analizar otra de sus aportaciones: las violencias que \u00e9stas identifican y que intentan reducir o eliminar. La paradoja es de grandes dimensiones. Hay movimientos sociales que surgen para denunciar violencias existentes, reducirlas, eliminarlas, y son denunciados por ejercer la violencia. Es una constante. No hace muchos a\u00f1os, un periodista de la televisi\u00f3n p\u00fablica espa\u00f1ola me entrevistaba para un reportaje sobre movilizaciones que usaban la desobediencia civil noviolenta. Despu\u00e9s de insistir con preguntas orientadas a identificar como violencia algunas acciones como desmontar la barrera de un peaje u otras por el estilo me repregunt\u00f3 diciendo: \u00bfPero no cumplir la ley no es ya un acto de violencia?<\/p>\n\n\n\n

La construcci\u00f3n hegem\u00f3nica de la violencia<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Si definimos la violencia de esta manera, como todo acto que no cumpla con la ley, estamos ampliando el concepto de violencia incorporando toda actuaci\u00f3n que est\u00e9 fuera de la ley m\u00e1s all\u00e1 de c\u00f3mo se desarrolle. Hay una tendencia en muchas sociedades a identificar como violencia todo aquello que no se acepta. Cuesta mucho pensar que el marco legal, las administraciones p\u00fablicas, las empresas, pueden ejercer violencia. Son muy pocas las ocasiones en las que, desde el poder – pol\u00edtico, institucional, econ\u00f3mico – se asume esta realidad. Hay movimientos que surgen para denunciar esta realidad y cambiarla.<\/p>\n\n\n\n

Siempre cuesta m\u00e1s de ver otras de las violencias existentes, aquellas contra las que se pueden estar movilizando los movimientos sociales, por ejemplo. No se trata de cuestionar unas violencias con otras, de justificar unas por otras, se trata de ser conscientes de lo poco que cuesta ver y denunciar unas violencias y lo dif\u00edcil que es ver y denunciar otras violencias. En nuestra sociedad la violencia acostumbra a generar rechazo, el problema es qu\u00e9 entendemos por violencia y qu\u00e9 no.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEn cu\u00e1ntos pa\u00edses, tambi\u00e9n en aquellos que se presentan como democracias, las personas y colectivos que se movilizan para reivindicar derechos y justicias ponen en riesgo sus vidas? \u00bfCu\u00e1ntas sociedades que se presentan y son consideradas internacionalmente como democracias sufren altos \u00edndices de violencias de diferentes tipos? \u00bfCu\u00e1nto racismo cotidiano (exclusiones, discriminaciones, desigualdades) se sufre incluso en sociedades que se consideran que no tienen ning\u00fan problema con el racismo? \u00bfCu\u00e1nta exclusi\u00f3n social sufren los sectores menos favorecidos (incluso en sociedades que se consideran \u201cdesarrolladas\u201d y \u201cricas\u201d) en su acceso a la salud, la educaci\u00f3n, la vivienda\u2026? \u00bfCu\u00e1nto hemos tardado y tardaremos en ser conscientes y actuar coherentemente ante las violencias contra la naturaleza, contra la vida, que nos han llevado a estar en situaci\u00f3n de emergencia clim\u00e1tica? \u00bfCu\u00e1nto hemos tardado y tardaremos en ser conscientes de que la movilizaci\u00f3n social construye paz denunciando violencias que son invisibilizadas o de las que todav\u00eda no hay una gran consciencia social?<\/p>\n\n\n\n

No se trata de cuestionar unas violencias con otras, de justificar unas por otras, se trata de ser conscientes de lo poco que cuesta ver y denunciar unas violencias y lo dif\u00edcil que es ver y denunciar otras<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Existe una construcci\u00f3n hegem\u00f3nica de lo que consideramos violencia. Es decir, hay un conjunto de ideas dominantes, mayoritarias, que establecen lo que es violencia, lo que genera mayor, menor o ning\u00fan rechazo. Unas ideas que se han convertido en establecidos y dominantes mediante un proceso que, m\u00e1s all\u00e1 de posibles imposiciones, han sido asumidas por una parte importante de la poblaci\u00f3n como sentido com\u00fan. Un sentido com\u00fan que no responde m\u00e1s que a aquello que se ha ido pensando, de lo que se ha ido hablando, lo que aparece en los medios, en las intervenciones pol\u00edticas, en las conversaciones en el centro de trabajo, de estudio, con la familia, con las amistades\u2026 Un sentido com\u00fan que parece sensato, coherente, racional, pero que siempre es una construcci\u00f3n que responde a algunas ideas dominantes y acostumbra a dejar fuera otras maneras de ver, de pensar o de actuar.<\/p>\n\n\n\n

Son muchos los movimientos sociales que podemos analizar para verlo, tambi\u00e9n lo podr\u00edamos hacer en diferentes momentos hist\u00f3ricos y lugares\u2026, pero se\u00f1alar\u00eda ahora dos que nos ofrecen diferentes caracter\u00edsticas: el movimiento feminista y el del derecho a la vivienda. Son movimientos que podemos encontrar a lo largo de la historia y en el presente. Movimientos que, como acostumbra a pasar, nacen en los m\u00e1rgenes y pueden conseguir llegar a la centralidad de sus sociedades. Movimientos que, como acostumbra a pasar en todos aquellos que quieren transformar cultural y pol\u00edticamente su sociedad, buscan convencer y acostumbran a ser mayormente noviolentos. Movimientos que se han desarrollado en sociedades con \u00edndices elevados de diferentes tipos de violencias y tambi\u00e9n en sociedades que se (auto)consideran no violentas, democr\u00e1ticas. Sociedades con tan buen concepto de s\u00ed mismas que se ven como si hubieran superado las violencias.<\/p>\n\n\n\n

El movimiento feminista y el movimiento por el derecho a la vivienda, como otros movimientos, surgen para denunciar violencias existentes en nuestras sociedades. Violencias de diferentes tipos que no son asumidas como tales en muchos casos. Estamos ante violencias negadas, ocultadas, justificadas.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Los movimientos sociales denunciando violencias<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Los movimientos sociales acostumbran a estar fuera de las maneras mayoritarias de ver, de pensar, de actuar. La mayor\u00eda de los movimientos sociales surgen o han surgido como una minor\u00eda, como respuesta a algo dominante o mayoritario que quer\u00edan cambiar. Sin embargo, los movimientos sociales pueden llegar a ser de masas, incluso mayoritarios en el apoyo a sus ideas o reivindicaciones. Pueden cambiar su sociedad, sus pol\u00edticas, sus poderes, sus ideas, sus valores, su cultura\u2026 Pueden poner en crisis la hegemon\u00eda de su sociedad, incluso cambiarla.<\/p>\n\n\n\n

Por ejemplo: \u00bfpor qu\u00e9 se ha tendido mayoritariamente a pensar que es violencia romper un cristal de una tienda y por qu\u00e9 no se ha considerado violencia que las mujeres no tuvieran los mismos derechos que los hombres o que sufrieran una constante violencia patriarcal? Dentro del movimiento feminista sufragista del siglo XIX hubo quien consider\u00f3 una opci\u00f3n de movilizaci\u00f3n social la rotura de escaparates. Las feministas y sufragistas no empezaron a ser mal vistas por estos actos, lo estaban ya anteriormente por sus ideas y propuestas. \u00c9stas eran minoritarias, se enfrentaban a la hegemon\u00eda dominante, eran peligrosas, contrahegem\u00f3nicas. Pero este tipo de comportamientos las present\u00f3 adem\u00e1s como violentas. En cambio, muy poco o nada se hablaba de la violencia que pod\u00eda significar el dominio patriarcal sobre las mujeres. \u00bfCu\u00e1ndo se ha empezado a hablar de la violencia f\u00edsica, sexual, contra las mujeres? \u00bfCu\u00e1ndo se ha empezado a hablar de la violencia patriarcal? Una violencia aceptada y justificada socialmente durante siglos, todav\u00eda hoy en demasiados lugares y cabezas. Una violencia aceptada y justificada como la que pod\u00edan sufrir otros sectores de nuestras sociedades. Una violencia que incluso ha sido considerada o es considerada como \u201cnecesaria\u201d por c\u00f3mo son las mujeres.<\/p>\n\n\n\n

El movimiento feminista y el movimiento por el derecho a la vivienda surgen para denunciar violencias que no son asumidas como tales. Estamos ante violencias negadas, ocultadas, justificadas<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

El feminismo es un movimiento social de larga trayectoria que podemos estudiar por su emergencia a partir de diferentes olas. Podemos pensar en la que se vivi\u00f3 a finales del XIX y principios del XX, c\u00f3mo quebr\u00f3 la hegemon\u00eda dominante, c\u00f3mo hizo visibles e inaceptables determinadas violencias, pero tambi\u00e9n en la ola actual. Podemos pensar en c\u00f3mo el feminismo se ha implicado en la superaci\u00f3n de otras violencias y en la construcci\u00f3n de paz en conflictos armados, pero tambi\u00e9n en sociedades con demasiadas violencias silenciadas o invisibilizadas. Hay violencias, demasiadas, que en todo tipo de sociedades contin\u00faan presentes. Contin\u00faa habiendo mucho trabajo por hacer, por eso el movimiento contin\u00faa[1]<\/code><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

El movimiento por el derecho a la vivienda tiene tambi\u00e9n una larga trayectoria, aunque no una identidad tan marcada como el feminismo. En su fase actual ha surgido con fuerza vinculado a las crisis vividas en el siglo XXI y relacionadas con la econom\u00eda y la deuda. En Espa\u00f1a, una sociedad en la que no hab\u00eda conciencia de que existiera una violencia estructural relacionada con el acceso a la vivienda, ha tenido lugar una de las movilizaciones m\u00e1s importantes por su volumen, su duraci\u00f3n y su capacidad de incidencia. La Constituci\u00f3n espa\u00f1ola reconoce el derecho a la vivienda, pero nunca se ha desarrollado la ley que garantice este derecho[2]<\/code><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

La crisis econ\u00f3mica iniciada en 2008 tuvo diferentes consecuencias y derivadas. Una de ellas ten\u00eda y tiene que ver con las personas que durante la etapa de gran crecimiento econ\u00f3mico en Espa\u00f1a (1997-2007) se hab\u00edan hipotecado para adquirir una vivienda. A partir de 2009 empezaron los grandes y numerosos problemas para poder pagar esos pr\u00e9stamos. La crisis se agudiz\u00f3 y afect\u00f3 tambi\u00e9n a las personas que viv\u00edan de alquiler. Todav\u00eda hoy esta crisis est\u00e1 activa, ha enlazado con la asociada a la pandemia, y muchas personas sufren por no poder pagar su hogar, tienen que abandonarla o son desahuciadas.<\/p>\n\n\n\n

En 2009 naci\u00f3 un colectivo en Barcelona, la Plataforma de Afectados por la Hipoteca (PAH), que al cabo de pocos a\u00f1os llegaba a estar presente en m\u00e1s de 200 localidades de toda Espa\u00f1a. La PAH surgi\u00f3 con la voluntad de garantizar el derecho a la vivienda y su buen hacer y la movilizaci\u00f3n social del 15M a partir de 2011 le llev\u00f3 a esa gran expansi\u00f3n. La PAH siempre ha optado por un repertorio de movilizaci\u00f3n social noviolento. Ha buscado la innovaci\u00f3n para evitar caer en acciones que consideraban poco \u00fatiles. Por ejemplo, en sus trece a\u00f1os de vida ha organizado muy pocas manifestaciones. Ha optado mayormente por concentraciones en oficinas bancar\u00edas para reivindicar condonaciones de deudas o alquileres sociales, bloqueos con sus cuerpos para parar desahucios, o acciones de denuncia de personas parlamentarias que no estaban dispuestas a votar sus propuestas de ley. No han practicado la violencia contra las personas o los objetos, pero en algunos intentos para parar desahucios han existido cargas policiales. Hay quien ha querido presentar a la PAH como una organizaci\u00f3n violenta, incluso se la ha identificado con el nazismo por la denuncia de aquellas personas parlamentarias que no estaban dispuestas a apoyar una posible ley que buscara cambiar una ley hipotecar\u00eda muy lesiva para quien est\u00e1 en dificultades para pagar, al perder el piso y quedarse con la deuda por pagar.<\/p>\n\n\n\n

Los movimientos sociales contribuyen decisivamente a tomar conciencia de violencias que no eran percibidas, aunque s\u00ed fueran sufridas o causadas<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Por lo contrario, en el debate pol\u00edtico-institucional o medi\u00e1tico se ha hablado muy poco de la violencia que supone no garantizar el derecho a la vivienda o el expulsar de su vivienda a personas a las que no se les ofrec\u00eda una alternativa habitacional. Con el a\u00f1adido de vivir en una sociedad en la que, tras la crisis econ\u00f3mica-inmobiliaria, hay una gran cantidad de viviendas no ocupadas que han pasado a estar administradas con participaci\u00f3n p\u00fablica al rescatar con dinero p\u00fablico entidades financieras que eran sus propietarias[3]<\/code><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

El movimiento feminista y el movimiento por el derecho a la vivienda, m\u00e1s all\u00e1 de logros y fracasos, son responsables de que hoy se hable de violencias de las que antes no se hablaba y de que se trabaje para revertirlas. Estos movimientos sociales, como otros que trabajan en otros \u00e1mbitos, construyen paz en todo tipo de sociedades al contribuir a la superaci\u00f3n de diferentes violencias, incluso aquellas que son aceptadas, invisibilizadas o no reconocidas.  Nos dej\u00f3 recientemente bell hooks, quien escribi\u00f3:<\/p>\n\n\n\n

\u201cHoy en d\u00eda se habla del problema de la violencia dom\u00e9stica en tantos c\u00edrculos, desde los medios de comunicaci\u00f3n de masas hasta la educaci\u00f3n formal, que normalmente se olvida que fue el movimiento feminista contempor\u00e1neo la fuerza que destap\u00f3 y expuso de manera radical la realidad vigente de este problema. Al principio el enfoque feminista sobre la violencia dom\u00e9stica solo hablaba de la violencia de los hombres contra las mujeres, pero a medida que la discusi\u00f3n se fue ampliando, se vio que la violencia tambi\u00e9n estaba presente en las relaciones entre personas del mismo sexo (las mujeres en relaciones con otras mujeres pueden ser v\u00edctimas de abuso) y que las ni\u00f1as y los ni\u00f1os eran tambi\u00e9n v\u00edctimas de la violencia patriarcal adulta.\u201d[4]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Movimientos sociales construyendo paz<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Dedicarse a los movimientos sociales en muchos casos es sin\u00f3nimo de ser llamado en momentos de conflictividad social, altercados o incluso episodios violentos. Hay una tendencia muy extendida a identificar la movilizaci\u00f3n social con la violencia. Ya se ha intentado explicar algunas de las motivaciones que llevan a ello. Va siendo tiempo ya de cambiar la mirada dominante sobre los movimientos sociales y pasos importantes se han dado, en parte gracias a su mayor apoyo social. El movimiento feminista y el dedicado al derecho a la vivienda han pasado de los m\u00e1rgenes al centro. Esto tiene m\u00faltiples implicaciones que tambi\u00e9n podemos ver en otros movimientos que hayan seguido un proceso parecido.<\/p>\n\n\n\n

Al analizar el impacto de los movimientos sociales podemos estudiarlos en diferentes \u00e1mbitos. Si pensamos estos impactos en relaci\u00f3n con los diferentes tipos de violencias existentes en nuestras sociedades podemos identificar su capacidad para denunciarlas, para frenarlas, para revertirlas, pero no debemos dejar de pensar en su capacidad para generar conciencia. Conciencia en diferentes sectores. Conciencia entre las mismas personas que protagonizan la movilizaci\u00f3n social que han debido tomar conciencia de esa violencia en alg\u00fan momento previo. Conciencia en el conjunto de su sociedad. Conciencia en la pol\u00edtica institucional, los partidos pol\u00edticos, los medios de comunicaci\u00f3n\u2026 Los movimientos sociales, incluso, contribuyen decisivamente a tomar conciencia de violencias que no eran percibidas, aunque s\u00ed fueran sufridas o causadas. Es decir, contribuyen a la toma de conciencia de la violencia que se sufre y que se infringe. Otra cosa ser\u00e1 lo que es necesario hacer para pasar de la toma de conciencia a los cambios que garanticen la desaparici\u00f3n de esas violencias.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1nto tardaremos en ser conscientes de que la movilizaci\u00f3n social construye paz denunciando violencias que son invisibilizadas o de las que todav\u00eda no hay una gran consciencia social?<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Pensando tambi\u00e9n en la historia del movimiento por la paz convendr\u00eda pensar y repensar la relaci\u00f3n entre movimientos defensores de diferentes causas, las vinculaciones que tuvieron o no tuvieron, aquello que les une o separa, las dobles militancias, los movimientos de m\u00e1s de una causa, las violencias que se daban en movimientos que pod\u00edan ser contrarios a la violencia y por la paz. No olvidemos, por ejemplo, el rechazo que generaba el movimiento ecologista por significativos sectores del movimiento antinuclear en los ochenta, o las violencias patriarcales que han existido y pueden existir en movimientos que se dicen liberadores de diferentes opresiones. En la obra de bell hooks hay aportaciones muy interesantes para hacerlo con el feminismo, pero convendr\u00eda ampliarlo a otros movimientos. La violencia, como la paz, tiene muchas caras, y no siempre se ha sido consciente de ellas. Dec\u00eda bell hooks: \u201cLa lucha feminista contra la violencia contra las mujeres es indispensable que se entienda como parte de un movimiento m\u00e1s amplio que busca acabar con la violencia\u201d[5]<\/a>.<\/code><\/p>\n\n\n\n

Hay violencias que se ven y otras que no se ven. Hay violencias que se ven y se consideran inaceptables y otras que se ven y se consideran aceptables o que incluso se llegan a calificar de necesarias. El cat\u00e1logo de violencias \u201cnecesarias\u201d es demasiado extenso y nos muestra a lo largo de la historia y el presente c\u00f3mo han sido y son nuestras sociedades. Hay violencias que no se ven y hay quien se esfuerza en que las veamos.  En todas las \u00e9pocas hay quien se ha enfrentado a las violencias que existen en nuestras sociedades. En todas las \u00e9pocas hay quien ha conseguido que algunas de estas violencias se vieran y se intentara reducirlas o eliminarlas. Ah\u00ed han estado muchas organizaciones, colectivos y personas, que se han movilizado para conseguirlo, aunque no estuviera bien visto, aunque las criminalizaran o persiguieran por ello. Si nuestras sociedades hoy tienen menos violencia, m\u00e1s paz, que las del pasado es por su dedicaci\u00f3n. Conviene estudiarlo, analizarlo, conocerlo, divulgarlo y recordarlo.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> <\/code>Para profundizar sobre las aportaciones del feminismo en la construcci\u00f3n de la paz es interesante consultar el monogr\u00e1fico de la revista Por la Paz<\/em> del ICIP \u201cReorientando la seguridad desde el feminismo<\/a>\u201d (n\u00famero 39, febrero 2021).<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> <\/code>Para atender movilizaciones m\u00e1s all\u00e1 del caso espa\u00f1ol se puede consultar: Amanda Tattersall & Kurt Iveson. People power strategies in contemporary housing movements<\/em><\/a>, International Journal of Housing Policy, 2021, y La resistencia a los desahucios en Europa<\/em><\/a>, Rosa Luxemburg, 2016.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> Para profundizar sobre la PAH se acaban de publicar un par de obras de gran inter\u00e9s: Fran\u00e7a, Jo\u00e3o. La PAH, manual de uso<\/em><\/a>, Rosa Luxemburg, 2021, y La Plataforma de Afectados por la Hipoteca<\/em>. Una d\u00e9cada de lucha por la vivienda digna 2009-2019, <\/em>Bellaterra Edicions, 2022.<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> <\/code>bell hooks, El feminismo es para todo el mundo<\/em>, Traficantes de sue\u00f1os, Madrid, 2017, p.87.<\/p>\n\n\n\n

[<\/a>5]<\/a> <\/code>bell hooks, El feminismo es para todo el mundo<\/em>, Traficantes de sue\u00f1os, Madrid, 2017, pp. 89-90.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":7422,"menu_order":8,"template":"","categories":[30],"class_list":["post-7567","article","type-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-articulos-centrales"],"acf":[],"yoast_head":"\nMovimientos sociales contra violencias que no se quieren ver - Revista Por la Paz<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Jordi Mir pone en valor la contribuci\u00f3n de los movimientos sociales en la visibilizaci\u00f3n y denuncia de violencias estructurales\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/movimientos-sociales-contra-violencias-que-no-se-quieren-ver\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Movimientos sociales contra violencias que no se quieren ver - Revista Por la Paz\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Jordi Mir pone en valor la contribuci\u00f3n de los movimientos sociales en la visibilizaci\u00f3n y denuncia de violencias estructurales\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/movimientos-sociales-contra-violencias-que-no-se-quieren-ver\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Revista Por la Paz\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2022-04-28T09:41:59+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Desnonament-468x720.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"468\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"720\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"17 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/movimientos-sociales-contra-violencias-que-no-se-quieren-ver\/\",\"url\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/movimientos-sociales-contra-violencias-que-no-se-quieren-ver\/\",\"name\":\"Movimientos sociales contra violencias que no se quieren ver - Revista Por la Paz\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/movimientos-sociales-contra-violencias-que-no-se-quieren-ver\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/movimientos-sociales-contra-violencias-que-no-se-quieren-ver\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Desnonament.jpg\",\"datePublished\":\"2022-04-13T10:44:21+00:00\",\"dateModified\":\"2022-04-28T09:41:59+00:00\",\"description\":\"Jordi Mir pone en valor la contribuci\u00f3n de los movimientos sociales en la visibilizaci\u00f3n y denuncia de violencias estructurales\",\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/movimientos-sociales-contra-violencias-que-no-se-quieren-ver\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/movimientos-sociales-contra-violencias-que-no-se-quieren-ver\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Desnonament.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Desnonament.jpg\",\"width\":666,\"height\":1024,\"caption\":\"Members of the Stop Foreclosures movement protest to avoid the eviction of a family in Valencia July 21, 2011. 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