{"id":7745,"date":"2023-05-02T06:44:42","date_gmt":"2023-05-02T06:44:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/?post_type=article&p=7745"},"modified":"2023-06-29T10:25:12","modified_gmt":"2023-06-29T10:25:12","slug":"entrevista-con-howard-zehr-referente-de-la-justicia-restaurativa","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/entrevista-con-howard-zehr-referente-de-la-justicia-restaurativa\/","title":{"rendered":"Entrevista con Howard Zehr, referente de la justicia restaurativa"},"content":{"rendered":"\n

Howard Zehr, profesor em\u00e9rito en el Center for Justice and Peacebuilding de la Eastern Mennonite University, es un referente en el campo de la justicia restaurativa. Es autor de numerosas publicaciones, entre ellas Cambiando de lente: Un nuevo enfoque para el crimen y la justicia, <\/em>considerado un cl\u00e1sico de este paradigma, y El peque\u00f1o libro de justicia restaurativa<\/em>. Este 2023 acaba de publicar Restorative Justice – Insights and Stories from my Journey<\/em>.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Desde la justicia penal retributiva se entiende que los delitos son una violaci\u00f3n de las leyes y de los Estados. Pero desde la \u00f3ptica de la justicia restaurativa, los delitos se ven como una violaci\u00f3n de las personas y las relaciones interpersonales. La primera pone el acento sobre \u201cqui\u00e9n ha cometido el delito\u201d, mientras que la segunda se centra en \u201cqui\u00e9n ha recibido el da\u00f1o\u201d. Aun as\u00ed, usted afirma que <\/strong>no son visiones opuestas como se suele pensar. \u00bfPor qu\u00e9?<\/strong><\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Desde el punto de vista filos\u00f3fico, la retribuci\u00f3n y la restauraci\u00f3n tienen muchas cosas en com\u00fan.  Ambas argumentan que debemos tratar a las personas que han causado el da\u00f1o como agentes morales. Tambi\u00e9n las dos alegan que el \u201cagresor\u201d est\u00e1 en deuda con la \u201cv\u00edctima\u201d y las dos intuyen que de alguna manera hay que restablecer el equilibrio perdido. La diferencia principal es c\u00f3mo restaurar este equilibrio. La retribuci\u00f3n sostiene que el castigo \u2014el hecho de infringir un da\u00f1o\u2014 restaurar\u00e1 el equilibrio; en cambio, la justicia restaurativa nos dice que a menudo el castigo es contraproducente y genera insatisfacci\u00f3n, de manera que s\u00f3lo un proceso de restauraci\u00f3n producir\u00e1 el equilibrio. Eso normalmente implica que la persona causante del da\u00f1o se responsabilice y haga un esfuerzo para \u201csolucionar las cosas\u201d, aunque s\u00f3lo lo pueda hacer de manera simb\u00f3lica.<\/p>\n\n\n\n

Estoy convencido de que la necesidad de \u201cponer el contador a cero\u201d es un valor intr\u00ednseco del ser humano y que hay maneras saludables (y no saludables) de intentar alcanzar este equilibrio. Si los esfuerzos para la construcci\u00f3n de paz no tienen esto en cuenta, es posible que fracasen.<\/p>\n\n\n\n

A menudo se califica las pr\u00e1cticas <\/strong>restaurativas de utop\u00eda. Se suele pensar que la justicia restaurativa busca rehabilitar al agresor o evitar la prisi\u00f3n, y tambi\u00e9n se suele decir que este planteamiento s\u00f3lo es adecuado en el caso de los delitos \u00abmenores\u00bb. En este monogr\u00e1fico analizamos qu\u00e9 es la justicia restaurativa, pero nos gustar\u00eda que nos hablara de lo que \u00abno\u00bb es. \u00bfCu\u00e1les son las asunciones err\u00f3neas m\u00e1s habituales?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Una confusi\u00f3n habitual cuando pensamos en la justicia restaurativa proviene de los medios de comunicaci\u00f3n que, a menudo, la presentan como un acto de perd\u00f3n. Aunque los estudios sugieren que, despu\u00e9s de un proceso restaurativo, las \u00abv\u00edctimas\u00bb y los \u201cagresores\u00bb generalmente son menos hostiles entre s\u00ed y malinterpretan el otro en menor grado, el objetivo de una pr\u00e1ctica restaurativa respetable no implica necesariamente avanzar en el perd\u00f3n, porque esto es algo que decidir\u00e1n s\u00f3lo los protagonistas. En el caso de un delito, por ejemplo, se puede proponer un proceso de justicia restaurativa como una oportunidad para que las v\u00edctimas se expresen e identifiquen sus necesidades, y para estimular a los agresores de manera que entiendan lo que han hecho y se responsabilicen de ello. Este proceso tambi\u00e9n se puede pensar como una manera de empoderar a las personas que participan para que expongan su historia, nos expliquen c\u00f3mo se sienten y decidan qu\u00e9 resultado quieren obtener. Si quieren o no abordar un camino que se parezca al perd\u00f3n, eso lo tendr\u00e1n que decidir individualmente.<\/p>\n\n\n\n

Otro error habitual es creer que es f\u00e1cil compartir un espacio de justicia restaurativa con la persona a quien has hecho da\u00f1o. No es algo nada sencillo y muchos agresores han admitido que es m\u00e1s f\u00e1cil ir a prisi\u00f3n que tener que encontrarse cara a cara con la persona que ha sufrido el da\u00f1o y escuchar c\u00f3mo se ha visto afectada.<\/p>\n\n\n\n

Una tercera equivocaci\u00f3n es pensar que los procesos de justicia restaurativa s\u00f3lo son viables en caso de delitos menores. De hecho, los procesos que suelen tener un impacto m\u00e1s significativo y eficaz son los que abordan casos graves.<\/p>\n\n\n\n

Es un error pensar que los procesos de justicia restaurativa s\u00f3lo son viables para delitos menores. Suelen ser m\u00e1s eficaces cuando se trata de casos graves<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

En el otro extremo, algunos defensores de la justicia restaurativa piensan que es un m\u00e9todo magn\u00edfico, sin inconvenientes, que funciona como una soluci\u00f3n para todos los da\u00f1os. S\u00ed que puede servir como respuesta a muchos problemas, pero sin duda todav\u00eda no se ha desarrollado bastante para que se pueda proponer como un planteamiento sist\u00e9mico integral. Lo repito tambi\u00e9n en mi libro: como pasa con todas las ideas, algunas personas pueden secuestrar y abusar de este concepto (y lo est\u00e1n haciendo).<\/p>\n\n\n\n

Precisamente su libro Restorative Justice: Insights and Stories from my Journey, <\/em>publicado en febrero del 2023, es una gu\u00eda \u00fatil para demostrar c\u00f3mo se pueden integrar las pr\u00e1cticas de la justicia restaurativa en las interacciones humanas \u2014mediante el respeto, las relaciones y la responsabilidad, y con una actitud de humildad y reflexi\u00f3n\u2014. Ya en The Little Book of Restorative Justice<\/em> (2002), desarrollaba diez principios para aplicar una \u00f3ptica restaurativa en el d\u00eda a d\u00eda. \u00bfCu\u00e1les de estos principios tienen mayor dificultad y cu\u00e1les son m\u00e1s f\u00e1ciles de aplicar?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Yo dir\u00eda que el punto m\u00e1s dif\u00edcil de entender, de asumir y de practicar es el n\u00famero 10: \u201cAfrontar con sensibilidad las injusticias diarias, incluidos el sexismo, el racismo y el clasismo\u201d.  Son aspectos que tenemos muy integrados en nuestro comportamiento y por eso son muy dif\u00edciles de reconocer y de tratar. Quiz\u00e1s la orientaci\u00f3n m\u00e1s f\u00e1cil y accesible, al menos para m\u00ed, es la 9, que trata sobre no imponer mi \u201cverdad\u201d a los otros. En general, sin embargo, probablemente el principio n\u00famero 1, \u201cTomarse las relaciones seriamente\u201d, es la m\u00e1s accesible.<\/p>\n\n\n\n

La justicia restaurativa es una visi\u00f3n de la justicia desde el punto vista relacional y se centra en las personas; asume que cada uno de nosotros es una pieza de una red de relaciones con el resto de individuos. De esta manera, nuestro comportamiento afecta a los otros y lo que hacen los otros tambi\u00e9n nos afecta a nosotros. Esta idea nos motiva para tratar a las personas con respeto y para hacernos cargo de nuestras acciones. La justicia restaurativa trata a todas las partes implicadas de manera respetuosa y busca el equilibrio entre las cuestiones que nos preocupan.<\/p>\n\n\n\n

Usted afirma que las leyes para abordar la criminalidad a menudo provocan un aumento de la violencia, reclusi\u00f3n masiva y un elevado coste humano. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, no se apuesta m\u00e1s por la justicia restaurativa? \u00bfQu\u00e9 obst\u00e1culos impiden superar la justicia punitiva?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En Estados Unidos, por ejemplo, todo se ha politizado tanto que es muy dif\u00edcil abordar de manera respetuosa cualquier debate por muy sencillo que parezca. Seg\u00fan algunos investigadores, tenemos el sistema de justicia penal m\u00e1s politizado de Occidente. En parte, porque los actores que intervienen (fiscales y jueces) son cargos electos. Asimismo, como la lucha contra la delincuencia es un recurso de los partidos pol\u00edticos para competir entre ellos, esto es un obst\u00e1culo para dejar atr\u00e1s el punitivismo.<\/p>\n\n\n\n

La justicia restaurativa es un planteamiento occidentalizado, y quiz\u00e1s modernizado, de lo que han aplicado muchas tradiciones y culturas durante milenios<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

\u00bfEn cambio, qu\u00e9 experiencias o pa\u00edses destacar\u00eda como buen ejemplo de modelo restaurativo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Yo ya estoy jubilado y no estoy al d\u00eda de los acontecimientos m\u00e1s actuales, de manera que no me atrevo a destacar ninguna innovaci\u00f3n reciente. Pero s\u00ed que te puedo decir que uno de los proyectos m\u00e1s fascinantes que se est\u00e1n aplicando dentro del sistema de la justicia penal en algunas comunidades de los Estados Unidos procede de una aproximaci\u00f3n a la justicia juvenil innovadora, original de Nueva Zelanda. En lugar de ir a juicio, el caso se gestiona a trav\u00e9s de una conferencia restaurativa donde se invita la persona causante del da\u00f1o, las v\u00edctimas y tambi\u00e9n personas importantes de su entorno. Aqu\u00ed la intenci\u00f3n es abordar los problemas y las necesidades sin estigmatizar y recurrir a m\u00e9todos negativos que se dan en el sistema penal.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n hay aplicaciones muy interesantes fuera del \u00e1mbito de la justicia penal, por ejemplo, en el \u00e1mbito escolar, laboral o sanitario. En este sentido, destacar\u00eda una experiencia cultural en la que he estado involucrado recientemente y que tiene como objetivo reparar da\u00f1os en los museos de historia. Se est\u00e1 invitando a comunidades hist\u00f3ricamente marginadas a participar en debates y reivindicar su rol, y se les est\u00e1n devolviendo objetos que les fueron expoliados. En definitiva, se corrigen historias alteradas por din\u00e1micas de poder y al mismo tiempo se modifican las propias pr\u00e1cticas de los museos.<\/p>\n\n\n\n

Usted siempre destaca que la justicia restaurativa no es ning\u00fan invento norteamericano y que en buena medida proviene de antiguas tradiciones culturales y religiosas. \u00bfEn este sentido, qu\u00e9 le parece que lo consideren \u00abel abuelo\u00bb de la justicia restaurativa?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Una vez habl\u00e9 con la persona que me bautiz\u00f3 as\u00ed y le pregunt\u00e9 por qu\u00e9 lo hab\u00eda hecho. Se justific\u00f3 diciendo que tengo tendencia a dar apoyo y a hacer sugerencias cuando me piden opiniones, en lugar de imponer mis ideas y mi voluntad. En este sentido, le pareci\u00f3 que el apelativo \u201cabuelo\u201d era m\u00e1s oportuno que \u201cpadre\u201d. En cualquier caso, sin duda habr\u00eda rechazado que me identificaran como \u201cpadre\u201d porque yo no invent\u00e9 la justicia restaurativa. Yo s\u00f3lo sintetic\u00e9 un conjunto de ideas y de experiencias de otros e intent\u00e9 divulgarlas para que fueran f\u00e1ciles de entender. De hecho, al principio sab\u00eda muy poco de otras tradiciones m\u00e1s all\u00e1 de mi visi\u00f3n occidental. Fue m\u00e1s adelante que me di cuenta de que la justicia restaurativa es un planteamiento occidentalizado, y quiz\u00e1s modernizado, de lo que han estado aplicando muchas tradiciones y culturas, como m\u00ednimo, durante milenios.<\/p>\n\n\n\n

Al principio yo recurr\u00eda mucho a la tradici\u00f3n cristiana, a la historia europea, y tambi\u00e9n a movimientos como los de los derechos civiles y de las v\u00edctimas de los Estados Unidos, pero tambi\u00e9n a los movimientos por los derechos de los presos y las mediaciones comunitarias. Pero cuando empec\u00e9 a impartir clases en el Center for Justice and Peacebuilding, vi que estas ideas resonaban entre mis alumnos universitarios internacionales, que las vinculaban a sus propias historias, culturas y tradiciones religiosas. \u00a1Hay tantas ra\u00edces que es imposible resumirlas aqu\u00ed!<\/p>\n\n\n\n

En 1996 public\u00f3 Doing Life<\/em>, un \u00e1lbum de retratos de personas condenadas a cadena perpetua en Pensilvania sin posibilidad de libertad condicional. Con este t\u00edtulo y con otros como Transcending<\/em> ha querido humanizar a las personas mediante entrevistas y fotograf\u00edas para que pudi\u00e9ramos observarlas y sentirlas sin dejarnos llevar por estereotipos. \u00bfC\u00f3mo explicar\u00eda esta experiencia con una lente restaurativa? \u00bfC\u00f3mo ha contribuido la fotograf\u00eda en su concepci\u00f3n de la justicia restaurativa, y viceversa? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

El di\u00e1logo es un concepto intr\u00ednseco de la justicia restaurativa y yo entiendo esta idea como una invitaci\u00f3n para que las comunidades empiecen un di\u00e1logo sobre qui\u00e9n somos, sobre los valores y tradiciones que tenemos y sobre nuestras necesidades. La justicia restaurativa tambi\u00e9n reconoce el valor terap\u00e9utico y relacional de la narrativa y de los relatos.<\/p>\n\n\n\n

Los proyectos fotogr\u00e1ficos y las entrevistas que he hecho tienen como finalidad conseguir que las personas \u2014ya sean las v\u00edctimas, los agresores o e incluso los propietarios de una camioneta, (como aparece a mi libro Pickups: A Love Story)\u2014<\/em> se puedan presentar de manera respetuosa y expliquen su historia a alguien que no los conoce de nada ni sabe nada sobre su situaci\u00f3n. He intentado abordar estos proyectos con los mismos valores que promuevo la justicia restaurativa: el respeto, la responsabilidad y las relaciones interpersonales. La raz\u00f3n de ser es la misma que persigo con mi trabajo; es decir, fomentar la reflexi\u00f3n y el di\u00e1logo mediante una conversaci\u00f3n con personas reales y no a trav\u00e9s de s\u00edmbolos o estereotipos.<\/p>\n\n\n\n

El di\u00e1logo es intr\u00ednseco a la justicia restaurativa. Se reconoce el valor terap\u00e9utico y relacional de la narrativa y de los relatos<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Desde una perspectiva \u201crestaurativa\u201d, he comprobado que la fotograf\u00eda nos puede ayudar a reconocernos los unos a los otros como personas, a crear v\u00ednculos, e incluso a que las personas fotografiadas tengan una perspectiva m\u00e1s profunda de quienes son. Igual como con los procesos de justicia restaurativa, estas experiencias fotogr\u00e1ficas representan, en el mejor de los casos, una colaboraci\u00f3n entre el fot\u00f3grafo y la persona fotografiada. Estoy convencido \u2014y as\u00ed lo afirman los estudios\u2014 que la comunicaci\u00f3n es m\u00e1s eficaz cuando las palabras se conectan con im\u00e1genes.<\/p>\n\n\n\n

Veinticinco a\u00f1os despu\u00e9s, con Still Doing Fine<\/em> (2022), volvi\u00f3 a visitar a muchos de los mismos protagonistas fotografiados con la misma pose. \u00bfCu\u00e1l era el objetivo de este proyecto?<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ten\u00eda muchas ganas de saber qu\u00e9 hab\u00eda pasado con todas estas personas, c\u00f3mo llevaban su situaci\u00f3n, si hab\u00edan cambiado o no y qu\u00e9 hab\u00edan aprendido veinticinco a\u00f1os despu\u00e9s de haber hablado por \u00faltima vez. Me gusta mucho explorar c\u00f3mo cambiamos y c\u00f3mo seguimos igual visual y psicol\u00f3gicamente a medida que nos hacemos mayores. Estas visitas tambi\u00e9n me han permitido recuperar antiguas amistades y conocidos, hablar sobre las cuestiones que nos interpelan y, finalmente, representarlos con una pose parecida a la de los retratos originales.<\/p>\n\n\n\n

Cuando los volv\u00ed a visitar, no me imaginaba que saldr\u00eda un libro. Pero gracias a la complicidad de mi amiga Barb Toews, y al apoyo incondicional del editor, pudimos dar forma a un libro que ayuda a humanizar a las personas condenadas a cadena perpetua. La idea era que eso contribuyera a entender c\u00f3mo afrontan su situaci\u00f3n y facilitar un di\u00e1logo sobre las pol\u00edticas carcelarias. Una cosa que me emocion\u00f3 es que el primer seminario online sobre el libro lo patrocin\u00f3 un despacho de representantes de v\u00edctimas y que se presentaron las voces y fotograf\u00edas de mis libros, tanto de presos condenados a cadena perpetua como de v\u00edctimas.<\/p>\n\n\n\n

El recuerdo m\u00e1s emocionante que tengo de estos dos libros, es que cualquiera puede encontrar la manera de emerger y de aflorar en circunstancias sumamente dif\u00edciles. La esperanza es primordial.<\/p>\n\n\n\n

El objetivo de una pr\u00e1ctica restaurativa no implica necesariamente el perd\u00f3n, eso es una decisi\u00f3n individual de los protagonistas<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

En este monogr\u00e1fico reflexionamos sobre la relaci\u00f3n que hay (o que deber\u00eda haber) entre <\/strong>paz, seguridad y justicia. \u00bfQu\u00e9 le parece esta intersecci\u00f3n?<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La justicia restaurativa es, esencialmente, un planteamiento de la construcci\u00f3n de paz aplicado a la justicia. Mis antiguos compa\u00f1eros del Center for Justice and Peacebuilding, Lisa Schirch y Barry Hart, han escrito sobre c\u00f3mo la construcci\u00f3n de paz es primordial para la seguridad, y como la justicia restaurativa y la gesti\u00f3n del trauma juegan un papel importante. De hecho, en el Center for Justice and Peacebuilding entendemos que la construcci\u00f3n de paz est\u00e1 formada por diferentes \u00abradios\u201d<\/a> de una rueda, como la gesti\u00f3n de traumas, la transformaci\u00f3n de conflictos, la justicia restaurativa y tambi\u00e9n el desarrollo comunitario y organizativo.<\/p>\n\n\n\n

La construcci\u00f3n de paz se basa en la creaci\u00f3n y el mantenimiento de relaciones positivas, pero tambi\u00e9n en la reparaci\u00f3n cuando \u00e9stas se rompen o se ven amenazadas. La justicia restaurativa es una filosof\u00eda, un conjunto de principios y valores que nos sirven de gu\u00eda para afrontar muchas situaciones, incluso cuando no podemos llevar a cabo un proceso completamente restaurativo o cuando no existe ning\u00fan \u201cprograma\u201d. Como siempre he defendido, se trata de una \u201clente\u201d a trav\u00e9s de la cual podemos decidir c\u00f3mo queremos vivir en comunidad en una red de relaciones sanas.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Esta entrevista ha sido traducida del original, en ingl\u00e9s. <\/p>\n","protected":false},"featured_media":7835,"menu_order":9,"template":"","categories":[28],"class_list":["post-7745","article","type-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-entrevista-es"],"acf":[],"yoast_head":"\nEntrevista con Howard Zehr, referente de la justicia restaurativa - Revista Por la Paz<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Pionero en el campo de la justicia restaurativa, Zeh reflexiona sobre las pr\u00e1cticas restaurativas y su relaci\u00f3n con la construcci\u00f3n de paz.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/entrevista-con-howard-zehr-referente-de-la-justicia-restaurativa\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Entrevista con Howard Zehr, referente de la justicia restaurativa - 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