{"id":7819,"date":"2023-05-02T07:03:00","date_gmt":"2023-05-02T07:03:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/?post_type=article&p=7819"},"modified":"2023-06-29T09:41:11","modified_gmt":"2023-06-29T09:41:11","slug":"la-justicia-restaurativa-un-camino-de-sanacion","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/la-justicia-restaurativa-un-camino-de-sanacion\/","title":{"rendered":"La justicia restaurativa, un camino de sanaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n

La justicia restaurativa sana, mientras que la justicia retributiva hiere<\/strong>. La justicia restaurativa se basa en los principios de una justicia reparadora, al contrario de lo que ocurre con la que lesiona o da\u00f1a. La justicia retributiva, en cambio, se pregunta qui\u00e9n es la persona que ha provocado un da\u00f1o y exige un castigo que produce todav\u00eda m\u00e1s perjuicios como retribuci\u00f3n. El sistema carcelario es el que se encarga entonces de encerrar a los agresores en las prisiones, sin someterles a un proceso en que verdaderamente puedan asumir la responsabilidad por sus acciones. En cambio, la justicia restaurativa combina un alto grado de rendici\u00f3n de cuentas por los agravios cometidos, mientras ofrece un importante apoyo para la reparaci\u00f3n. Implica \u00abun proceso mediante el cual todas las partes afectadas por una injusticia tienen la oportunidad de analizar sus consecuencias y decidir qu\u00e9 pueden hacer para rectificarla\u00bb (Braithwaite, 2022. Por tanto, es un conjunto de pr\u00e1cticas y principios, y al mismo tiempo una visi\u00f3n integral que fomenta el bienestar y la reparaci\u00f3n ante un perjuicio.<\/p>\n\n\n\n

Al ser un conjunto de herramientas y tambi\u00e9n un planteamiento que encarna la creaci\u00f3n y la defensa de un mundo m\u00e1s justo, todo ello representa una forma de actuar que se focaliza en la equidad participativa y aporta un equilibrio en las relaciones de poder. As\u00ed, mantiene un equilibrio a partir de un enfoque fundamentado en valores y, a la vez, pone en el centro a la persona que ha provocado el agravio, a la persona que ha sufrido los da\u00f1os y tambi\u00e9n a la comunidad (Ryan y Ruddy, 2015); restaura la p\u00e9rdida de poder que perciben las personas participantes y, asimismo, las empodera para emprender el camino de la reparaci\u00f3n. Para ayudar todav\u00eda m\u00e1s a los participantes en este camino, la justicia restaurativa tambi\u00e9n se vale de un conjunto de pr\u00e1cticas estructurales y relacionales para lograr unos principios restaurativos generales. Es, de hecho, una filosof\u00eda que se puede desarrollar para reforzar una comunidad y resolver conflictos.<\/p>\n\n\n\n

Las personas estamos interconectadas y, por tanto, la violencia contra una persona no solo tiene efectos sobre la v\u00edctima, sino que acaba teniendo un impacto en la comunidad y en todas las personas con quien \u00e9sta interact\u00faa. La justicia restaurativa reconoce esta m\u00e1xima y pretende curar hol\u00edsticamente a la comunidad y a sus miembros.<\/p>\n\n\n\n

La justicia restaurativa sana, porque combina la rendici\u00f3n de cuentas y la reparaci\u00f3n<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, no es un fen\u00f3meno reciente, sino que se trata de una tradici\u00f3n milenaria originada en culturas ind\u00edgenas de todo el mundo (Walker, 2012). Hay toda una serie de estrategias v\u00e1lidas, como los di\u00e1logos restaurativos, la reparaci\u00f3n econ\u00f3mica restaurativa y, en general, los m\u00e9todos restaurativos para lograr unas condiciones de vida sostenibles. Sin embargo, el elemento central y m\u00e1s conocido de la pr\u00e1ctica restaurativa es ocupar un espacio en un c\u00edrculo<\/em> de justicia restaurativa. Las personas se sientan en un c\u00edrculo para \u00ababordar de qu\u00e9 forma se han visto afectadas y llegar a un acuerdo sobre qu\u00e9 hace falta hacer para reparar el da\u00f1o causado\u00bb (Pointer et al<\/em>., 2023, p\u00e1g. 2). Al tener forma de c\u00edrculo, todo el mundo est\u00e1 representado al mismo nivel y permite mirarse y escucharse activamente los unos a los otros. Los c\u00edrculos han demostrado ser un espacio eficaz para abordar di\u00e1logos fundamentales para el proceso de sanaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Los tres c\u00edrculos de la justicia restaurativa<\/strong><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

En la pr\u00e1ctica de la justicia restaurativa existen tres tipos de c\u00edrculos ampliamente aceptados: los c\u00edrculos de fortalecimiento comunitario o c\u00edrculos de promoci\u00f3n de paz (nivel 1), los c\u00edrculos de gesti\u00f3n de conflictos o de reparaci\u00f3n de da\u00f1os (nivel 2) y los c\u00edrculos de reintegraci\u00f3n (nivel 3) (Davis, 2018). Externamente, puede parecer que los tres tipos de c\u00edrculos tienen elementos similares en cuanto a estructura (forma de c\u00edrculo, objeto distintivo para hablar, pieza central) y su desarrollo (introducci\u00f3n, establecimiento de temas y conclusiones, valores y acuerdos, juegos, ritual y ceremonia). No obstante, el contenido, la finalidad y los tipos de participantes son diferentes.<\/p>\n\n\n\n

Nivel 1: c\u00edrculos de fortalecimiento comunitario<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Son el eje central y el pilar de las pr\u00e1cticas de justicia restaurativa. Tanto si se trata de una prisi\u00f3n, de una escuela, de una comunidad, de una oficinao de una familia, nueve de cada diez veces quien adopta un enfoque restaurativo lo hace porque se implica en promover el sentido de comunidad. La aplicaci\u00f3n de un gran n\u00famero de c\u00edrculos para fomentar el sentido de comunidad demuestra ser una soluci\u00f3n sostenible si se practica regularmente, incluso a diario, con la finalidad de profundizar en las relaciones interpersonales y en las conexiones personales entre los miembros que participan (Huguley et al<\/em>., 2020; Wadhwa, 2016).<\/p>\n\n\n\n

Todos los c\u00edrculos requieren de planificaci\u00f3n previa. No obstante, los c\u00edrculos de fortalecimiento comunitario no exigen demasiada preparaci\u00f3n ni una coordinaci\u00f3n a largo plazo con sus miembros una vez que el proceso se ha cerrado, como s\u00ed sucede con los otros tipos de c\u00edrculos. \u00abCuando la comunidad participa, la resoluci\u00f3n de un conflicto puede responder al inter\u00e9s tanto de la v\u00edctima como del agresor y la comunidad, sin tener que aplicar lo que establece la ley. Por lo tanto, a la hora de formar consejos restaurativos, son los miembros de una comunidad \u2013y no una instituci\u00f3n\u2013 quienes ejercen la autoridad\u00bb (Beck, 2012).<\/p>\n\n\n\n

La violencia contra una persona no s\u00f3lo tiene efectos sobre la propia v\u00edctima, sino que acaba impactando en la comunidad y en todas aquellas con las que \u00e9sta interacciona<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

El objetivo de los c\u00edrculos de fortalecimiento comunitario es profundizar en las relaciones. Se espera que sus miembros sean transparentes y se muestren como son en realidad. Se crea un entorno de honestidad radical en el que todos los participantes tienen la legitimidad de \u00abser reales\u00bb y de no ser juzgados por sus opiniones o por las experiencias que han vivido. Las personas que participan tambi\u00e9n pueden ser escogidas e invitadas por motivos concretos; pueden ser miembros de una clase o un club espec\u00edficos, o bien de un grupo con afinidades e intereses comunes. Lo que tienen que hacer es mirarse a los ojos \u2013una pr\u00e1ctica llamada sawubona<\/em>\u2013 para conectar entre s\u00ed y trabajar conjuntamente en un aspecto.<\/p>\n\n\n\n

Nivel 2: c\u00edrculos de gesti\u00f3n de conflictos (tambi\u00e9n denominados c\u00edrculos de reparaci\u00f3n de da\u00f1os)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Las personas que hace poco tiempo que conocen las pr\u00e1cticas de la justicia restaurativa o que est\u00e1n poco familiarizadas con ellas suelen pedir una intervenci\u00f3n en la fase inicial de un conflicto, con el objetivo de resolverlo para tratar una injusticia claramente identificable. Aspiran a un proceso justo y equitativo que resuelva un conflicto angustiante y en el que se de e voz a todas las personas afectadas. Asimismo, aspiran a participar en un proceso que pueda concluir con una sensaci\u00f3n de plena satisfacci\u00f3n al conseguir un verdadero desagravio y una reparaci\u00f3n aut\u00e9ntica de la fractura social.<\/p>\n\n\n\n

Para que los c\u00edrculos de gesti\u00f3n de conflictos funcionen, los participantes deben mostrarse abiertos y vulnerables ante todos (Mart\u00ednez et al<\/em>., 2022). A partir de esa vulnerabilidad se alcanzar\u00e1 una transformaci\u00f3n sostenible y preventiva. Este elemento preventivo es cada vez m\u00e1s importante a la hora de evaluar la eficacia de estas pr\u00e1cticas porque, aunque la justicia restaurativa es eficaz para resolver estos conflictos, tambi\u00e9n representa una ventaja si se analiza como medida preventiva para evitar que se repitan los mismos conflictos.<\/p>\n\n\n\n

Los c\u00edrculos de gesti\u00f3n de conflictos tambi\u00e9n incluyen todos los elementos estructurales y relacionales de los dem\u00e1s c\u00edrculos. El contenido es el di\u00e1logo, que concluye en un consenso sobre un plan basado en la asunci\u00f3n de responsabilidades y en la reparaci\u00f3n del da\u00f1o que se ha provocado, y que incluye un acompa\u00f1amiento para conseguirlo. El plan de asunci\u00f3n de responsabilidades puede ser tan sencillo como una disculpa o un reconocimiento de la injusticia, pero tambi\u00e9n puede ser m\u00e1s complejo y convertirse en un servicio y una restituci\u00f3n que durar\u00e1 a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

El c\u00edrculo es el elemento central de la pr\u00e1ctica restaurativa: permite mirarse y escucharse plenamente unos a otros, abordar el di\u00e1logo y el proceso de cuidado<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Antes de establecer el c\u00edrculo es necesario hacer una planificaci\u00f3n y una preparaci\u00f3n personal. Esto incluye preparar a la mayor\u00eda de las personas afectadas, as\u00ed como a los responsables de los da\u00f1os causados. Por tanto, estos tipos de c\u00edrculos conllevan una dedicaci\u00f3n intensa por parte del facilitador y de quienes asisten al c\u00edrculo. Adem\u00e1s, gran parte del trabajo emocional de estos c\u00edrculos se consigue durante el proceso de preparaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Las personas que participan son las m\u00e1s afectadas por el da\u00f1o provocado y esto incluye tanto a las v\u00edctimas como a los agresores. Tambi\u00e9n pueden asistir personas que han sido testigos del da\u00f1o o han sufrido sus consecuencias.<\/p>\n\n\n\n

Nivel 3: c\u00edrculos de reinserci\u00f3n (tambi\u00e9n denominados c\u00edrculos de apoyo y rendici\u00f3n de cuentas)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los c\u00edrculos de reinserci\u00f3n son una herramienta esencial para dar apoyo a las personas que vuelven a una comunidad despu\u00e9s de haber sido excluidas o expulsadas por haber cometido una infracci\u00f3n. Son los que menos se practican, en parte por la intensidad que implica reunir a sus miembros y planificar su participaci\u00f3n. No obstante, estos c\u00edrculos se utilizan cuando una persona que ha sido expulsada de una comunidad por haber cometido un acto lesivo o cualquier otra ofensa pide \u00abreintegrarse\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Los c\u00edrculos de reinserci\u00f3n implican la participaci\u00f3n de varios miembros de la comunidad que pueden ofrecer ayuda y orientaci\u00f3n. En este tipo de c\u00edrculo la capacidad que esta comunidad tenga para ofrecer un apoyo y una rendici\u00f3n de cuentas elevada es un elemento clave.<\/p>\n\n\n\n

La preparaci\u00f3n de los c\u00edrculos de reinserci\u00f3n es importante, ya que la planificaci\u00f3n y la selecci\u00f3n de los miembros requiere una reflexi\u00f3n, como tambi\u00e9n lo exige el llegar a acuerdos. Adem\u00e1s, hay que tener presente el respeto por la persona a la que se ofrece apoyo y las relaciones que tiene con los participantes del c\u00edrculo.<\/p>\n\n\n\n

La justicia restaurativa es un m\u00e9todo hol\u00edstico para fomentar el sentido de comunidad, resolver conflictos y celebrar la propia humanidad<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Los objetivos de los c\u00edrculos de reinserci\u00f3n son acordar unos planes realistas, sostenibles y convenidos para ofrecer apoyo y establecer un proceso de rendici\u00f3n de cuentas (Walker, 2015). A continuaci\u00f3n, los c\u00edrculos posteriores se organizan en funci\u00f3n de las novedades sobre las circunstancias vitales, el bienestar de los miembros y la adecuaci\u00f3n a los planes acordados. Como elemento central de este tipo de c\u00edrculo est\u00e1 el compromiso aut\u00e9ntico y palpable de todos los miembros de ofrecer un apoyo espec\u00edfico que permita una reintegraci\u00f3n gradual de la persona y su adhesi\u00f3n a los objetivos del c\u00edrculo.<\/p>\n\n\n\n

La justicia restaurativa como m\u00e9todo hol\u00edstico<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Con frecuencia las personas que no est\u00e1n muy familiarizadas con la justicia restaurativa piensan que se trata solamente de un conjunto de herramientas para resolver conflictos, pero en realidad va mucho m\u00e1s all\u00e1. Es un m\u00e9todo hol\u00edstico para fomentar el sentido de comunidad, resolver conflictos, celebrar nuestra propia humanidad y velar por el mundo. Nos orienta sobre c\u00f3mo reparar los da\u00f1os, pero tambi\u00e9n nos ense\u00f1a a cuidar de nosotros mismos y de los dem\u00e1s por medio de un conjunto de principios que nos invitan a practicar la exculpaci\u00f3n de uno mismo y de los dem\u00e1s (Suzuki y Wood, 2017).<\/p>\n\n\n\n

Aunque estas pr\u00e1cticas se han adoptado durante milenios, el movimiento por la justicia restaurativa moderna solo cuenta con cincuenta a\u00f1os de experiencia (Kohn, 2010). Se ha practicado extensamente sin aplicar una \u00f3ptica de conciencia de raza, a excepci\u00f3n de unos cuantos l\u00edderes notables que han argumentado que la raza, la clase, el g\u00e9nero, la orientaci\u00f3n sexual y la diversidad funcional, as\u00ed como otras identidades marginadas y estigmatizadas, son centrales en la pr\u00e1ctica de la justicia restaurativa (Davis, 2019). Es crucial que reflexionemos sobre estos factores cuando hablamos de justicia, porque son precisamente estas comunidades marginadas las m\u00e1s afectadas, victimizadas y menospreciadas. <\/p>\n\n\n\n

La justicia restaurativa da voz a las comunidades marginadas y victimizadas, y promueve la equidad<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Somos muchos los que identificamos el car\u00e1cter c\u00edclico de los delitos en estas comunidades, pero muy pocos los que est\u00e1n dispuestos a identificar soluciones sostenibles que terminen por completo con los ciclos negativos. En todo el mundo hay grupos culturales oprimidos que exigen leg\u00edtimamente justicia, y la justicia restaurativa lo que hace es recuperar la voz atrapada en los m\u00e1rgenes para darle centralidad, al tiempo que se consolida la equidad y engrandece su humanidad. Estas pr\u00e1cticas resuenan entre las culturas ind\u00edgenas de los pueblos nativos americanos, pero tambi\u00e9n en Kenia, Ghana y Sud\u00e1frica, as\u00ed como en otras naciones de \u00c1frica continental, el pueblo maor\u00ed de Nueva Zelanda e, incluso, entre los ciudadanos de Hull y Leeds, en Inglaterra, m\u00e1s recientemente (Liebermann, 2007).<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo se relaciona la justicia restaurativa con la justicia transformativa?<\/strong><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

La justicia transformativa describe una orientaci\u00f3n pol\u00edtica cuyo objetivo es subsanar los da\u00f1os hist\u00f3ricos y actuales mediante un planteamiento reparativo (Mingus, 2019). Tiene car\u00e1cter abolicionista en el sentido que afirma que el sistema penitenciario es completamente nocivo y violento, y que fue concebido para seguir oprimiendo a las comunidades marginadas y estigmatizadas y para mantener el control social sobre la libertad de estos pueblos. Por extensi\u00f3n, las prisiones y las fuerzas del orden perjudican a nuestras comunidades en lugar de sanarlas. Los planteamientos de la justicia transformativa rechazan los sistemas carcelarios como respuesta a las violencias y otros abusos, y deciden abordarlos poniendo en el centro la reparaci\u00f3n y la rendici\u00f3n de cuentas.<\/p>\n\n\n\n

Tal y como ocurre con la justicia restaurativa, los pueblos ind\u00edgenas tambi\u00e9n han utilizado estos planteamientos sobre la justicia transformativa durante milenios. Concretamente, los esfuerzos se han centrado en la reparaci\u00f3n de los da\u00f1os como respuesta directa a la violencia estatal y para evitar un sistema carcelario que es inherentemente perverso y perjudicial. Algunos defensores de la justicia transformativa afirman que \u00aba pesar de que la justicia restaurativa cuestiona el sistema judicial retributivo y une a las personas, no reconoce los problemas sociopol\u00edticos y econ\u00f3micos que aborda la justicia transformativa\u00bb (Nocella, 2011). La justicia transformativa imagina un futuro nuevo y radicalmente diferente, y concibe unas estructuras de subsanaci\u00f3n junto con unos sistemas circundantes m\u00e1s centrados en la comunidad, en las relaciones, en el bienestar y en la salud de forma universal e integral.<\/p>\n\n\n\n

La justicia restaurativa y la justicia transformativa pueden ser complementarias pero ambas visiones tambi\u00e9n provocan divergencia y fricci\u00f3n<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Numerosos an\u00e1lisis y debates se han centrado en c\u00f3mo la justicia restaurativa y la justicia transformativa se superponen y divergen en la filosof\u00eda y en la pr\u00e1ctica. Ambas visiones pueden ser complementarias y tambi\u00e9n  pueden divergir y friccionar. En la Restorative Justice for Oakland Youth (RJOY), practicamos la justicia restaurativa dentro de un marco de justicia transformativa. Todos los programas, acciones, creaci\u00f3n de movimientos e intervenciones que desarrollamos y aplicamos incluyen conceptos clave que beben de los principios tanto de la justicia restaurativa como de la  justicia transformativa. Hay un aspecto en el que nos distanciamos significativamente de la justicia transformativa, y es que nosotras estamos dispuestas a trabajar con la polic\u00eda y los trabajadores del sistema carcelario para ayudar a transformar este sistema y para poder tener contacto con los potenciales usuarios del servicio. Esto significa que no nos oponemos a establecer c\u00edrculos u otras colaboraciones en las c\u00e1rceles, y tampoco nos oponemos a reunirnos con agentes de la polic\u00eda o cargos de las fuerzas del orden.<\/p>\n\n\n\n

Aunque podemos estar de acuerdo en que el sistema carcelario de los Estados Unidos (con la creaci\u00f3n de las patrullas de esclavos) se dise\u00f1\u00f3 para oprimir a las comunidades marginadas y contin\u00faa haciendo honor al legado de esta misi\u00f3n a trav\u00e9s de los m\u00e9todos de adoctrinamiento racista, clasista y de control de la sociedad \u2013tal como queda patente con los incesantes e injustificables asesinatos de hombres negros desarmados\u2013, tambi\u00e9n creemos que puede ser \u00fatil y efectivo intentar transformar el sistema si trabajamos desde dentro.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEn qu\u00e9 sentido es preferible una soluci\u00f3n restaurativa en vez de una punitiva?<\/h3>\n\n\n\n

Es totalmente posible, primordial y crucial abandonar el modelo penal y punitivo para pasar a un modelo restaurativo que fomente la asunci\u00f3n de responsabilidad individual y colectiva por los perjuicios causados. Un enfoque restaurativo hol\u00edstico da como resultado una menor reincidencia. En la c\u00e1rcel de San Quint\u00edn de California, las personas que participaron en un programa de justicia restaurativa y que trabajaron conceptos clave como la rendici\u00f3n de cuentas, el remordimiento, la sensibilizaci\u00f3n sobre el impacto que sus acciones han tenido en las v\u00edctimas, la disculpa aut\u00e9ntica y el perd\u00f3n, han tenido un \u00edndice de reincidencia inferior al 2% (Benham, 2014) cuando la media se sit\u00faa en el 64% (Linden, 2015).<\/p>\n\n\n\n

Por tanto, la justicia restaurativa es preferible al sistema penal punitivo cl\u00e1sico porque funciona. Y porque da paso a una sociedad m\u00e1s sana, m\u00e1s feliz, m\u00e1s segura, m\u00e1s satisfecha y m\u00e1s productiva (Long et al.<\/em>, 2022). Por ejemplo, un hombre a quien acompa\u00f1amos estuvo encarcelado durante treinta a\u00f1os por homicidio y violaci\u00f3n. Durante la reclusi\u00f3n aprendi\u00f3 a aplicar pr\u00e1cticas de justicia restaurativa, como son el sentido profundo de la rendici\u00f3n de cuentas y la sinceridad y la expiaci\u00f3n por los da\u00f1os que hab\u00eda provocado. Al hacerlo, se mostr\u00f3 radicalmente honesto y no desentendi\u00f3 de la responsabilidad que deb\u00eda asumir para reparar los perjuicios que hab\u00eda causado. Contra todo pron\u00f3stico, obtuvo la libertad y ahora dedica su vida a asegurar que la juventud que procede de contextos desfavorecidos similares no siga su camino. Es feliz, tiene salud, practica la rendici\u00f3n de cuentas y es muy probable que no reincida nunca m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

El poder sanador de la justicia restaurativa es una verdad indiscutible. No obstante, el problema radica en c\u00f3mo suele aplicarse esta justicia. En concreto, en las sociedades heterog\u00e9neas desde el punto de vista racial, cultural y econ\u00f3mico, a menudo no existe un compromiso profundo de tratar a las personas marginadas con equidad y de forma justa. B\u00e1sicamente \u00abesta gente\u00bb, las personas que son diferentes de los hombres y mujeres convencionales que toman decisiones pol\u00edticas y que est\u00e1n representadas como \u00ablos otros\u00bb, se ven como descartables. En sociedades, pa\u00edses y sistemas m\u00e1s homog\u00e9neos, los delincuentes est\u00e1n m\u00e1s valorados y se consideran \u00abde los nuestros\u00bb. Son gente que se parece a nosotros y ha compartido nuestras experiencias culturales, de forma que es m\u00e1s dif\u00edcil despojarlas de su humanidad y deshacerse de ellas someti\u00e9ndolas a un sistema penal punitivo.<\/p>\n\n\n\n

El poder sanador de la justicia restaurativa es indiscutible. Pero para ser eficaz se debe aplicar de forma integral<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Para predecir la eficacia de la justicia restaurativa, tenemos que evaluar sus componentes clave y preguntarnos, por ejemplo, si se ha aplicado integralmente a trav\u00e9s del sistema legal penal y comunitario: \u00bfSe ha relegado a la justicia del sistema carcelario o se aplica \u00fanicamente en personas que ya han sido \u2013o que probablemente ser\u00e1n\u2013 acusadas de un delito? Antes de que se produzca cualquier da\u00f1o los miembros de una comunidad tienen que poder acceder a todas las opciones de que dispone la justicia restaurativa dirigidas a fomentar el sentido de comunidad. Por ejemplo, en los c\u00edrculos comunitarios de reparaci\u00f3n de da\u00f1os de nivel 1, los miembros de la comunidad pueden compartir sus inquietudes, descontentos, vulnerabilidades y conflictos con un grupo de iguales para obtener consejo, apoyo, ideas y remedios antes de que estos problemas terminen convirti\u00e9ndose en un grave perjuicio para la comunidad. La aplicaci\u00f3n de la justicia restaurativa debe ser integral para que pueda ser completamente eficaz; si se aplica de forma fragmentada, solo proporcionar\u00e1 resultados fragmentados.<\/p>\n\n\n\n

Un proceso dentro de un c\u00edrculo de gesti\u00f3n de conflictos de nivel 2 ofrece un sistema justo de rendici\u00f3n de cuentas y una reparaci\u00f3n para todas las partes implicadas en un conflicto, y esto incluye a las v\u00edctimas y a las personas agresoras. En el sistema penal punitivo cl\u00e1sico, las v\u00edctimas raramente reciben una disculpa directa de los responsables del da\u00f1o. Tampoco no se les explican las circunstancias subyacentes al estado social y emocional de los causantes del delito y normalmente no pueden expresar su opini\u00f3n acerca de la reparaci\u00f3n o la restituci\u00f3n. Adem\u00e1s, el causante del delito tampoco tiene la oportunidad de asumir su responsabilidad ni de hacerse cargo del impacto perjudicial de sus acciones, ni de expresar remordimiento.<\/p>\n\n\n\n

En conclusi\u00f3n, podemos combinar los c\u00edrculos de gesti\u00f3n de conflictos de la justicia restaurativa con las acciones pol\u00edticas y la transformaci\u00f3n del sistema que nos aporta la justicia transformativa para conseguir una justicia hol\u00edstica y una reparaci\u00f3n que responda a los problemas reales de la sociedad.<\/p>\n\n\n\n

\n

Bibliograf\u00eda consultada:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

   Beck, E. \u00abTransforming communities: Restorative justice as a community building strategy.\u00bb Journal of Community Practice<\/em> 20, no. 4 : 380-401, 2012<\/p>\n\n\n\n

   Benham, M. K. From utility to significance: Exploring ecological connection, ethics, and personal transformation through a gardening and environmental literacy program within San Quentin prison<\/em>. San Jos\u00e9 State University, 2014.<\/p>\n\n\n\n

   Boyes-Watson, C. y Pranis, K. Circle forward: Building a restorative school community<\/em>. Living Justice Press, 2015.<\/p>\n\n\n\n

   Braithwaite, J. \u00abThe fundamentals of restorative justice\u00bb. A kind of mending: Restorative justice in the Pacific Islands<\/em>, 35-43, 2003.<\/p>\n\n\n\n

   Davis, F. \u00abWhole School Restorative Justice as a Racial Justice and Liberatory Practice: Oakland’s Journey.\u00bb Int’l J. Restorative Just.<\/em>1: 428, 2018.<\/p>\n\n\n\n

   Davis, F. The little book of race and restorative justice: Black lives, healing, and US transformation.<\/em> NY, NY: Good Books, 2019<\/p>\n\n\n\n

   Huguley, J. P., Wang, M. T., Pasarow, S. y Wallace Jr, J. M. \u00abJust discipline in schools: An integrated and interdisciplinary approach\u00bb. Children & Schools<\/em>, 42<\/em>(3), 195-199, 2020.<\/p>\n\n\n\n

   Kohn, L. S. \u00abWhat’s So Funny about Peace, Love, and Understanding-Restorative Justice as a New Paradigm for Domestic Violence Intervention\u00bb. Seton Hall L. Rev.<\/em>, 40<\/em>, 517, 2010.<\/p>\n\n\n\n

   Liebmann, M. Restorative justice: How it works<\/em>. Jessica Kingsley Publishers, 2007.<\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0 Linden, S. \u00abGreen prison programmes, recidivism and mental health: A primer\u00bb. Crim. Behav. & Mental Health<\/em>, 25, 338, 2015.<\/p>\n\n\n\n

   Long, R., Manchanda, E. C. C., Dekker, A. M., Kraynov, L., Willson, S., Flores, P. yRhodes, K. \u00abCommunity engagement via restorative justice to build equity-oriented crisis standards of care\u00bb. Journal of the National Medical Association<\/em>, 114<\/em>(4), 377-389, 2022.<\/p>\n\n\n\n

   Martinez, A., Villegas, L., Hassoun Ayoub, L., Jensen, E. y Miller, M. Restorative justice and school-wide transformation: identifying drivers of implementation and system change. Journal of school violence<\/em>, 21<\/em>(2), 190-205, 2022.<\/p>\n\n\n\n

   McMahon, S. M., Karp, D. R. y Mulhern, H. \u00abAddressing individual and community needs in the aftermath of campus sexual misconduct: Restorative justice as a way forward in the re-entry process\u00bb. Journal of sexual aggression<\/em>, 25<\/em>(1), 49-59, 2019.<\/p>\n\n\n\n

   Mingus, M. \u00abTransformative justice: A brief description.TransformHarm.org\u00bb, Transformativejustice.pdf, Jan. 11, 2019.<\/p>\n\n\n\n

   Nocella, A. J. y Anthony, J. \u00abAn overview of the history and theory of transformative justice\u00bb. Peace & conflict review<\/em>, 6<\/em>(1), 1-10, 2011.<\/p>\n\n\n\n

   Pointer, L., Dutreuil, C., Livelli, B., Londono, C., Pledl, C., Rodriguez, P. y Tompkins, R. P. \u00abTeaching restorative justice\u00bb. Contemporary Justice Review<\/em>, 1-11, 2023.<\/p>\n\n\n\n

   Ryan, T. G. y Ruddy, S. Restorative justice: a changing community response<\/a>. International Electronic Journal of Elementary Education<\/em>, 7<\/em>(2), 253\u2013262, 2017.<\/p>\n\n\n\n

   Suzuki, M. y Wood, W. R.  \u00abRestorative justice conferencing as a \u2018holistic\u2019 process: Convenor perspectives\u00bb. Current Issues in Criminal Justice<\/em>, 28<\/em>(3), 277-292, 2017.<\/p>\n\n\n\n

   Wadhwa, A. Restorative justice in urban schools: Disrupting the school-to-prison pipeline<\/em>. Routledge, 2015.<\/p>\n\n\n\n

   Walker, L. Restorative justice today: Practical applications<\/em>. Sage Publications, 2012.<\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0 Walker, L. \u00abReentry circles for the innocent: the psychological benefits of restorative justice and taking responsibility in response to injustice\u00bb. The Psychology of Restorative Justice: Managing the Power Within, <\/em>Farnham, UK: Ashgate Publishing. Eds. Gal & Faedi Duramy, London: Oxford University Press. Retrieved from http:\/\/papers. ssrn.com\/sol3\/papers.cf, 2015.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Este art\u00edculo ha sido traducido del original, en ingl\u00e9s.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":7775,"menu_order":6,"template":"","categories":[30],"class_list":["post-7819","article","type-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-articulos-centrales"],"acf":[],"yoast_head":"\nLa justicia restaurativa, un camino de sanaci\u00f3n - Revista Por la Paz<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Las autoras Teiahsha Bankhead y Rachel Brown analizan los procesos de la justicia restaurativa como v\u00eda de sanaci\u00f3n y reparaci\u00f3n.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/la-justicia-restaurativa-un-camino-de-sanacion\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La justicia restaurativa, un camino de sanaci\u00f3n - Revista Por la Paz\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Las autoras Teiahsha Bankhead y Rachel Brown analizan los procesos de la justicia restaurativa como v\u00eda de sanaci\u00f3n y reparaci\u00f3n.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/la-justicia-restaurativa-un-camino-de-sanacion\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Revista Por la Paz\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2023-06-29T09:41:11+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/shutterstock_1477336916-1024x576.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1024\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"576\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"22 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/la-justicia-restaurativa-un-camino-de-sanacion\/\",\"url\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/la-justicia-restaurativa-un-camino-de-sanacion\/\",\"name\":\"La justicia restaurativa, un camino de sanaci\u00f3n - Revista Por la Paz\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/la-justicia-restaurativa-un-camino-de-sanacion\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/la-justicia-restaurativa-un-camino-de-sanacion\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/shutterstock_1477336916-scaled.jpg\",\"datePublished\":\"2023-05-02T07:03:00+00:00\",\"dateModified\":\"2023-06-29T09:41:11+00:00\",\"description\":\"Las autoras Teiahsha Bankhead y Rachel Brown analizan los procesos de la justicia restaurativa como v\u00eda de sanaci\u00f3n y reparaci\u00f3n.\",\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/la-justicia-restaurativa-un-camino-de-sanacion\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/la-justicia-restaurativa-un-camino-de-sanacion\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/shutterstock_1477336916-scaled.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/shutterstock_1477336916-scaled.jpg\",\"width\":2560,\"height\":1440},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/\",\"name\":\"Revista Por la Paz\",\"description\":\"La revista del Instituto Catal\u00e1n Internacional para la Paz\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#organization\",\"name\":\"Revista Por la Paz\",\"url\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/ICIP_logo.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/ICIP_logo.jpg\",\"width\":1025,\"height\":1024,\"caption\":\"Revista Por la Paz\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#\/schema\/logo\/image\/\"}}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"La justicia restaurativa, un camino de sanaci\u00f3n - Revista Por la Paz","description":"Las autoras Teiahsha Bankhead y Rachel Brown analizan los procesos de la justicia restaurativa como v\u00eda de sanaci\u00f3n y reparaci\u00f3n.","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/la-justicia-restaurativa-un-camino-de-sanacion\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"La justicia restaurativa, un camino de sanaci\u00f3n - Revista Por la Paz","og_description":"Las autoras Teiahsha Bankhead y Rachel Brown analizan los procesos de la justicia restaurativa como v\u00eda de sanaci\u00f3n y reparaci\u00f3n.","og_url":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/la-justicia-restaurativa-un-camino-de-sanacion\/","og_site_name":"Revista Por la Paz","article_modified_time":"2023-06-29T09:41:11+00:00","og_image":[{"width":1024,"height":576,"url":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/shutterstock_1477336916-1024x576.jpg","type":"image\/jpeg"}],"twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Tiempo de lectura":"22 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/la-justicia-restaurativa-un-camino-de-sanacion\/","url":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/la-justicia-restaurativa-un-camino-de-sanacion\/","name":"La justicia restaurativa, un camino de sanaci\u00f3n - Revista Por la Paz","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/la-justicia-restaurativa-un-camino-de-sanacion\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/la-justicia-restaurativa-un-camino-de-sanacion\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/shutterstock_1477336916-scaled.jpg","datePublished":"2023-05-02T07:03:00+00:00","dateModified":"2023-06-29T09:41:11+00:00","description":"Las autoras Teiahsha Bankhead y Rachel Brown analizan los procesos de la justicia restaurativa como v\u00eda de sanaci\u00f3n y reparaci\u00f3n.","inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/la-justicia-restaurativa-un-camino-de-sanacion\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/la-justicia-restaurativa-un-camino-de-sanacion\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/shutterstock_1477336916-scaled.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/shutterstock_1477336916-scaled.jpg","width":2560,"height":1440},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#website","url":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/","name":"Revista Por la Paz","description":"La revista del Instituto Catal\u00e1n Internacional para la Paz","publisher":{"@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#organization","name":"Revista Por la Paz","url":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/ICIP_logo.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/ICIP_logo.jpg","width":1025,"height":1024,"caption":"Revista Por la Paz"},"image":{"@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#\/schema\/logo\/image\/"}}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/wp-json\/wp\/v2\/article\/7819","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/wp-json\/wp\/v2\/article"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/article"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7775"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7819"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7819"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}