{"id":7893,"date":"2025-01-20T12:06:44","date_gmt":"2025-01-20T12:06:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/?post_type=article&p=7893"},"modified":"2025-01-20T12:07:32","modified_gmt":"2025-01-20T12:07:32","slug":"segunda-y-tercera-generacion-agentes-esenciales-para-la-construccion-de-paz","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/segunda-y-tercera-generacion-agentes-esenciales-para-la-construccion-de-paz\/","title":{"rendered":"Segunda y tercera generaci\u00f3n, agentes esenciales para la construcci\u00f3n de paz\u00a0"},"content":{"rendered":"\n

Durante las \u00faltimas d\u00e9cadas, la investigaci\u00f3n ha mostrado que las di\u00e1sporas<\/strong> pueden desempe\u00f1ar un papel importante en las iniciativas de construcci\u00f3n de paz. Utilizando estudios de caso desde Irlanda del Norte hasta Sri Lanka, los acad\u00e9micos han argumentado que las di\u00e1sporas muestran voluntad de actuaci\u00f3n mediante env\u00edos de dinero o actuando como puentes sociales y culturales entre su pa\u00eds de origen y el pa\u00eds de acogida. Por ejemplo, las di\u00e1sporas pueden llegar a participar en iniciativas de presi\u00f3n y activismo, o contribuir a trav\u00e9s de la transferencia de experiencias y conocimientos. Gracias a sus amplias redes nacionales y transnacionales, tambi\u00e9n pueden contribuir a la reconciliaci\u00f3n y  la prevenci\u00f3n de conflictos.[1]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Este trabajo de concienciaci\u00f3n sobre la funci\u00f3n de las di\u00e1sporas en los procesos de paz y conflicto las ha hecho visibles en escenarios de construcci\u00f3n de paz. Los responsables pol\u00edticos y otros actores han empezado a prestar atenci\u00f3n a las cuestiones relacionadas con la condici\u00f3n de v\u00edctima y la justicia incluyendo a los miembros de la di\u00e1spora en su agenda, de forma pr\u00e1ctica o discursiva. Aunque durante mucho tiempo los estudios sobre las iniciativas de construcci\u00f3n de paz han tenido en cuenta a los miembros de la di\u00e1spora de primera generaci\u00f3n que migraron principalmente por causas relacionadas con conflictos, el papel que pueden tener las llamadas segunda y tercera generaci\u00f3n de la di\u00e1spora en gran medida se ha subestimado. Si bien se ha centrado la atenci\u00f3n en la llamada primera generaci\u00f3n \u2014los migrantes que han llegado a un nuevo pa\u00eds de acogida\u2014, sus hijos y nietos parecen estar menos interesados en las cuestiones relacionadas con el pa\u00eds de origen de sus padres. As\u00ed, pues, participan en menor medida, si es que lo hacen, en las esferas pol\u00edtica y c\u00edvica de su tierra ancestral.<\/p>\n\n\n\n

Las di\u00e1sporas pueden participar en iniciativas de presi\u00f3n y activismo, y contribuir a la reconciliaci\u00f3n y la prevenci\u00f3n de conflictos gracias a sus amplias redes nacionales y transnacionales<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Los estudios han mostrado que la segunda y la tercera generaci\u00f3n siguen interes\u00e1ndose por los acontecimientos del lugar de origen de sus padres. Sin embargo, lo hacen en menor grado que sus padres y, significativamente, de una forma diferente.[2]<\/a> Los descendientes de la primera generaci\u00f3n est\u00e1n integrados en los espacios sociales que trascienden mucho m\u00e1s all\u00e1 de las esferas pol\u00edticas y nacionales de sus pa\u00edses de nacimiento. Esto significa que se familiarizan con la tierra natal de sus ancestros a trav\u00e9s de relaciones de parentesco existentes, de narrativas y de informaci\u00f3n de los acontecimientos del pa\u00eds de origen en los medios de comunicaci\u00f3n. En ocasiones, los hijos de los migrantes pueden incluso tener doble nacionalidad y participar directamente a trav\u00e9s de esa condici\u00f3n en los espacios pol\u00edticos e institucionales del pa\u00eds de origen de sus padres. <\/p>\n\n\n\n

Hay distintos factores, como las redes preexistentes, los v\u00ednculos familiares o las estructuras asociativas a las que tienen acceso los miembros de la segunda y la tercera generaci\u00f3n debido a la migraci\u00f3n de sus padres, que favorecen sus iniciativas de construcci\u00f3n de paz. Adem\u00e1s, los miembros de la segunda generaci\u00f3n, a menudo m\u00e1s familiarizados con los espacios y las herramientas virtuales, pueden recurrir a medios tecnol\u00f3gicos para ser pol\u00edticamente activos en el lugar de origen de sus padres. No es excepcional que la segunda y, hasta cierto punto, la tercera generaci\u00f3n, tambi\u00e9n se identifiquen parcialmente con la etnia de sus padres, al tiempo que se identifican como ciudadanos de su pa\u00eds de nacimiento.<\/p>\n\n\n\n

Durante mucho tiempo los estudios sobre construcci\u00f3n de paz han tenido en cuenta a los miembros de la di\u00e1spora de primera generaci\u00f3n, y el papel que pueden tener las segundas y terceras generaciones se ha subestimado<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Los conflictos obligan a la gente a migrar. La formaci\u00f3n de di\u00e1sporas suele producirse despu\u00e9s del desplazamiento debido a la falta de condiciones de seguridad para las personas en el pa\u00eds de origen. Sin embargo, en otros casos, los acontecimientos pol\u00edticos en el pa\u00eds de origen generan motivaciones para la movilizaci\u00f3n pol\u00edtica en dicho lugar. Normalmente la primera generaci\u00f3n lidera la pol\u00edtica de la di\u00e1spora y forma la mayor\u00eda de las redes de la di\u00e1spora, que m\u00e1s adelante heredan o transforman las siguientes generaciones.<\/p>\n\n\n\n

Las generaciones futuras no son inmunes a los conflictos del lugar de origen y tambi\u00e9n se ven afectadas por conflictos actuales o anteriores de formas distintas. A trav\u00e9s de revivir el pasado y de mecanismos de acceso a la posmemoria, algunos miembros de las comunidades de la di\u00e1spora pueden heredar traumas culturales y la voluntad de actuar en favor de la construcci\u00f3n de  paz y la justicia, tratando de corregir los errores que afectaron a las trayectorias vitales de sus antepasados[3]<\/a>. Pueden haber formado identidades h\u00edbridas y desarrollado lealtades a m\u00faltiples contextos. Esta postura transnacional conlleva oportunidades y desaf\u00edos a la hora de involucrarse en asuntos pol\u00edticos en contextos tanto del pa\u00eds de acogida como del de origen. Esta transnacionalidad no solo da forma a las experiencias vividas por la segunda y la tercera generaci\u00f3n, sino que tambi\u00e9n puede apreciarse en sus esfuerzos por participar en la construcci\u00f3n de paz en su lugar de origen. Antes de profundizar en ejemplos concretos trataremos brevemente los factores que propician y obstaculizan estos esfuerzos.<\/p>\n\n\n\n

Factores que configuran la participaci\u00f3n transnacional de las di\u00e1sporas<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

A menudo la pol\u00edtica de la di\u00e1spora se ha abordado a trav\u00e9s de la relaci\u00f3n tri\u00e1dica entre el pa\u00eds de origen, el pa\u00eds de acogida y la di\u00e1spora. Seg\u00fan este punto de vista, uno de los principales factores que determinan las posibilidades de las di\u00e1sporas de movilizarse y participar en los asuntos de su lugar de origen, incluyendo iniciativas de construcci\u00f3n de  paz, son las estructuras de oportunidad pol\u00edtica e institucional tanto del pa\u00eds de origen como del pa\u00eds de acogida, que hacen referencia a los derechos pol\u00edticos y sociales legales de los miembros de la di\u00e1spora, incluidos los de sus descendientes, las leyes de ciudadan\u00eda y las pol\u00edticas sociales. <\/p>\n\n\n\n

La di\u00e1spora puede participar en los procesos pol\u00edticos del pa\u00eds de origen mediante el voto a distancia si conserva su ciudadan\u00eda de origen y siempre que este sea legalmente posible para los antiguos residentes que mantienen la nacionalidad. Turqu\u00eda es un ejemplo de ello. Los miembros de la di\u00e1spora pudieron votar en las elecciones presidenciales de 2014 y en las elecciones parlamentarias de 2015. En las elecciones de 2023, los integrantes de la di\u00e1spora turca conformaban un electorado de 400.000 personas en Francia y alcanzaban la impresionante cifra de 1,5 millones en Alemania.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, las estructuras de oportunidad discursivas \u2014es decir, la forma en que los miembros de la di\u00e1spora pueden difundir su mensaje en la esfera p\u00fablica y c\u00f3mo pueden moldear el discurso p\u00fablico para recabar apoyos\u2014 tambi\u00e9n pueden tener consecuencias en la configuraci\u00f3n de las posibilidades que tienen los miembros de la di\u00e1spora y sus descendientes de participar en los asuntos pol\u00edticos de su tierra ancestral. Encontramos un ejemplo de ello en la di\u00e1spora kurda en Europa, que difundi\u00f3 con \u00e9xito su mensaje en el espacio medi\u00e1tico europeo durante el ataque del ISIS a la peque\u00f1a ciudad kurda de Kobane, en Siria, durante el invierno de 2014 y 2015. En particular, la narrativa de las guerrilleras kurdas que combat\u00edan a los terroristas del ISIS fue potente y se utiliz\u00f3 para presionar a los gobiernos europeos en busca de apoyo.[4]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Distintos factores favorecen las iniciativas de construcci\u00f3n de paz de las di\u00e1sporas, como las redes preexistentes, los v\u00ednculos familiares o las estructuras asociativas a las que tienen acceso los miembros de la segunda y la tercera generaci\u00f3n<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Las relaciones bilaterales y diplom\u00e1ticas entre el lugar de origen y el pa\u00eds de establecimiento son un factor que configura la participaci\u00f3n transnacional de los miembros de la di\u00e1spora y que hace que sea posible o imposible. Uno de los ejemplos m\u00e1s recientes procede de la di\u00e1spora rusa, en particular, de aquellos miembros que se oponen al gobierno actual. El espacio de participaci\u00f3n en la esfera pol\u00edtica rusa se ha visto a\u00fan m\u00e1s limitado por los obst\u00e1culos de las relaciones diplom\u00e1ticas entre Rusia y los pa\u00edses en los que se ha formado la di\u00e1spora rusa. Se ha sugerido que tiene sentido a\u00f1adir la \u00abcomunidad global\u00bb, es decir, los actores internacionales de diferentes grupos, a esta relaci\u00f3n tri\u00e1dica entre el lugar de origen, el pa\u00eds de acogida y la di\u00e1spora.[5]<\/a> Por \u00faltimo, la dimensi\u00f3n transnacional tambi\u00e9n es un aspecto fundamental que debe incluirse, ya que la acci\u00f3n de los miembros de la di\u00e1spora se basa en redes, afiliaciones, pr\u00e1cticas y narrativas transnacionales, ya sean preexistentes o de nueva creaci\u00f3n. Las redes y las asociaciones transnacionales de la di\u00e1spora son un factor que puede promover de forma significativa la participaci\u00f3n en los procesos pol\u00edticos de la tierra de los ancestros o, en su defecto, impedirla.<\/p>\n\n\n\n

La segunda y la tercera generaci\u00f3n est\u00e1n m\u00e1s integradas y familiarizadas con las estructuras de oportunidad pol\u00edtica e institucional de su pa\u00eds de nacimiento, el pa\u00eds de acogida de sus padres. Sus padres, en cambio, podr\u00edan estar m\u00e1s familiarizados con las estructuras del pa\u00eds de origen. Del mismo modo, las iniciativas de construcci\u00f3n de paz de la segunda y la tercera generaci\u00f3n pueden diferir significativamente de las de sus padres y abuelos. Por lo tanto, es crucial no abordarlas desde las mismas perspectivas anal\u00edticas. De hecho, existe el riesgo de pasar por alto algunos aspectos clave, como se analizar\u00e1 a continuaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El impacto de las iniciativas de construcci\u00f3n de paz de la segunda y la tercera generaci\u00f3n<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

A trav\u00e9s de la circulaci\u00f3n de la di\u00e1spora abordamos la participaci\u00f3n transnacional de segunda y tercera generaci\u00f3n, incluso en las iniciativas de construcci\u00f3n de paz. Mediante este concepto, nos referimos a compromisos y acciones transnacionales a trav\u00e9s de los cuales los descendientes de migrantes pretenden mejorar las condiciones del lugar de origen de sus padres, ya sea a distancia (tanto en l\u00ednea como fuera de l\u00ednea) o in situ<\/em>. Sus acciones pueden efectuarse a trav\u00e9s de medios institucionales o no e incluyen tambi\u00e9n la migraci\u00f3n temporal y las visitas de corta duraci\u00f3n; los env\u00edos econ\u00f3micos, sociales y \u00abpol\u00edticos\u00bb (como el voto a distancia); los grupos de presi\u00f3n; la prestaci\u00f3n de apoyo log\u00edstico en situaciones de crisis pol\u00edticas; y el activismo pol\u00edtico en l\u00ednea, como los blogs, las campa\u00f1as de sensibilizaci\u00f3n, etc.<\/p>\n\n\n\n

A trav\u00e9s de revivir el pasado, las personas de la di\u00e1spora pueden heredar traumas culturales y la voluntad de actuar en favor de la construcci\u00f3n de paz y la justicia, tratando de corregir los errores que afectaron a las trayectorias vitales de sus antepasados<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Especialmente durante los procesos de paz y las fases posteriores a los conflictos, el inter\u00e9s de los miembros de la di\u00e1spora de segunda generaci\u00f3n por los asuntos del pa\u00eds de origen puede reactivarse debido a acontecimientos pol\u00edticos significativos, y su activismo transnacional puede hacerse m\u00e1s visible y sostenido. Los miembros de la di\u00e1spora inactivos que no participaban activamente en la pol\u00edtica de la di\u00e1spora podr\u00edan preferir hacerlo en momentos cr\u00edticos. En estos casos, existen ventanas de oportunidad para que ejerzan influencia en los procesos de toma de decisiones en su pa\u00eds de origen y en el pa\u00eds de acogida. Para que la segunda generaci\u00f3n pueda contribuir a la construcci\u00f3n de paz, debemos comprender que hay varios factores en juego.<\/p>\n\n\n\n

En primer lugar, uno de los factores es el panorama pol\u00edtico del pa\u00eds. Tomando como ejemplo la guerra de Rusia en Ucrania, que ha dado lugar a la formaci\u00f3n de nuevos movimientos de di\u00e1spora de ambos pa\u00edses, los planteamientos de los Estados son muy diferentes y est\u00e1n abiertos a la influencia de la di\u00e1spora en ambos casos. Cuando la atm\u00f3sfera pol\u00edtica es m\u00e1s abierta, los miembros de la di\u00e1spora de segunda generaci\u00f3n pueden comprometerse con los actores del pa\u00eds de origen implicados en iniciativas de construcci\u00f3n de paz y colaborar en proyectos dispuestos a aportar un cambio positivo. <\/p>\n\n\n\n

La segunda generaci\u00f3n tiene el potencial de contribuir a la sociedad civil nacional y transnacional y de movilizar el apoyo de la agenda de paz que o bien est\u00e1 radicada en el pa\u00eds de origen o bien es alentada por el activismo transnacional. El enfoque del lugar de origen hacia la di\u00e1spora, concretamente hacia las nuevas generaciones de la di\u00e1spora, resulta crucial en estos casos. \u00bfSe les acepta como actores leg\u00edtimos en los procesos de construcci\u00f3n de paz? \u00bfSe les relega a un segundo plano y se les limita a espectadores de estos procesos emprendidos por los actores del pa\u00eds de origen, o se acepta su acci\u00f3n y se les percibe como una voz leg\u00edtima? Esto depende del tipo de conflicto, de las expectativas de los actores del pa\u00eds de origen respecto a la di\u00e1spora y de la influencia que esta pueda tener en los procesos pol\u00edticos, entre otros factores.<\/p>\n\n\n\n

Especialmente durante los procesos de paz y el postconflicto, el inter\u00e9s de las segundas generaciones por los asuntos del pa\u00eds de origen puede reactivarse y su activismo transnacional puede hacerse m\u00e1s visible y sostenido<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

En segundo lugar, es fundamental la buena disposici\u00f3n de la segunda generaci\u00f3n a contribuir a un cambio positivo en el pa\u00eds de origen. No obstante, esto no es suficiente para hacer contribuciones significativas, ya que a veces tienen que hacer frente a dificultades a pesar de su voluntad y su influencia. La construcci\u00f3n de paz suele producirse durante transiciones pol\u00edticas que, por lo general, est\u00e1n cargadas de inestabilidad pol\u00edtica. El panorama pol\u00edtico del pa\u00eds de origen puede estar marcado por la tensi\u00f3n, la rivalidad pol\u00edtica y la desconfianza. Y la desconfianza y las divisiones entre los diferentes grupos \u00e9tnicos, religiosos o sociales pueden suponer desaf\u00edos para las iniciativas de reconciliaci\u00f3n. Superar las enemistades hist\u00f3ricas y fomentar la confianza es un proceso complejo y que conlleva mucho tiempo.<\/p>\n\n\n\n

Las \u00e9lites pol\u00edticas del pa\u00eds de origen pueden percibir a las di\u00e1sporas como una amenaza para la seguridad o una fuente de inestabilidad. Adem\u00e1s, las di\u00e1sporas pueden percibirse como disidentes o como personas que abandonaron el pa\u00eds en conflicto, por lo que puede cuestionarse su legitimidad durante la transici\u00f3n pol\u00edtica. Existe literatura que muestra que las intervenciones de la di\u00e1spora a veces no son bien recibidas por las \u00e9lites pol\u00edticas ni por las personas que han permanecido en el pa\u00eds de origen.[6]<\/a> Las personas que permanecieron en el pa\u00eds en tiempos de adversidad podr\u00edan cuestionar las intervenciones de la di\u00e1spora y no considerar sus acciones como org\u00e1nicas para la sociedad que dejaron atr\u00e1s. Adem\u00e1s, las percepciones de la di\u00e1spora sobre la paz pueden diferir de las percepciones locales. Este ha sido el caso de Chipre, en que los j\u00f3venes chipriotas de la di\u00e1spora y los de la isla discrepan sobre la definici\u00f3n de un futuro pac\u00edfico para Chipre.[7]<\/a> <\/p>\n\n\n\n

La segunda generaci\u00f3n, que no tiene la experiencia previa de sus ancestros, podr\u00eda sentirse doblemente marginada por estos planteamientos. En algunos casos, las \u00e9lites pol\u00edticas del lugar de origen pueden esgrimir la cuesti\u00f3n de la \u00abdoble lealtad\u00bb. La lealtad de los miembros de la di\u00e1spora de segunda generaci\u00f3n hacia su tierra ancestral puede cuestionarse al estar inmersos tanto en el contexto del pa\u00eds de residencia como en el de origen. Tambi\u00e9n puede haber barreras legales y pol\u00edticas que dificulten las acciones de las segundas generaciones. En algunos casos, puede que no tengan la ciudadan\u00eda del pa\u00eds natal de sus padres o que no tengan derecho a votar o a presentarse a las elecciones.<\/p>\n\n\n\n

Cuando el entorno pol\u00edtico es m\u00e1s abierto, la di\u00e1spora de segunda generaci\u00f3n puede comprometerse con los actores del pa\u00eds de origen implicados en iniciativas de construcci\u00f3n de paz y colaborar en proyectos para aportar un cambio positivo<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

En tercer lugar, la capacidad de la segunda generaci\u00f3n para participar en procesos de paz, coexistencia y di\u00e1logo puede caracterizarse por el panorama pol\u00edtico del pa\u00eds de acogida. Estudios previos muestran que las di\u00e1sporas no son homog\u00e9neas y pueden reproducir la din\u00e1mica pol\u00edtica y las escisiones \u00e9tnicas\/religiosas\/ideol\u00f3gicas de su pa\u00eds de origen en sus nuevos pa\u00edses. Estas fragmentaciones dentro de los grupos de la di\u00e1spora tambi\u00e9n pueden verse transformadas por factores espaciales y temporales en el espacio transnacional, y podr\u00edan producirse nuevas divisiones en los pa\u00edses de residencia. A los miembros de la segunda generaci\u00f3n interesados en la pol\u00edtica podr\u00eda resultarles dif\u00edcil alinearse con las organizaciones de la di\u00e1spora, ya que a veces no encuentran sentido a tales fragmentaciones. En otros casos, las investigaciones muestran que las decisiones de sus padres les influyen mucho y desarrollan lealtades hacia las orientaciones pol\u00edticas y las pautas de movilizaci\u00f3n de sus antepasados.[8]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Por \u00faltimo, adem\u00e1s de estos factores inherentes, resulta esencial c\u00f3mo aborda el pa\u00eds de acogida la implicaci\u00f3n de la di\u00e1spora en la pol\u00edtica de su lugar de origen. En algunos casos, estos compromisos transnacionales son fomentados por los actores gubernamentales del pa\u00eds de acogida. Vemos iniciativas en que los partidos pol\u00edticos, los laboratorios de ideas y las organizaciones de la sociedad civil del pa\u00eds de origen organizan talleres y conferencias para animar a la di\u00e1spora a actuar como puentes entre los dos contextos y para fomentar cambios positivos. En otros casos, en los que se criminaliza y estigmatiza a una de las partes del conflicto, observamos que estas etiquetas o bien disuaden a la segunda generaci\u00f3n de participar o evitan que mantengan debates abiertos sobre los propios conceptos de paz y reconciliaci\u00f3n. La implicaci\u00f3n de los j\u00f3venes de la di\u00e1spora en movimientos como los LTTE (Tigres de Liberaci\u00f3n del Eelam Tamil) y el PKK (Partido de los Trabajadores del Kurdist\u00e1n), incluso en tiempos de acciones de construcci\u00f3n de  paz, ha provocado altercados indeseados para los j\u00f3venes tamiles y kurdos en sus pa\u00edses de nacimiento, como Canad\u00e1, Francia o Alemania, ya que estos grupos han sido criminalizados y designados como organizaciones terroristas por organismos internacionales.[9]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Construcci\u00f3n de paz transnacional de la segunda y la tercera generaci\u00f3n<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

La participaci\u00f3n transnacional de la segunda y la tercera generaci\u00f3n en iniciativas de construcci\u00f3n de paz solo se produce en ocasiones. El pa\u00eds de origen debe tener un panorama pol\u00edtico y social abierto a la participaci\u00f3n y la \u00e9lite pol\u00edtica y las poblaciones locales deben aceptar las intervenciones de la di\u00e1spora como leg\u00edtimas. Asimismo, los miembros de la di\u00e1spora de segunda y tercera generaci\u00f3n deben encontrar canales para realizar dichas intervenciones. Las fragmentaciones dentro de la di\u00e1spora y la estigmatizaci\u00f3n de su movimiento pol\u00edtico o de sus grupos \u00e9tnicos\/religiosos\/ideol\u00f3gicos no solo en el contexto del lugar de origen sino tambi\u00e9n en el pa\u00eds de acogida podr\u00edan perjudicar sus verdaderos esfuerzos de participaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, la falta de acciones institucionales inherentes a la di\u00e1spora o el pa\u00eds de origen pueden hacer m\u00e1s complicado que la segunda y la tercera generaci\u00f3n tengan un impacto significativo en los procesos. El activismo transnacional podr\u00eda aportar cierta visibilidad y demostrar el respaldo en la construcci\u00f3n de paz. El liderazgo de la di\u00e1spora y unas redes amplias y duraderas con los actores del pa\u00eds de origen resultan vitales para que la di\u00e1spora tenga una participaci\u00f3n continuada en la transformaci\u00f3n positiva. Crear confianza y establecer este tipo de relaciones requiere una inversi\u00f3n a largo plazo por parte de las di\u00e1sporas, en los contextos tanto de los pa\u00edses de origen como los de acogida.<\/p>\n\n\n\n

Las di\u00e1sporas no pueden contribuir a la construcci\u00f3n de paz en el pa\u00eds de origen sin colaborar con los actores locales<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Los conflictos armados o los enfrentamientos violentos entre grupos de la di\u00e1spora son poco frecuentes, pero hay ejemplos de ello. Los recientes choques violentos entre musulmanes e hind\u00faes en Leicester (Reino Unido) no pueden interpretarse al margen de la pol\u00edtica india y de la ret\u00f3rica de los pol\u00edticos del pa\u00eds de origen hacia cada grupo. De un modo parecido, la escalada de conflictos en el pa\u00eds de origen podr\u00eda incitar encuentros violentos en la di\u00e1spora, como ha demostrado el reciente ejemplo de Nagorno Karabaj. J\u00f3venes de la di\u00e1spora armenia, turca y azer\u00ed se agredieron los unos a los otros en actos de protesta en Francia y Estados Unidos.<\/p>\n\n\n\n

Las di\u00e1sporas pueden no ser actores en la mesa de negociaci\u00f3n ni encabezar las acciones de construcci\u00f3n de paz en el pa\u00eds de origen. El enfoque tradicional de resoluci\u00f3n o gesti\u00f3n del conflicto podr\u00eda considerar que su funci\u00f3n es m\u00ednima. No obstante, las di\u00e1sporas tienen mucho que aportar si abordamos la construcci\u00f3n de paz desde una \u00f3ptica de transformaci\u00f3n del conflicto. La participaci\u00f3n de la di\u00e1spora en la consolidaci\u00f3n de la paz puede adoptar muchas formas y es un proceso a largo plazo. El activismo transnacional que incluye la defensa, la b\u00fasqueda de la justicia y la movilizaci\u00f3n en pro de los derechos humanos, por ejemplo, contribuye a crear conciencia en el pa\u00eds y en el extranjero y demuestra la voluntad de lograr la paz y la justicia.<\/p>\n\n\n\n

Las di\u00e1sporas no pueden contribuir a la construcci\u00f3n de paz en el pa\u00eds de origen sin colaborar con los actores locales. Sin embargo, es esencial subrayar que estas acciones no deben limitarse a las fronteras de la tierra natal. En la era de las di\u00e1sporas, observamos que la din\u00e1mica de los conflictos se recrea en el espacio transnacional y las tensiones entre grupos \u00abcontrarios\u00bb se trasladan o siguen (re)produci\u00e9ndose en el contexto del pa\u00eds de origen. Por lo tanto, las iniciativas de construcci\u00f3n de paz deben transnacionalizarse para abordar tambi\u00e9n las reivindicaciones de los grupos de la di\u00e1spora. Por \u00faltimo, sugerimos que la juventud de la di\u00e1spora tambi\u00e9n puede contribuir a un cambio positivo en los paisajes de la di\u00e1spora y abordar la din\u00e1mica de los conflictos. Las iniciativas de construcci\u00f3n de paz en la \u00e9poca contempor\u00e1nea no pueden ser un intercambio unidireccional entre las di\u00e1sporas y los pa\u00edses de origen; tambi\u00e9n deben entenderse desde una \u00f3ptica transnacional.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> V\u00e9anse los estudios de Bush (2008), Orjuela (2008) y Cochrane y colaboradores (2009).<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> V\u00e9anse los estudios de Hess y Korf (2014), Baser (2015), Karabegovi\u0107 (2018), Toivanen y Baser (2020) y Toivanen (2021).<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> V\u00e9anse los estudios de Karabegovi\u0107 (2018), M\u00fcller-Suleymanova (2023) y Baser y Toivanen (2024).<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> V\u00e9ase Toivanen (2021).<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> V\u00e9ase el estudio de Birka (2022).<\/p>\n\n\n\n

[6]<\/a> V\u00e9ase Baser y Toivanen (2019) y Galipo (2018).<\/p>\n\n\n\n

[7]<\/a> V\u00e9ase el estudio de Dizdaro\u011flu (2023).<\/p>\n\n\n\n

[8]<\/a> V\u00e9ase el estudio de Toivanen (2021) y Baser (2015).<\/p>\n\n\n\n

[9]<\/a> V\u00e9anse los estudios de Hess y Korf (2014) y Toivanen (2021).<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Este art\u00edculo ha sido traducido del original, en ingl\u00e9s.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":7921,"menu_order":3,"template":"","categories":[30],"class_list":["post-7893","article","type-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-articulos-centrales"],"acf":[],"yoast_head":"\nSegunda y tercera generaci\u00f3n, agentes esenciales para la construcci\u00f3n de paz\u00a0 - Revista Por la Paz<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Este art\u00edculo pone en valor las segundas y terceras generaciones en la di\u00e1spora, que se han subestimado en los estudios de construcci\u00f3n de paz.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/segunda-y-tercera-generacion-agentes-esenciales-para-la-construccion-de-paz\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Segunda y tercera generaci\u00f3n, agentes esenciales para la construcci\u00f3n de paz\u00a0 - 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