{"id":8057,"date":"2025-11-18T08:59:24","date_gmt":"2025-11-18T08:59:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/?post_type=article&p=8057"},"modified":"2025-11-18T10:17:52","modified_gmt":"2025-11-18T10:17:52","slug":"sudan-memory-documentar-la-cultura-antes-durante-y-despues-del-conflicto","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/sudan-memory-documentar-la-cultura-antes-durante-y-despues-del-conflicto\/","title":{"rendered":"Documentar la cultura antes, durante y despu\u00e9s del conflicto"},"content":{"rendered":"\n

La localidad de Merowe linda con el r\u00edo Nilo en el estado del Norte de Sud\u00e1n,<\/strong> cerca de la presa hidroel\u00e9ctrica y a m\u00e1s de 300 km al norte de la capital, Jartum. Cuando Wahbi Abdalrahman y su equipo de la Universidad del Valle del Nilo (NVU) llegan aqu\u00ed con sus esc\u00e1neres Epson y Canon, su ordenador port\u00e1til y sus c\u00e1maras digitales, la temperatura exterior suele rozar los cuarenta grados cent\u00edgrados. La zona ha cambiado en los dos \u00faltimos a\u00f1os, desde que las Fuerzas de Apoyo R\u00e1pido (RSF) fueron expulsadas de Merowe poco despu\u00e9s del inicio de la guerra civil, en abril de 2023. El tradicional mercado de los mi\u00e9rcoles sigue siendo bullicioso, pero muchas de las mercanc\u00edas que se venden son ahora egipcias, en lugar de sudanesas, y entre los clientes hay un gran n\u00famero de desplazados que han escapado del conflicto que asola otras partes del pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

En este dif\u00edcil contexto, el equipo de Wahbi crea su unidad itinerante de digitalizaci\u00f3n. Desde abril de 2023, financiados por dos becas semestrales del centro de Respuesta a Emergencias Culturales -conseguidas con la profesora Marilyn Deegan-, han escaneado m\u00e1s de 60.000 p\u00e1ginas de documentos en los estados del Norte y del R\u00edo Nilo. Muchos de estos documentos proceden de colecciones familiares. Aun as\u00ed, constituyen y registran importantes acontecimientos de la historia de Sud\u00e1n que, o bien estuvieron siempre ausentes de los relatos oficiales durante la dictadura de Omar al-Bashir, o bien est\u00e1n siendo borrados ahora por la guerra civil en curso.<\/p>\n\n\n\n

Utilizando su c\u00e1mara digital y su equipo de grabaci\u00f3n de audio, el grupo de Wahbi tambi\u00e9n ha capturado secuencias de v\u00eddeo que documentan relatos de mercados abandonados, figuras hist\u00f3ricas olvidadas y pr\u00e1cticas tradicionales de la regi\u00f3n. \u00c9l siempre viaja con un cuaderno. En \u00e9l anota cualquier historia o detalle adicional que le cuenten los propietarios de la colecci\u00f3n sobre los objetos que se est\u00e1n digitalizando porque, con los a\u00f1os, su equipo ha llegado a apreciar que cada pertenencia es m\u00e1s que una imagen, tiene una historia. Preservar estas historias y vestigios hist\u00f3ricos ser\u00e1 crucial para comprender y recordar este periodo.<\/p>\n\n\n\n

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Sud\u00e1n, con 19 grupos \u00e9tnicos, posee uno de los patrimonios m\u00e1s ricos y diversos del mundo. En poco m\u00e1s de una d\u00e9cada, Sudan Memory ha digitalizado m\u00e1s de 400.000 objetos<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Proyecto de digitalizaci\u00f3n<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

El trabajo de Wahbi contribuye al proyecto m\u00e1s amplio de Sudan Memory (Memoria de Sud\u00e1n, en adelante MS) iniciado en 2013 para digitalizar el patrimonio cultural en riesgo de deterioro y destrucci\u00f3n del pa\u00eds a causa del cambio clim\u00e1tico o de posibles conflictos futuros, cuya magnitud ha superado con creces lo imaginado en aquel momento. La universidad NVU es uno de los socios sudaneses e internacionales que contribuyen al proyecto, en el que tambi\u00e9n participan la Oficina Nacional de Registros de Sud\u00e1n (NRO), la Sociedad Sudanesa para el Archivo del Conocimiento (SUDAAK), el Museo de la Mujer de Darfur, la Corporaci\u00f3n de Radio y Televisi\u00f3n de Sud\u00e1n (SRTC), la Universidad de Jartum, la Universidad de Durham y el King’s College de Londres, entre otros.<\/p>\n\n\n\n

Sud\u00e1n posee uno de los patrimonios m\u00e1s ricos y diversos del mundo, con diecinueve grupos \u00e9tnicos principales que hablan m\u00e1s de cien lenguas y dialectos. Su patrimonio arqueol\u00f3gico se remonta a varios milenios y el pa\u00eds cuenta con m\u00e1s de doscientas pir\u00e1mides, adem\u00e1s de ser rico en ajuares y restos funerarios, pinturas murales y artefactos, que la mayor parte del mundo, m\u00e1s all\u00e1 de Sud\u00e1n, ignora. En poco m\u00e1s de una d\u00e9cada \u2014y a pesar de un golpe de estado, cambios de r\u00e9gimen y conflictos\u2014 los socios de MS han digitalizado m\u00e1s de 400.000 de estos objetos del patrimonio cultural sudan\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Durante el proyecto, los socios descubrieron riquezas inesperadas, como la copia original de un telegrama enviado por Zubair Pasha desde El Cairo en 1883, oculto en el interior de un manuscrito en un pueblo al norte de Berber, y cartas originales escritas a mano por Mahdi, que Wahbi y su equipo digitalizaron cuidadosamente. La creciente colecci\u00f3n digital comprende ahora pel\u00edculas, fotograf\u00edas, manuscritos, objetos de museo, archivos de audio, historias orales e incluso un modelo hist\u00f3rico interactivo en 3D de la isla de Suakin, as\u00ed como todos los metadatos asociados en \u00e1rabe e ingl\u00e9s. Lo que todos estos elementos atestiguan es una cultura rica y resiliente que es m\u00e1s fuerte gracias a su larga historia de diversidad y coexistencia.<\/p>\n\n\n\n

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Borrar cualquier registro de la diversidad y coexistencia cultural es un arma de guerra probada en todo el mundo<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Conflicto y culturicidio<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Intentar borrar cualquier registro de dicha coexistencia cultural es un arma de guerra probada en todo el mundo. En a\u00f1os recientes, hemos sido testigos de c\u00f3mo los talibanes dinamitaban las estatuas de los Budas de Bamiy\u00e1n, de c\u00f3mo Estado Isl\u00e1mico destru\u00eda los templos de Palmira y de la quema deliberada de la biblioteca de Sarajevo, un acontecimiento que el director de teatro bosnio Gradimir Gojer describi\u00f3 como \u00abun triunfo de la barbarie y la muerte de la cohabitaci\u00f3n de musulmanes, ortodoxos, cat\u00f3licos y jud\u00edos que hab\u00eda existido durante siglos en Bosnia-Herzegovina\u00bb. Como espacios para \u00abmemorias e identidades compartidas\u00bb, cuando dichos monumentos, archivos, museos y bibliotecas son borrados en conflictos, solo dejan tras de s\u00ed lo que la profesora de la SOAS, Dina Matar, describe como \u00abvac\u00edos de memoria\u00bb (Matar, 2023, citada en Khaled et al<\/em>., 2023).<\/p>\n\n\n\n

Desde abril de 2023, hemos visto surgir este tipo de vac\u00edos en todo Sud\u00e1n, amenazando con perforar su memoria. En Jartum, como en otros lugares, las fuerzas de la RSF saquearon, da\u00f1aron o destruyeron miles de valiosos objetos del Museo Nacional que documentaban la larga historia y cultura de Sud\u00e1n y las numerosas civilizaciones que ocuparon esta regi\u00f3n a lo largo de los siglos. La UNESCO ha advertido de una \u00abamenaza para la cultura\u00bb. Al mismo tiempo, Ikhlas Abdel Latif Ahmed, director de museos de la Corporaci\u00f3n Nacional de Antig\u00fcedades y Museos (NCAM) de Sud\u00e1n \u2014uno de los socios fundadores de MS\u2014 afirm\u00f3 con mayor rotundidad que las fuerzas de la RSF \u00abdestruyeron nuestra identidad, y nuestra historia\u00bb (Copnall, 2025).<\/p>\n\n\n\n

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La colecci\u00f3n de Sudan Memory es ahora todo lo que queda de gran parte de la cultura sudanesa; desde el inicio de la guerra en 2023 se han destruido muchos elementos f\u00edsicos, colecciones y edificios<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Los informes y an\u00e9cdotas de los socios y conocidos de MS que a\u00fan se encuentran en Sud\u00e1n describen la destrucci\u00f3n de los edificios de la Corporaci\u00f3n de Radio y Televisi\u00f3n, que anteriormente era uno de los archivos cinematogr\u00e1ficos m\u00e1s extensos de \u00c1frica, con grabaciones de radio, v\u00eddeo y cine que se remontan a la d\u00e9cada de 1940 y constituyen un recurso hist\u00f3rico \u00fanico para Sud\u00e1n. Entendemos que los socios de otras partes del pa\u00eds ciertamente han perdido colecciones y, a medida que se revele el alcance total del conflicto, prevemos noticias de muchos m\u00e1s vac\u00edos de memoria.<\/p>\n\n\n\n

En el estado de Darfur del Sur, en la ciudad de Nyala, se ha rescatado y colocado en un lugar secreto la colecci\u00f3n de m\u00e1s de 4.000 objetos que se reuni\u00f3 y comisari\u00f3 para el Museo de la Mujer de Darfur con el fin de contar las diferentes historias de la regi\u00f3n. Sin embargo, en las circunstancias actuales, no es posible mostrar estos art\u00edculos. Como se\u00f1al\u00f3 Kate Ashley, gerente del Proyecto de Consultor\u00eda de MS, esta colecci\u00f3n \u00abdemostr\u00f3 realmente c\u00f3mo se pueden reunir y comprender colecciones y objetos personales y cotidianos que de una manera que realmente documenta la historia social de un lugar y tiene tanto significado\u00bb. Actualmente, solo la colecci\u00f3n digital que MS pas\u00f3 meses fotografiando en 2021, junto con una hermosa entrevista con la fundadora del museo, Fatima Mohamed Al Hassan, lamentablemente ya fallecida, es todo lo que est\u00e1 accesible, y solo a trav\u00e9s del sitio web de MS.<\/p>\n\n\n\n

Santuario de archivo<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Sabemos que la colecci\u00f3n Memoria de Sud\u00e1n es ahora todo lo que queda de gran parte de la cultura sudanesa, ya que desde 2023 se han destruido muchos elementos f\u00edsicos, colecciones y edificios. El proyecto ha adquirido, por supuesto, una nueva urgencia con este tel\u00f3n de fondo, tanto para garantizar la supervivencia a largo plazo de los artefactos digitales existentes como para facilitar la digitalizaci\u00f3n de otros registros patrimoniales amenazados de p\u00e9rdida.<\/p>\n\n\n\n

Que Wahbi y su equipo de la NVU puedan continuar su trabajo con una ayuda muy limitada del exterior de Sud\u00e1n es un testimonio del enfoque descentralizado de la digitalizaci\u00f3n del proyecto. En sus inicios, los directores del proyecto, el Dr. Badreldin Elhag Musa (SUDAAK) y la profesora Marilyn Deegan (King’s College de Londres), previeron llevar a cabo todas las actividades de digitalizaci\u00f3n en un hub<\/em> central en la Ciudad Africana de la Tecnolog\u00eda de Jartum. Sin embargo, en 2017, en una primera reuni\u00f3n tras conseguir subvenciones del British Council y la Fundaci\u00f3n Aliph por valor de 800.000 libras, los socios sudaneses dejaron claro que, en su lugar, quer\u00edan que las actividades de exploraci\u00f3n tuvieran lugar in situ<\/em>, en ubicaciones descentralizadas. Hubo intensas negociaciones, pero los financiadores accedieron a apoyarlo.<\/p>\n\n\n\n

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Abordar los vac\u00edos de memoria permite que la gente pueda reconstruir su cultura y sus historias con dignidad y esperanza<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Uno de los muchos resultados positivos de esta decisi\u00f3n es que las capacidades de digitalizaci\u00f3n se han integrado en estas instituciones asociadas. Las personas formadas por la MS, como Wahbi, fueron capacitadas para formar a sus colegas y desarrollar sus propios equipos de digitalizaci\u00f3n, lo que permite que el trabajo contin\u00fae incluso ahora.<\/p>\n\n\n\n

Las instituciones asociadas, como la NVU, tambi\u00e9n conservaron el equipo proporcionado durante el proyecto y tomaron decisiones sobre los materiales que digitalizar\u00edan. Por supuesto, como en todas las instituciones, la arraigada burocracia y la pol\u00edtica de poder influyeron en qu\u00e9 materiales se seleccionaron para su digitalizaci\u00f3n. En algunos casos, no se escogieron piezas que el equipo de MS consideraba valiosas, pero que la instituci\u00f3n poseedora consideraba demasiado controvertidas o sensibles desde el punto de vista de la reputaci\u00f3n. Por otro lado, los socios sudaneses, como Wahbi, que tienen un profundo conocimiento de lo culturalmente sensibles que son ciertos temas para la sociedad sudanesa, pudieron hacer valoraciones cuidadosas sobre si las colecciones privadas, como las que poseen las familias de la localidad de Merowe, deb\u00edan hacerse p\u00fablicas.<\/p>\n\n\n\n

Este enfoque de la selecci\u00f3n y la valoraci\u00f3n fue esencial para generar confianza con los socios sudaneses, que comprensiblemente desconfiaban de ser explotados por el tipo de proyectos de digitalizaci\u00f3n extractiva experimentados en otros lugares del continente africano. En esos casos, los africanos hab\u00edan comprometido su mano de obra y los recursos de su patrimonio cultural en proyectos de digitalizaci\u00f3n financiados por instituciones del Norte Global solo para descubrir que no ten\u00edan acceso ni control sobre los artefactos digitales que hab\u00edan producido (Breckenridge, 2014; Pickover, 2014; Rassool, 2018; Chamelot, Hiribarren y Rodet, 2020).<\/p>\n\n\n\n

En un esfuerzo concertado por mitigar estas preocupaciones sobre el neocolonialismo, el proyecto MS se basa en una serie de acuerdos y memorandos de entendimiento que garantizan que las instituciones asociadas mantengan el control \u00faltimo sobre c\u00f3mo se reutilizan los objetos digitalizados, as\u00ed como la conservaci\u00f3n de copias digitales de estos. As\u00ed pues, aunque en el repositorio de datos de investigaci\u00f3n del King’s College de Londres (KORDS) se almacenan copias digitales con calidad de archivo de miles de art\u00edculos de MS, el permiso para reutilizar cualquiera de los art\u00edculos digitales requiere primero ponerse en contacto con el propietario original de los derechos. Tr\u00e1gicamente, el conflicto en curso significa que muchos de estos propietarios de derechos est\u00e1n ahora desaparecidos, algunos dados por muertos.<\/p>\n\n\n\n

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En el postconflicto la colecci\u00f3n digital de Sudan Memory servir\u00e1 para recordar y revitalizar la identidad compartida y diversa de Sud\u00e1n, y su rico patrimonio<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

En otros casos, en los que los socios sudaneses no dieron permiso para que las copias digitalizadas de los materiales salieran del pa\u00eds, estas tambi\u00e9n han sido destruidas junto con las versiones tangibles, de modo que no queda m\u00e1s que un vac\u00edo. Sin embargo, como se\u00f1ala Ikram Madani, <\/strong>director del Museo de Historia Natural de la Universidad de Jartum, \u00absi nuestras colecciones f\u00edsicas han sido destruidas como consecuencia de la guerra, al menos tendremos los registros digitales de los objetos para reconstruir nuestras colecciones a partir de ellos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Posconflicto<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

La intenci\u00f3n del proyecto MS siempre ha sido devolver el repositorio digital a una instituci\u00f3n sudanesa y conservar otra versi\u00f3n como copia en alg\u00fan lugar fuera del pa\u00eds. En el periodo inmediatamente posterior al conflicto, la colecci\u00f3n digital de MS ser\u00e1 un recurso importante para recordar y revitalizar la identidad compartida y diversa de Sud\u00e1n y su rico patrimonio, elementos importantes para negociar un futuro basado en la coexistencia cultural para el que hay, sin duda, claros precedentes. En un reciente proyecto de historia oral dirigido por la periodista Sara El-Nager, en el que entrevist\u00f3 a los participantes sobre sus funciones y reflexiones sobre MS, muchos se\u00f1alaron el impacto personal positivo que el proyecto hab\u00eda tenido en ellos. Hablaron efusivamente de sus viajes a otras partes menos conocidas de Sud\u00e1n, donde conocieron a personas de diferentes \u00e1mbitos, lo que les mostr\u00f3 la diversidad cultural del pa\u00eds pero tambi\u00e9n lo que muchos ten\u00edan en com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n

La forma en que se desplieguen estos recursos estar\u00e1 determinada por las comunidades sudanesas tanto dentro del pa\u00eds como en su creciente di\u00e1spora. Para Asia Mahmoud, coordinadora local de MS e investigadora de la colecci\u00f3n, este proyecto de digitalizaci\u00f3n es mucho m\u00e1s que su contenido: \u00abMucha gente se encontr\u00f3 realmente con este shock<\/em> de perderlo todo [durante la guerra], y se convirti\u00f3 en algo personal para todos. Proyectos como MS no solo preservan nuestra historia, cultura y patrimonio, sino que en realidad ser\u00e1n como un consuelo para todos; nos hace sentir que estamos aqu\u00ed, que a\u00fan existimos.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Garantizar que el recurso digital est\u00e9 disponible tras el conflicto depende, sin embargo, de asegurar que Memoria del Sud\u00e1n disponga, en su totalidad, un santuario en alg\u00fan lugar que la salvaguarde y preserve de las amenazas de corrupci\u00f3n, degradaci\u00f3n y obsolescencia a largo plazo. Su urgencia es incomparable con la necesidad de aliviar el sufrimiento que actualmente se inflige al pueblo sudan\u00e9s y de garantizar el fin del conflicto. Nuestro deseo es, sin embargo, que al garantizar el futuro a largo plazo de MS, se puedan abordar los vac\u00edos de memoria para que la gente pueda reconstruir su cultura y sus historias con dignidad y esperanza, y de forma que se salvaguarden los acuerdos de paz.<\/p>\n\n\n\n

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Referencias bibliogr\u00e1ficas:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Breckenridge, Keith. 2014. \u201cThe Politics of the Parallel Archive: Digital Imperialism and the Future of Record-Keeping in the Age of Digital Reproduction<\/a>.\u201d Journal of Southern African Studies<\/em> 40 (3): 499\u2013519.<\/p>\n\n\n\n

Chamelot, Fabienne, Vincent Hiribarren, y Marie Rodet. 2020. \u201cArchives, the Digital Turn, and Governance in Africa<\/a>.\u201d History in Africa<\/em> 47: 101\u201318.<\/p>\n\n\n\n

Copnall, James. 2025. \u201cFrom Prized Artworks to Bullet Shells: How War Devastated Sudan\u2019s Museums<\/a>.\u201d BBC News<\/em>, 26 de abril.<\/p>\n\n\n\n

Khaled, Mai, Heba Saleh, Lucy Rodgers, Alexandra Heal, y Dan Clark. 2023. \u201cHow the Loss of Entire Families Is Ravaging the Social Fabric of Gaza<\/a>.\u201d Financial Times<\/em>, 13 de diciembre, 2023.<\/p>\n\n\n\n

Pickover, Michele. 2014. \u201cPatrimony, Power and Politics: Selecting, Constructing and Preserving Digital Heritage Content in South Africa and Africa.\u201d Paper presentado en IFLA WLIC 2014 \u2013 Libraries, Citizens, Societies: Confluence for Knowledge<\/em>, Lyon, Francia, 16\u201322 de agosto.<\/p>\n\n\n\n

Rassool, Ciraj. 2018. \u201cDigitisation and the Government of Collections.\u201d Paper presentado en Postcolonial Digital Connections<\/em>, Halle, Alemania, 16-17 de mayo.<\/p>\n\n\n\n

Esta es una versi\u00f3n traducida del art\u00edculo publicado originalmente en ingl\u00e9s<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":8084,"menu_order":7,"template":"","categories":[30],"class_list":["post-8057","article","type-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-articulos-centrales"],"acf":[],"yoast_head":"\nDocumentar la cultura antes, durante y despu\u00e9s del conflicto - Revista Por la Paz<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Wahbi Abdalrahman presenta el proyecto Sudan Memory, dedicado a digitalizar y preservar el patrimonio cultural sudan\u00e9s amenazado por la guerra.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/es\/articulo\/sudan-memory-documentar-la-cultura-antes-durante-y-despues-del-conflicto\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Documentar la cultura antes, durante y despu\u00e9s del conflicto - 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