{"id":7791,"date":"2023-05-02T06:44:28","date_gmt":"2023-05-02T06:44:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/?post_type=article&p=7791"},"modified":"2023-05-08T07:46:49","modified_gmt":"2023-05-08T07:46:49","slug":"la-cultura-del-castig-una-mirada-critica","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/article\/la-cultura-del-castig-una-mirada-critica\/","title":{"rendered":"La cultura del c\u00e0stig: una mirada cr\u00edtica"},"content":{"rendered":"\n

Des de la seva creaci\u00f3, l\u2019ICIP t\u00e9 per mandat \u201cimpulsar els valors i la pr\u00e0ctica de la cultura de la pau<\/strong>, de la seguretat humana, del desarmament i de la resoluci\u00f3 pac\u00edfica dels conflictes i de les tensions socials\u201d[1]<\/a>. La cultura de pau \u00e9s la ra\u00f3 de ser i el pilar de cadascuna de les nostres accions, i l\u2019entenem com un conjunt de valors, actituds, costums, comportaments i modes de vida que rebutgen la viol\u00e8ncia i prevenen els conflictes, incidint en les seves arrels mitjan\u00e7ant l’educaci\u00f3, el di\u00e0leg i la cooperaci\u00f3 entre individus, grups i Estats.[2]<\/a> Sovint la cultura de la guerra es presenta com la seva antagonista, entesa com un patr\u00f3 competitiu entre societats o Estats que fa de la difer\u00e8ncia l\u2019arma m\u00e9s violenta i destructiva. Per\u00f2 des del pacifisme defensem que l\u2019ant\u00edtesi de la pau no \u00e9s la guerra, sin\u00f3 la viol\u00e8ncia \u2013en les seves m\u00faltiples manifestacions. Aix\u00ed, per seguir apostant per la cultura de pau creiem que \u00e9s imprescindible analitzar i entendre com es presenten avui en dia el c\u00e0stig, la domin\u00e0ncia, la repressi\u00f3 i el control. Si b\u00e9 s\u00f3n expressions violentes, actualment tamb\u00e9 s\u00f3n elements vertebradors de les relacions humanes.<\/p>\n\n\n\n

La cultura del c\u00e0stig s\u2019ha materialitzat en multitud de formes i intensitats al llarg de la hist\u00f2ria, i a dia d\u2019avui segueix sent la cultura predominant. Com a tal, alimenta quotidianament creences i pr\u00e0ctiques d\u2019arreu del m\u00f3n, i es concreta en una corrent majorit\u00e0ria: el punitivisme. Com a ideologia, el punitivisme configura tant les nostres relacions personals com els models de pol\u00edtica p\u00fablica, especialment en el camp de la seguretat i la just\u00edcia. Si b\u00e9 s\u00f3n nombrosos els estudis que argumenten les seves limitacions i q\u00fcestionen les conseq\u00fc\u00e8ncies negatives d\u2019optar per un ab\u00fas d\u2019all\u00f2 punitiu[3]<\/a>, coercitiu o venjatiu, vivim en una contradicci\u00f3 constant on rebutgem certes formes de viol\u00e8ncia mentre que en defensem o en lloem d\u2019altres. <\/p>\n\n\n\n

Per l\u2019exposat, des de l\u2019ICIP creiem necessari entendre i visibilitzar com s\u2019expressa la cultura del c\u00e0stig en general i el punitivisme en particular, perqu\u00e8 s\u00f3n corrents que normalitzen la viol\u00e8ncia, refor\u00e7ant-la i, per tant, limiten totalment les opcions de construir una societat en pau. El punitivisme \u00e9s un sistema simb\u00f2lic que t\u00e9 conseq\u00fc\u00e8ncies materials, moltes d\u2019elles en contra dels drets humans, i no sempre en som conscients. De fet, moltes de les expressions punitives -com les presons, la videovigil\u00e0ncia o els cossos policials- segueixen inamovibles o van en augment, i sovint semblen inq\u00fcestionables. \u00c9s amb aquesta inquietud que s\u2019ha erigit el seg\u00fcent monogr\u00e0fic: qu\u00e8 \u00e9s all\u00f2 que sost\u00e9 el punitivisme al llarg del temps? I, sobretot, per qu\u00e8?<\/p>\n\n\n\n

El punitivisme normalitza la viol\u00e8ncia i t\u00e9 conseq\u00fc\u00e8ncies sobre els drets humans. Per qu\u00e8 se sost\u00e9 aquest corrent al llarg del temps?<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Amb aquest n\u00famero busquem q\u00fcestionar i examinar la cultura del c\u00e0stig i el punitivisme en totes les seves dimensions; aix\u00f2 \u00e9s, tant en la legislaci\u00f3 com en les actituds i comportaments socials. Vol\u00edem, des de la intu\u00efci\u00f3 i l\u2019evid\u00e8ncia, problematitzar el que no funciona, i tamb\u00e9 defensar el que s\u00ed que ho fa -des de l\u2019\u00e8tica i la ci\u00e8ncia, com a relaci\u00f3 indispensable-. D\u2019aquesta manera, explorem els aspectes socioculturals i institucionals del punitivisme, les seves arrels hist\u00f2riques i les seves conseq\u00fc\u00e8ncies actuals. Alhora, per\u00f2, ens preguntem: hi ha alternatives m\u00e9s humanes, justes i eficaces per abordar la viol\u00e8ncia? De ser aix\u00ed, quines? D\u2019aquesta manera, explorem les posicions i les experi\u00e8ncies que es desmarquen de la tend\u00e8ncia punitivista, per\u00f2 tamb\u00e9 n\u2019assenyalem les limitacions. Aix\u00ed, per valorar les possibilitats de transformar les societats punitivistes des d\u2019una \u00f2ptica de pau, hem volgut oferir un corpus te\u00f2ric i pr\u00e0ctic que ens apropi a una seguretat i una just\u00edcia radicalment diferents: unes que beguin de l\u2019antipunitivisme, aix\u00ed com dels drets humans i la democr\u00e0cia.<\/p>\n\n\n\n

Ja en el primer article, escrit per Sandra Mart\u00ednez, responsable de l\u2019\u00e0rea de treball de l\u2019ICIP \u201cAlternatives de seguretat\u201d, reflexionem sobre com es nombra i es desplega de manera interrelacionada la pau, la seguretat i la just\u00edcia des del punitivisme. La pregunta base que es planteja en aquest punt de partida \u00e9s: fer-ho des de l\u2019antipunitivisme pot servir per reorientar les febleses i fracassos de les pol\u00edtiques actuals?<\/p>\n\n\n\n

Seguidament, el polit\u00f2leg i crimin\u00f2leg Albert Sales emmarca el principal debat que s\u2019hi relaciona: per fer front a la delinq\u00fc\u00e8ncia i a les viol\u00e8ncies, cal invertir en pol\u00edtiques punitives, o cal fer-ho en pol\u00edtiques socials? L\u2019autor exposa una breu descripci\u00f3 hist\u00f2rica del populisme punitiu mentre que s\u2019endinsa en la implicaci\u00f3 d\u2019algunes de les f\u00f3rmules punitives \u2013com la massificaci\u00f3 de les presons, la instrumentalitzaci\u00f3 de les v\u00edctimes, i el foment de la por-. La crimin\u00f2loga Paz Franc\u00e9s desgrana en l\u2019article seg\u00fcent precisament com la por esdev\u00e9 un instrument pol\u00edtic per manipular l\u2019opini\u00f3 p\u00fablica, i es pregunta: quina responsabilitat tenen els mitjans de comunicaci\u00f3 i els partits pol\u00edtics en la creaci\u00f3 de mites i d\u2019un marc mental a favor del discurs punitivista?<\/p>\n\n\n\n

Q\u00fcestionem la cultura del c\u00e0stig i el punitivisme en totes les seves dimensions. Hi ha alternatives m\u00e9s humanes, justes i eficaces per abordar la viol\u00e8ncia?<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Per la seva part, la fil\u00f2sofa Clara Serra reflexiona sobre el repte que t\u00e9 el feminisme de no caure en aquesta manipulaci\u00f3: com gestionar les viol\u00e8ncies sense rec\u00f3rrer a un sistema penal que perpetua les desigualtats i el desemparament? Proposa indagar estrat\u00e8gies alternatives, complement\u00e0ries, que se centrin en les v\u00edctimes i que, alhora, tamb\u00e9 apostin per treballar amb les masculinitats. Des d\u2019aquesta fonamentaci\u00f3 \u00e8tica tamb\u00e9 se situa l\u2019article de la conflict\u00f2loga Noe Ayguasenosa, la qual advoca per col\u00b7locar l\u2019\u00e8tica de la cura en el centre de les relacions comunit\u00e0ries i del model p\u00fablic de gesti\u00f3 de les inseguretats i les injust\u00edcies. Sobre l\u2019efic\u00e0cia de la just\u00edcia restaurativa i transformativa, com a contraposici\u00f3 als buits i fracassos de la just\u00edcia merament retributiva, tamb\u00e9 ens parlen Teiahsha Bankhead i Rachel V. Brown, capdavanteres d\u2019organitzacions que promouen pr\u00e0ctiques restauratives exitoses a les escoles, les comunitats i al sistema de just\u00edcia juvenil.<\/p>\n\n\n\n

Al llarg dels articles caminem pels s\u00edmils i les difer\u00e8ncies que es presenten en diferents societats, temps i pa\u00efsos. De fet, malgrat les diverg\u00e8ncies contextuals, les advocades Claudia Cesaroni i Paola Zavala reflexionen al voltant de les presons com a m\u00e0xima expressi\u00f3 del punitivisme i com a eix central dels mecanismes de control penal a tot el m\u00f3n: el creixement del nombre d’interns penitenciaris, es deu a transformacions en les pol\u00edtiques penals, o a un augment real de la delinq\u00fc\u00e8ncia? Per donar-hi resposta, Cesaroni ens convida a pensar cr\u00edticament sobre la cadena perpetua, explicant dos homicidis que van tenir lloc a l\u2019Argentina amb conseq\u00fc\u00e8ncies molt desiguals. Per la seva banda, Zavala apunta els elements claus d\u2019un sistema alternatiu de just\u00edcia tenint en compte la manca d\u2019\u00e8xit de les pol\u00edtiques de m\u00e0 dura a M\u00e8xic i els seus alts nivells d\u2019impunitat.<\/p>\n\n\n\n

Per acabar, i com a complement als articles centrals, entrevistem Howard Zehr, un gran referent de la just\u00edcia restaurativa. A trav\u00e9s d\u2019un recorregut pels seus llibres i la seva \u00e0mplia traject\u00f2ria, Zehr ens exposa les llums i les ombres d\u2019aquestes pr\u00e0ctiques, de per qu\u00e8 s\u00f3n m\u00e9s la excepci\u00f3 que la norma, i ens dona pistes sobre si es requereix i existeix una altra seguretat i just\u00edcia possible.<\/p>\n\n\n\n

Per a transformar i prevenir les viol\u00e8ncies, cal traspassar la inversi\u00f3 i confian\u00e7a en els mecanismes punitius cap a mecanismes socials<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Totes les reflexions que conformen el monogr\u00e0fic s\u00f3n un al\u00b7legat de l\u2019\u201cantipunitivisme\u201d, ent\u00e8s i defensat aqu\u00ed com una filosofia, una forma de vida i un m\u00e8tode de lluita pol\u00edtica. Per a transformar i prevenir les viol\u00e8ncies, aquest n\u00famero presenta en consens la necessitat de traspassar la inversi\u00f3 i confian\u00e7a en els mecanismes punitius cap a mecanismes socials. Si b\u00e9 totes les autores parlen des de diferents arestes i matisos, totes elles coincideixen en assenyalar el punitivisme com una resposta simplista i altament inefica\u00e7 per abordar la complexitat i multicausalitat dels conflictes. Alhora, el consens tamb\u00e9 el trobem en la necessitat d\u2019incloure la just\u00edcia social i la responsabilitat col\u00b7lectiva en la gesti\u00f3 de les viol\u00e8ncies i en la promoci\u00f3 d\u2019una vida digna per a tothom, aix\u00ed com en examinar les implicacions \u00e8tiques i morals dels debats exposats.  <\/p>\n\n\n\n

Des de l\u2019ICIP volem agrair totes aquestes veus que han participat en el monogr\u00e0fic, perqu\u00e8 ens recorden la necessitat d\u2019incorporar en el centre de les discussions, dels dubtes i de les propostes, tant les persones m\u00e9s directament afectades per les viol\u00e8ncies, com les persones expertes que treballen di\u00e0riament per combatre-les, i transformar-les. Tamb\u00e9 perqu\u00e8 creiem que totes elles provenen de i promouen la pau positiva, la seguretat humana i la just\u00edcia restaurativa, alhora que fomenten la reflexi\u00f3 cr\u00edtica i el di\u00e0leg constructiu sobre la cultura del c\u00e0stig. Per\u00f2, sobretot, perqu\u00e8 ens apropen a fer encara m\u00e9s desitjable i tangible la cultura de pau.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> Llei 14\/2007, del 5 de desembre, de creaci\u00f3 de l’Institut Catal\u00e0 Internacional per la Pau<\/a><\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> AGNU.”Declaraci\u00f3 i Programa d\u2019acci\u00f3 sobre una cultura de pau<\/a>“, Resoluci\u00f3 53\/243, Assemblea General de les Nacions Unides, 1999.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> En aquest monogr\u00e0fic, hem respectat en l\u2019original i les traduccions l\u2019\u00fas que ha fet cada autora dels termes. En alguns articles, \u201cpunitivisme\u201d es presenta en refer\u00e8ncia a \u201cparadigma\u201d, \u201cpunitivista\u201d com a \u201ccorrent\u201d, mentre que \u201cpunitiu\u201d funciona com a adjectiu complementari. En d\u2019altres, per\u00f2, s\u2019exposa all\u00f2 \u201cpunitiu\u201d com un \u00fas ordinari del c\u00e0stig, mentre que el \u201cpunitivisme\u201d o all\u00f2 \u201cpunitivista\u201d seria la tend\u00e8ncia o l\u00f2gica abusiva. <\/p>\n","protected":false},"featured_media":7854,"menu_order":0,"template":"","categories":[4],"class_list":["post-7791","article","type-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-introduccio"],"acf":[],"yoast_head":"\nLa cultura del c\u00e0stig: una mirada cr\u00edtica - Revista Per la Pau<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Q\u00fcestionem el punitivisme en totes les seves dimensions. Hi ha alternatives m\u00e9s humanes, justes i eficaces per abordar la viol\u00e8ncia?\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/article\/la-cultura-del-castig-una-mirada-critica\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"ca_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La cultura del c\u00e0stig: una mirada cr\u00edtica - Revista Per la Pau\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Q\u00fcestionem el punitivisme en totes les seves dimensions. Hi ha alternatives m\u00e9s humanes, justes i eficaces per abordar la viol\u00e8ncia?\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/article\/la-cultura-del-castig-una-mirada-critica\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Revista Per la Pau\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2023-05-08T07:46:49+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Portada-1-1024x683.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1024\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"683\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Temps estimat de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"9 minuts\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/article\/la-cultura-del-castig-una-mirada-critica\/\",\"url\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/article\/la-cultura-del-castig-una-mirada-critica\/\",\"name\":\"La cultura del c\u00e0stig: una mirada cr\u00edtica - Revista Per la Pau\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/article\/la-cultura-del-castig-una-mirada-critica\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/article\/la-cultura-del-castig-una-mirada-critica\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Portada-1.jpg\",\"datePublished\":\"2023-05-02T06:44:28+00:00\",\"dateModified\":\"2023-05-08T07:46:49+00:00\",\"description\":\"Q\u00fcestionem el punitivisme en totes les seves dimensions. Hi ha alternatives m\u00e9s humanes, justes i eficaces per abordar la viol\u00e8ncia?\",\"inLanguage\":\"ca\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/article\/la-cultura-del-castig-una-mirada-critica\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"ca\",\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/article\/la-cultura-del-castig-una-mirada-critica\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Portada-1.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Portada-1.jpg\",\"width\":1840,\"height\":1228},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/\",\"name\":\"Revista Per la Pau\",\"description\":\"La revista de l'Institut Catal\u00e0 Internacional per la Pau\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"ca\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#organization\",\"name\":\"Revista Per la Pau\",\"url\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"ca\",\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/ICIP_logo.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/ICIP_logo.jpg\",\"width\":1025,\"height\":1024,\"caption\":\"Revista Per la Pau\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#\/schema\/logo\/image\/\"}}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"La cultura del c\u00e0stig: una mirada cr\u00edtica - Revista Per la Pau","description":"Q\u00fcestionem el punitivisme en totes les seves dimensions. Hi ha alternatives m\u00e9s humanes, justes i eficaces per abordar la viol\u00e8ncia?","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/article\/la-cultura-del-castig-una-mirada-critica\/","og_locale":"ca_ES","og_type":"article","og_title":"La cultura del c\u00e0stig: una mirada cr\u00edtica - Revista Per la Pau","og_description":"Q\u00fcestionem el punitivisme en totes les seves dimensions. Hi ha alternatives m\u00e9s humanes, justes i eficaces per abordar la viol\u00e8ncia?","og_url":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/article\/la-cultura-del-castig-una-mirada-critica\/","og_site_name":"Revista Per la Pau","article_modified_time":"2023-05-08T07:46:49+00:00","og_image":[{"width":1024,"height":683,"url":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Portada-1-1024x683.jpg","type":"image\/jpeg"}],"twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Temps estimat de lectura":"9 minuts"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/article\/la-cultura-del-castig-una-mirada-critica\/","url":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/article\/la-cultura-del-castig-una-mirada-critica\/","name":"La cultura del c\u00e0stig: una mirada cr\u00edtica - Revista Per la Pau","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/article\/la-cultura-del-castig-una-mirada-critica\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/article\/la-cultura-del-castig-una-mirada-critica\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Portada-1.jpg","datePublished":"2023-05-02T06:44:28+00:00","dateModified":"2023-05-08T07:46:49+00:00","description":"Q\u00fcestionem el punitivisme en totes les seves dimensions. Hi ha alternatives m\u00e9s humanes, justes i eficaces per abordar la viol\u00e8ncia?","inLanguage":"ca","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/article\/la-cultura-del-castig-una-mirada-critica\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"ca","@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/article\/la-cultura-del-castig-una-mirada-critica\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Portada-1.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Portada-1.jpg","width":1840,"height":1228},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#website","url":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/","name":"Revista Per la Pau","description":"La revista de l'Institut Catal\u00e0 Internacional per la Pau","publisher":{"@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"ca"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#organization","name":"Revista Per la Pau","url":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"ca","@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/ICIP_logo.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/ICIP_logo.jpg","width":1025,"height":1024,"caption":"Revista Per la Pau"},"image":{"@id":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/#\/schema\/logo\/image\/"}}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-json\/wp\/v2\/article\/7791","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-json\/wp\/v2\/article"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-json\/wp\/v2\/types\/article"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7854"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7791"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.icip.cat\/perlapau\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7791"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}